人类简史读后感
人类简史读后感1700字欣赏。
除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，此时不妨可以写一篇属于自己的作品观后感，没有比写观后感的这种形式，能让我们成长得更多。为什么我们不能产出一篇自己的观后感分享与他人呢？下面，小编为大家整理的“人类简史读后感1700字欣赏”，欢迎大家阅读，希望对大家有所帮助。
《人类简史》一书由尤瓦尔赫拉利所著，讲述了人类发展的起源，以及各个我们一直在思考的问题，这里都给了一个很好的回答，不知道大家有没有读过这本书？下面给大家带来的是人类简史读后感1700字欣赏，大家一起来看看。
《TBBT》的主题曲唱得好：We built a wall, we built the pyramids。
人类创造了很多大自然没有创造的奇迹。人类在改造自然的时候，自然也在重塑人类。
人类发现了质能方程，用它造出了可以毁灭自身的大杀器。但这个让无数人恐惧万分的大杀器，并没有失控，二战后，有核国家越来越多，但人类竟然一直保持着和平。很多次大国之间战争一触即发，却又在最后关头保持了克制与冷静。究其根源，却是因为原子弹的出现。它控制住了人性中魔鬼的一面，在一损俱损的结果下，迫使人类用和平和发展的方式去解决问题。
核武器保障了人类的和平，可控核聚变甚至可能是人类进一步生存繁衍和征服宇宙的希望所在。
Moss说:让人类永远保持理智,确实是一种奢求。
一个为了保存人类的火种而背叛人类的AI，已经是最好的AI了。
但是，能驱动空间站去点燃木星的，一定不是能得到最优解的人工智能，而是充满随机性的人性。
希望永存。
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欣赏人类简史读后感1000字
《人类简史》一书由尤瓦尔赫拉利所著，是一本学术界著作，引起了对人类的思考，大家有没有读过这本书？下面小编带来的是欣赏人类简史读后感1000字。
《人类简史》是以色列历史学家尤瓦尔.赫拉利于2012年出版的作品。从十万年前生命诞生开始到21世纪资本、科技交织的人类发展史。十万年前，地球上至少有包括尼安德特人种在内的六个人种，为何今天却只剩下了我们人类种自己？我们曾经只是非洲角落一个毫不起眼的族群，对地球上生态的影响力和萤火虫、猩猩或者水母相差无几。为何我们能登上生物链的顶端，最终成为地球的主宰？
人类简史不同于其他历史书，它不以罗列历史事实为基础，而是结合人类学、生态学、基因学、心理学、宗教学等领域的只是考诉你，那些历史事实为什么会发生。全书以不同于普通历史书的高度俯瞰历史长河，开篇便把整本书要讲的告诉我们了，即人类历史上重要的三大革命，认知革命、农业革命、科学革命，以及这三大革命是如何改变人类和其他生物的。赫拉利按照时间顺序，述说认知革命、农业革命、人类融合，以及科技革命与作者对人类未来的展望四个主要模块。如果按照一般的历史书的套路，这段漫长的历史长河，一定有许多要讲的知名的人物，但这本书并没有这么做。赫拉利用一种宏观的视角解读历史进程，他更关注的，或者说想引起读者注意的，是隐藏在人类历史背后的一系列运行机制。这种运行机制让智人从诸多人类中脱颖而出，也让诸多彼此不熟悉的智人们共同协作，形成地球上最危险的物种。而一切运行机制的起点便是认知革命。
