余秋雨山居笔记读后感
余秋雨《山居笔记》有感。
一个人难以忘记的，往往是他/她观看过的一些影片，我们会在观看的过程产生很多不一样的想法，作品中那些触发思考和情绪的地方，让人不得不一吐为快！写观后感的过程，也就是我们提升自己的过程。你正准备写一篇观后感吗？在此，你不妨阅读一下余秋雨《山居笔记》有感，供大家借鉴和使用，希望大家分享！
引子:读好书、多读书对同学们成绩的提高和今后人生的发展都至为重要，下面是小编整理的山居笔记读后感，希望大家喜欢。
老去悲长剑，胡为独远征?半生戎马换，片语玉关行。!念着书中丁澎的诗句，我不知道，自己需要怀着怎样的心情继续去阅读。
在流放者的这片杂草不胜的东北土地上，余秋雨踏上了他的旅程。苍凉、浩茫......我想对清朝稍有了解的人们，多少总会联想到判决书上的流放宁古塔!
小时候便学过宋代诗人的那首诗:昨日入城市，归来泪满巾，遍身罗绮者，不是养蚕人。一座繁华的都城突然小时的无影无踪，这样的事情不仅会引起历史学家和考古学家们的浓厚兴趣，而且对于不管相隔多少年的普通老百姓来说，永远是一个巨大的悬念。西方古老、辉煌的庞贝古城、柬埔寨吴哥窟的殒落地，千年之谜的古城门消失在世界，但宁古塔的不远渤海国，却应征前面诗句中的诉说。消失，是在无数百姓的泪水、心酸中渐消的。
嗅着这本书的文字，是国家盛衰的哀怨，是流放无可奈何的泪水，给我留下了深深地印痕。
唯美、华丽的辞藻，质朴的语言直至清代那些不愿张扬的历史暗角，也给我亮起了一面镜子:对于政治工业和文化情节的互相探视;对于文化的流放、灵魂的毁灭与复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体和人格和祸害......太多的对于让我深深的体味到清朝那些事儿，那些人，那些痕迹......
面对康乾省市的清代皇帝，我更理性的看待他的功与过。但《山居笔记》并灭有批判他的过，到底有多糟糕，辩证的评价，理性的评论，让我深深地吸引其中。
我对与《山居笔记》中天涯故事十万进士。一遍又一边地读者这段美丽的创说。那清澈而美丽，无奈而凄凉的鹿的目光和对闪耀着渴求生命光彩的眼镜，这种震撼让我顿悟生命的意义，如果不是天涯海角，不是绝望死谷，不是生命被逼到了最后的境界，那么展现在我们面前的场景就不会那么深刻。
纵观海南，从战国到当今，那些历史片段深深吸引着我，在余秋雨笔下的文字，以一个非历史学家的眼光，让我读懂了厚重历史的光影，让我最在黑暗摸索不见的灵魂重塑，我寻找着，摸索着，刹时，故事的结尾让我徘徊，我久久深埋其中。
《一个王朝的背影》，摆在眼前，让我看到的是这个王朝创造过许多文明，他细数清初皇帝的功绩包裹他们奋斗以及治理国家的高明手段，当然，也有它的衰落，原来象征康熙功绩与骄傲的避暑山庄后咯哎竟成了咸都的避难所。是一个朝代的悲哀还是一个民族?除了叹息与通信，又该如何面对一种老去的辉煌?
给我，也给人们留下了深深地思考。
中国文化史上一直是个奇怪的现象，越是超时代的文化名人，往往越不能被他们所处的年代想包容。每个年代都有属于自己的文字狱。不同朝代有不同的特点。于是《流放者的土地》《苏东坡东围》中寂寞与孤独更多的是悲哀。由此也让我们接触到了许多历史暗角的小人。
看着这些，我不禁关注他们，痛心与漫漫无际的孤独，并触摸到中国历史文化中不愿张扬的暗角。而苏东坡，正是由于过于出色而被围攻。贫瘠愚昧的土地上，苏东坡，这个世界级的伟大诗人示众，而我们呢?中国文化史，有很长时间一直把诸多文化大师捆压在被告席，小人顺手把手绳重重一抖，于是大师和历史变得黑暗。而这些令人心痛的历史也成就了不少惊世作品，一切始于苦难亦止于苦难。
我在书中，在遥远的历史，狭路相逢并擦肩而过，无论一个王朝，一个都城，一群文人亦或是一个流放者，都在我心中，用震撼来形容。
余秋雨的文字，使我在眺望历史的时候不再仅仅局限于过去单薄的理解。望着自己祖国的历史。触摸她的喜悦，她的悲凉，她的过去，我不禁让心灵悄悄融化在文字的世界。
也许当铅华褪去时，当繁尘落定时，我的心灵与她的故事靠的最近，看尽历史喧嚣，不禁又想起余秋雨先生的那句话:堂皇转眼凋零，喧嚣之是短暂的别.
总结:山居笔记读后感一文就为您介绍完了，希望对您有所帮助!
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余秋雨《摩挲大地》读后感1500字
《摩挲大地》一书由余秋雨所著，是一部文化散文作品集，对于喜欢文学的人来说是一本不可错过的好书。这里小编给大家带来的是余秋雨《摩挲大地》读后感1500字，有兴趣的小伙伴可以进来看看，参考参考！
古训有言：读万卷书，行万里路。作为一个真正的文化大师，对于知识的领悟要有足够的深度和广度。于书桌前皓首穷经的人可以称其为学者，但是作为文化大师，就必须要能走出书房，走进广阔的世界，去领受世界所赠与的独特的生命体悟，获得精神的皈依。
在《摩挲大地》的《三峡》一文中余秋雨先生由李白写到：只能请那些蜷缩在黄卷青灯间搔首苦吟的人们不要写诗了，那模样本不属于诗人。有诗描绘一些诗人的创作（）过程：吟安一个字,捻断数根须。这样对待文字严谨的态度是极好的，但对语言文字的过度执着会使文章或过于