认知革命告诉你人类最独特的功能是语言，由语言创造出了想象构筑的秩序。这是想象中的秩序为现代的宗教，法律，金钱奠定了发展的基调，想象中的秩序可以让素不相识的一帮人为了一个彼此认同的想象中的目标去合作。这一切在交通不便的年代里逐渐形成了文化，不同的文化对人类的行为做出了种种限制，规定了男人该如何，女人该如何，不同的阶级又该如何。然而天生带来允许，文化造成封闭，文化为人类带来的种种束缚是否影响到了人类的进化？农业革命则从另一个角度去看待驯化和养殖，究竟我们驯服了小麦还是小麦选择了我们？人类从流浪的采集者到有固定住所的生产者，究竟是否获得了更多的快乐？在作者看来这一切都是否定的，原本自由自在的人类被束缚在了农田里，原本多样的食物来源也开始变得单调，人类原本适合于采集者的基因反而因为农业革命带来了许多新疾病。科技革命（）带来了生产力的提升和人口的爆炸，同时也将人类束缚在了更长久更繁重的教育里，同时医疗和物质条件的提升也让在自然界中本不应留在种群里的基因延续了下去。人类追求更轻松的沟通引发了认知革命，人类追求更轻松的采集带来了农业革命，人类追求更高效的生活引爆了科技革命，这一切释放出了一股巨大的力量，改变了整个世界的面貌，但最终的结果却南辕北辙。
全书讨论的核心话题是到底是什么是快乐，究竟什么是自然。所谓的快乐，很可能只是让个人对意义的错觉和现行的集体错觉达成同步而已。只要我自己的想法能和身边的人的想法达成一致，我就能说服自己、觉得自己的生命有意义，而且也能从这个信念中得到快乐。如果你喜欢从不同角度看问题的书籍，这本书绝对适合你。
人类简史读后感书评欣赏350字
相信不少网友都读过由以色列作家尤瓦尔赫拉利著作的《人类简史》这本书，作者从人类文化、法律和国家等多方面对人类文明的发展进行了探索，对人类重新审视自己具有一定的指导作用。小编这里给大家带来了一篇网友读完这本书的感受，一起欣赏吧！
我看了这本书以后，启发1：很感谢自己生活在现在这个时代。科技、科学、互联网，让人能更快速获得知识，提高个人能力，个人能力也会因网络得以放大，这是一个对个人而言最好的时代。
启发2：感谢自己身为女性，获得平等、自由的权利 。虽然，现在女性在某些岗位上仍未能完全平等，但相比封建社会，女性可以获取知识和教育，可以工作，不再是男人附属和财产，因此好好珍惜现在的一切。
不知自己回到原始社会、农业革命、还有1900年左右，能否如此自在生存，感觉自己无法成为历史上哪些女性人物一样，勇于反抗自己的命运。
启发3：近500年的巨变，相比人类演变是很短的一段历史，但变化翻天覆（）地。因此我大胆的猜想，我们可能成为改变以后人类历史的一股力量！让我发现历史如此接近，一切皆有可能。
启发4：同时在担忧，人类已具备自我毁灭的能力，这个种族能否传承和延续，是自我毁灭，被其他种族毁灭，这个生态奔溃，还是能在新的星球不断繁衍壮大，我很好奇！
人类简史读后感2000字
《人类简史》一书由尤瓦尔赫拉利所著，让我们看到人类的如何一步一步成为走到生物最高端，同时也是对人类灵魂的拷问，我们快乐吗？我们为什么快乐？都可以从这本书找找答案。下面给大家带来的是人类简史读后感2000字。
《人类简史》是耶路撒冷希伯来大学的历史系教授尤瓦尔赫拉利的作品，本书作者从物理学、化学、生物学、人类学、生态学、正直学、文化学和心理学等学科的角度，对作为一个物种的智人乃至整个人类社会的来龙去脉，做出全方位的考察和预测。
这不是一部真正意义上的历史文学史，作者毕竟只是综述了一些人类学家或考古学家的一些研究发现，而且文中硬科学的运用似乎也难以判定是否准确，不过作者从认知革命、农业革命、人类的融合统一、科学革命四个阶段对整个人类的发展（）进程进行了系统梳理。这本著作的亮点在于作者用三次革命：认知革命、农业革命和科学革命的框架阐述了智人的发展进程，并用三种全球秩序：经济上的货币秩序、正直上的帝国秩序和宗教上的全球性宗教这三个承载驱动力和凝聚力的手段，来阐释四海为家的智人是如何走向天下一家的。
大约7万年前，智人开始创造化这一复杂的架构，这一认知革命让历史正式启动，语言和文化是这一时期最主要的成就。事实上，正是在认知革命时期，智人就形成了与其它动物区别的最显著特征：（1）大脑显著大于其它动物；（2）直立行走；（3）能生产使用复杂的工具；（4）用语言进行沟通；（5）社会化的合作。
在认知革命年代时期，智人的社会秩序是采集社会，基本靠狩猎和采集为生。因此这一时期智人的重要活动就是不断的迁徙和狩猎，迁徙活动让智人不断开疆拓土，进而不断适应新的生态系统；而狩猎活动的开展，让智人不断追逐新的猎物，但这也意味着一些种群的灭绝，比如澳大利亚、美洲的生物大灭绝，以及其它人类同胞，比如尼安德特的绝迹。
认知革命时期，智人的脑较大，因为活动更频繁，要不断的适应生态系统，这也符合脑科学的命题：人脑是越用越发达，不断与大型生物的博弈，和对不同生态气候的适应，造就了认知革命时期智人发达的大脑。
认知革命时期智人的目标很明确，那就是好好的过好每一天，这一时期，智人的繁衍、演化速度较为缓慢，因为人数的增加，会增加对食材和猎物的需求，新生儿和弱小人群则会拖累整个部落的效率。也正是这样的局面，女性参与采集与狩猎的时间更少，一些弱势的新生儿不久就会死亡。
从认知革命开始，人类活动和沟通的维系就依靠故事，也就是共同的愿景，这是因为有了共同的愿景，才促成了部落的形成。智人在部落里的身份，主要来自他的图腾，而不是领土。这样的部落一般在150人以内，因为部落人数更多的话，就要画更多的饼来让人群有更多的信仰。
人类曾有长达250万年的时间靠采集及狩猎维生，并不会特别干预动植物的生长情形，虽然智人在认知革命时期从东非来到中东、欧洲、亚洲，最后到了澳大利亚和美洲，但不管他们到了什么地方，仍然就是靠野生的动植物维生。这一切在大约1万年前全然改观，人类开始投入几乎全部的心力，操众者几种动植物的生命，而这意味着农业革命的到来。
农业革命是人类迅速繁衍和演化的基础，演化让人越来越聪明，解开了大自然的秘密，并能够开始驯化绵羊、种植小麦。驯化这件事发生后，人类就开始放弃了狩猎采集的艰苦、危险、简陋，安定下来，享受农民愉快而饱足的生活。因此，这一时期智人的脑更小，与采集狩猎相比，农业革命时期的智人看似生活更惬意，实则更加辛苦，因为他们要花更多的时间和精力来悉心照料种植的植物，养殖的动物，成天在清园、除草、驱虫防病、浇水这些农事中忙碌，不过这一时期最典型的特征是居有定所。
随着人类开始住进永久村落、粮食供给增加，放弃过去流浪的生活之后，女性也可以每年都生孩子了，这也造就了人口的快速增长。虽然因群居引起的死亡率增加，但人口的出生速度仍然大于死亡速度，因此人类开始不断繁衍。而人类的繁衍，也开始让植物和动物的繁衍速度加快，尤其是家禽的繁衍。
在农业革命之后，未来的重要性被提到史上新高，农民不仅时时刻刻都要想着未来，还几乎可以说是为了未来在服务。农业带来的压力影响深远，这正是后代大规模和社会制度的基础。正是农业活动带来的食粮，养活了正直、战争、艺术和哲学，建起了宫殿、堡垒、纪念碑和庙宇，也养活了国王、官员、战士、牧师、艺术家和思想家等各行各业的精英群体。
农业革命时期最大的贡献在于，促成了货币、帝国和宗教三大全球秩序的形成。
商人、征服者和各教先知是最早跳出我们和他们这种二元区分的人。对商人来说，全球就是一个大市场，所有人都是潜在的客户；对征服者来说，全球就是一个大帝国，所有人都可能成为自己的属民；对各教先知来说，全球就该只有一个真理，所有人都是潜在的信徒。他们都是试着建立起某种秩序，希望无论谁都能适应。
在货币出现以前，以物易物是最典型的交易方式，这种交易方式一般采用某个群体共同承认的实物，但随着供需矛盾的出现，以物易物的方式显然不适用于部落/群体之间的流通，货币的出现革新了这种方式。而部落/群落之间供给的差异，也催生了汇率的概念。不得不说，货币在人类统一进程和全球化进程中扮演着至关重要的作用。
说到帝国，我们总认为它是贬义词，事实上在人类的发展进程中，正是帝国的形成和演化，才促进了人类的大统一和大繁荣。真正强大的帝国，能兼容不同的文化，创造统一的认知和价值观，比如秦始皇统一六国和统一度量衡，在中国的历史发展进程上，发挥着重要的作用，更不用说长城、阿房宫这些建筑的形成了。
宗教是人类发展史上的又一秩序，与宗教相对应的是信仰，虽然由于异教徒的存在，在历史的进程中发生了宗教信仰导致的纷争，不过宗教的作用是让全世界各地的信众都是共同的沟通语言，有助于打破国家和地域的界限，实现社会的大融合。
人类发展的进程，是一部进化史，进化的特征是，推进整体和系统的进步。人类的发展历史，不能简单的以好和坏二元论来进行评价。《人类简史》这本书很好的对人类的发展进行了梳理，让我对全球化进程和以国家为单位的发展定位有了更清晰的认识。全球化是进化的结果，是人类发展的共同需求。
《人类简史》读后感1500字
《人类简史》一书由尤瓦尔赫拉利所著，引发我们思考为什么人类能登上食物链顶端。这里小编给大家带来的是《人类简史》读后感1500字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
这本书是在给公司员工做激励培训收集素材的时候偶然发现的，看了简介后觉得很有意思，就决定好好读一读。所以今天就来说一说这本书的有趣之处。
问题一：人类是由什么人种发展而来的？
小时候的教科书告诉我们，我们中国人是由什么猿某人啊、山顶洞人啊、北京人啊进化而来的，但是实际上根据基因测序以及各种科学技术的验证和鉴定，全世界所有现代人的始主只有一个那就是非洲的智人。在远古时代和智人同一时代的人种有六种，而智人既不是其中最强壮的，也不是最灵敏的。最强壮的是叫尼安德特人，最灵敏的叫梭罗人。尼安德特人非常魁梧，主要生活在寒冷的北方地区，梭罗人则非常的小巧，活动迅速，生活在热带地区。那么智人是如何在漫长的历史中生存下来，最终将其他人种都GAMEOVER的呢？我们先来看第二个问题。
问题二：使用工具代表了人类很强大？？
我们常常以为人类的发展的关键折点是因为会使用工具，教科书上也是这么说的。但是实际上，人类在两百万年前左右就已经学会使用工具了，但是人类确一直处于很弱小的地位，大约在一百万年前人类的脑容量有了非常大的提升，甚至开始生产锋利的石器了，但还是一直担心害怕食肉动物的威胁，也很少能够猎杀大型猎物。维系人类生活的主要还是靠采集植物、追杀小动物、吃一些腐肉。老师小时候都这么说的：有了工具有了火，人类就可以猎杀狮子，猎杀狼群。但是实际场景确是人类用石器，等待狮子，财狼吃完后用石器砸碎骨头，吸食骨头里的骨髓。所以生产工具的原因不是因为强大，而是因为弱小只能吃其他食肉动物吃剩下的东西。（这在书里是有实际考证的，不是瞎掰）
问题三： 智人是如何进化到食物链的顶端？
智人之所以能够在历史阶段中胜出，迅速的抵达遥远的栖息地，并将其他物种赶出历史的舞台最主要的原因是：智人有一种独特的语言。我们的日常认知认为人类才有语言，实际上很多动物都有自己的语言，而且还挺复杂的。比如说：猴子可以在危机时刻告诉同伴：快看，有狮子。而另一只猴子还可以说：不，那是只老鹰。（科学研究证明确是猴子能够准确的通过语言表达这些信息）只是没有人类的那么复杂，人类可以做出这样的表述：我昨天经过这边看到了 （）一只狮子，而智人的语言相对于当时的其他人种特殊之处就在于他们开始学会了描述虚构的东西，比如：明天会有一只狮子经过这里。我昨天经过这边看到了一只狮子和明天会有一只狮子经过这里这两种语言背后的智能不是一个层面上的。智人的语言可以表示我们看不到的东西，进而衍生出来的就是八卦的能力。什么意思呢？比如如果我们仅仅会说：明天会有一只狮子经过这里，是无法形成大家对一件事情的认可以及无法做出明确分工。但是八卦确可以达到这个目的，也就是说我们可以想象下一群野人坐在一起讨论之前谁谁谁追杀狮子的时候最勇猛，谁谁谁躲在最后面，谁谁谁想了个好办法等等等。慢慢的，人们就会形成对团队合作，对团队分工，对团队扩张组建等集体活动的意识。这也是我们现代人人际沟通的大部分：八卦，闲聊。而在原始时代，这个能力对智人占据食物链顶端起到了重要的作用，因为这个能力可以产生大规模的集体行动，产生大多数人对一件事情的共同认知。认知革命后的智人，甚至可以说出：狮子是我们的守护神这样的话。也就是利用这种能力，使越来越多的智人走到了一起，他们有共同的信仰，有共同的认知，也就有了共同的目标。俗话说：团结就是力量，于是智人开始了漫长的屠杀之路，既不强大也不灵敏的智人依靠着团队的力量慢慢走上了人类的巅峰舞台。
在读这本书之前，我一直在思考沟通的重要性，到底有多重要呢？为什么有有一本书的名字会叫：马云的故事里其实马云只会讲故事。看完这本书，我终于打心底觉得：沟通实在是太重要的，它可以让你出任CEO,迎娶白富美，走上人生巅峰
最后附上这本书的作者：赫拉利。他还写了一本书叫《未来简史》，推荐大家看看，说不定可以防止以后自己被机器人奴役哦~~
看见读后感1700字欣赏
《看见》一书由柴静所著，这是作者的成长告白书，同时也是中国社会十年的备忘录，让我们看到真正的中国，在面对各种危险时的中（）国，这是今天的我们需要学习的这种精神。下面给大家带来的是看见读后感1700字欣赏。
《看见》这本书是初三时同学推荐下阅读的，已经很长时间不曾打开了，当时年少，懵懵懂懂地读完，并未深入思考过，甚至有些片段根本不能理解。如今，当我重新阅读这本书，才发现了书里的每一个故事都值得我们去思考，它关乎人性，关乎社会，关乎你我，从《看见》中，我看见了很多。
本书的作者是柴静，一个看起来温暖阳光平易近人的女性，可了解过她之后才知道，她绝非外表那么柔弱，她的内心强大且充满力量。她是非典时期不惧死亡，坚持在一线为人们报道事实的拼命记者，她用自己对新闻事业的热心，良心，忠心，为大家揭开一桩桩案例背后的故事，她用她独特的平淡细腻又不失温度的语言，为大家讲述了她记者生涯中的所见所闻，而我有幸读过这本书，让我受益匪浅。
我喜欢这本书大概是因为它经得住时间的考量，时隔多年再打开它，仍能带给我思考与感动。它当时所反映的社会问题在如今看来也具有时代意义。第一章里，柴静回忆了自己进入央视的经历，以及对陈虻的怀念。她回忆说，陈虻曾说过别当了主持人就不是人了，新闻里最应该关心的是什么？柴静的回答是新闻里的人。这两句话给我的触动很大。放在当下，这个问题更值得被探讨。近十年间，信息爆炸性的增长，大数据遍布在我们生活各处，我们还没有做好选择的准备，信息便铺天盖地的像我们湮没来，我们不够理智，在没有判断力或是较低的情况下，我们常常会被另有目的，居心叵测的信息蒙蔽双眼，被错误地认知或看法混淆视听。这一现象在微博上屡见不鲜，在这个敲键盘不负责任的年代，各类披着新闻人外衣的键盘侠自媒体，用指向明确，主观性强的语言或视频侵噬着我们的思想，这是时代的悲哀，是新闻的悲哀。作为一名新闻人，要先为人，再做新闻。
其次，给我印象很深刻的一章是我们终将浑然难分，像水溶于水。这一章的题材是艾滋病和同性恋，这些我们平时避而不谈的话题，或许是不屑于去谈，或许是不敢去谈。这些社会的边缘群体总被我们忽视着，难道他们就不是社会的一部分了吗？总有些人站在道德的制高点上装作假惺惺善意的模样说着冠冕堂皇的话，背后却在无形之中摧毁着他们。我们都不可否认，我们当今社会的民众对于他们的接受度和容忍度还很低，我们的传统观念都是限制他们的枷锁，人们提起这些字眼首先想到的可能就是反感,不能接受，他们作为社会的底层艰难的在社会中生存着，压抑着，经受着莫须有的攻击和伤害，调查显示这些人群的自杀率相当高，是什么杀死了他们？我想是那些冷漠的嘲笑和鄙视。我们说着人人平等，我希望每个人都能得到社会平等的对待，都能有自己在这个社会上的生存空间，每个努力生活着的人都应该被善待，他们也一样。
沉默在尖叫这章讲到了家暴。我喜欢目录里说的一句话家庭是最小的社会单元，门吱呀一声关上后，在这里人们如何相待，多少决定了一个社会的基本面目。柴静采访了监狱里女性暴力重犯，里面杀死丈夫的比例高达分之七十,女人活着的大多也都是无期、死刑、死缓这种刑罚。我其实是同情她们的，她们并不像其他杀人犯那么穷凶极恶，更多的只是出于无可奈何之下对自己或是孩子的一种保护意识，采访时，经历过家暴的女人的描述惊人的相似。一次次的原谅换来的是更猛烈的疼虐待和侮辱，一次次因为事后的道歉和孩子心软，可是家暴从不会停止，家暴只有0次和无数次，希望每个人都可以记住这一点。家庭中的犯罪不能与平时的刑事案件一样对待，种种社会原因家庭原因的影响下，她们往往会选择屈服，而这只会让家暴更变本加厉。我们必须在第一次出现家暴的时候就拿起法律试器维护自己权益，才不至于使事情发展到无法挖回的地步。
什么叫活着?柴静说那个温热的跳动就是活着。她记录了非典时期她所见到的，在那个人人自危的时代她坚守在生死的第一线为人们报导，她也因此为人所知，她做到了一名记者应该做到的。那个我未曾深刻经历的年代柴静带我看到了，在生死面前一切都显得渺小，始终坚守在与病魔抗争第一战线的医生们,他们难道不怕死亡吗？他们难道没有家人吗?他们在与死神最接近向地方，以自己的生命为赌注，与死神做斗争。作为一名医学生，我更加深刻的认识到了自己的责任，在死亡之面前，所有人都可以退后，我们要挺上前去，为了那个温热的跳动。
《看见》这本书开头的时候有一句话我一直都记得，也希望与大家共勉不要因为走的太远就忘了为什么出发我们渐渐成长，从幼稚到成熟，走的越远，越容易迷失自我迷失方向，不妨停下来看看，问问当初的我们是想变成为现在这样的人吗?成长的过程是痛苦残酷的，但是我们不要因为走的太远就忘了为什么出发，不忘初心牢记使命是习近平主席对我们的殷切期望，也是我们每个人都要谨记的一句话，在社会的洪流中，希望每个人都能成为想要的那个自己。
活着读后感1700字欣赏
《活着》一书由余华所著，讲述了在大革命时代背景下，主人公一家人都经受着苦难，一个个都离开了，最后只剩下他和一头老牛，他们将会如何维持生命呢？不知道大家有没有看过这本书？下面给大家带来的是活着读后感1700字欣赏。
《活着》中有这么几段话让我记忆犹新：
皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
长根那天走后，还来过一次，那次他给凤霞带来一根扎头发的红绸，是他捡来的，洗干净后放在胸口专门来送给凤霞。长根那次走后，我就再没有见到他了。
这时家珍再里面喊：
春生。
我们两个都怔了一下，家珍又叫了一声，春生走到门口，家珍在床上说：
春生，你要活着。
春生点了点头。家珍在里面哭了，她说：
你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧！
春生站了一会说：
我知道了。
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
在开始读这本书的时候，我刚在手机看完了冯唐的《万物生长》，在读到这本书的一半的时候，我给《万物生长》写了读后感。她确乎不是一部像《活着》这样有深度有历史意义的书，她就像个青春洋溢的少女，浑身都是阳光的气息，充满了个性的活力。而《活着》似乎是个饱经沧桑的老妪，她与其他老人似乎一样，皮肤松弛头发花白，已是垂暮之年，平静得像个猎人，却深似一汪五彩的清潭，唯有真正读懂她的人才会明白其伟大与昔日的风云，她可以孕育出巨龙。
很多年轻人不愿意阅读这样的文学，是因为他们觉得她太过平淡，这一代的作者似乎不是在用感情而写作，而是以上帝的身份冷眼旁观，故事却是发生在那个已经逝去的有些历史性的痛苦年代，成为我们历史上永远抹不去的痛。不得不承认，确乎是如此。然而余华不是上帝，他是一个有着伟大情怀的人，当感情成长到一定程度，她就成了情怀，可以笼罩四野，可以教化天地。
如果说读《万物生长》的我看到的是冯唐淫荡不羁外表下的怀念与隐隐的痛，那么读《活着》时，我便由衷地感到了一种死一般的窒息与欣慰。正如作者在《序》中写的一样，什么是真正的活着，唯有时间这只无法抗拒的手才能去除一切的虚伪，还原生命的本真。
当作者写到：长根那次走后，我就再没有见到他了。时间便在这句话之间过去了，它的长度等于长根的半生，轻而易举却又沉重如斯。长根后来干嘛去了呢？不得而知，多半是死了吧。在那个兵荒马乱的年代，不死的话他怎么能舍得不再回来看一下他的福贵少爷，看一下少爷可爱的女儿凤霞，不像上次一样带给她一条扎头发的红绸？所有的悲哀便氤氲在这里了，还有怀念和无奈。
当作者写到：春生，你要活着。时间便又倏地一下过去了，因为春生最终还是不堪忍受，自杀了。生者的隔绝仇恨的寄托就这样落了空。春生站了一会儿说：我知道了。在那一瞬间我以为春生不会死，他会活下去。他为什么站了一会儿呢，可能他在思考，他在思考自己到底能不能够像家珍希望的那样：活下去。最后似乎也是无奈，他自己也不敢肯定了，所以他才说了一句：我知道了。
家珍为什么希望他活下去呢？儿子因他而死，可能就是因为这点吧。家珍是善良的人啊，纵然恨死了春生，可还是觉得希望他有人的最基本的要素：活着。看到春生就能想到自己那死去的儿子，心里受着煎熬的幸福。所以她说：你还欠我们一条命，你就拿自己的命来还吧。
福贵无疑是悲痛的了，春生还是死了，他一定在想那时年轻的春生，在战壕里充满希望，还有老金。老金也死了。他还在想春生当了县长后的意气风发。
还有那开头结尾的两句歌词：
皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。
少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。
从某种意义上讲，人都是一样的啊！
什么是活着呢？福贵一生经历了无数的灾难与痛苦，从国民党兴起，一直到抗日战争，到解放战争，再到土地改革，再到文革，他活了下来。他还经历了无数的生死，爹死了，娘死了，龙二死了，老金死了，春生死了，家珍死了，凤霞死了，有庆死了，二喜死了，苦根死了在那个年代，太多的人死了，他活了下来。他平坦地把他的故事讲了出来，细节明确。他和他那头同叫福贵的老牛相互依靠，他们继续活着。也许有一天他的老牛先死了，也许有一天他先死了，幸运的话他们一齐死了。
终归都是要死的，那么什么是活着呢？我想便是一种坦然吧。经历这一切，感受这一切，坦然地面对这一切，度过这一切，恩谢这一切。到终点将至，回首往生，心里是平静的，是无悔的，是伟大的。每一个活着的人都是伟大的，时间和活着的人织就了生活，她们也是伟大的。
这时我想到了余华在作品的最后写到：
炊烟在农舍的屋顶袅袅升起，在霞光四射的空中分散后消隐了。
女人吆喝孩子的声音此起彼伏，一个男人挑着粪桶从我跟前走过，扁担吱呀吱呀一路响了过去。慢慢地，田野趋向了宁静，四周出现了模糊，霞光逐渐退去。
我知道黄昏正在转瞬即逝，黑夜从天而降了。我看到广阔的土地袒露着结实的胸膛，那是召唤的姿态，就像女人召唤着她们的儿女，土地召唤着黑夜来临。
如同幕布降下，灯火湮灭，安静而祥和。
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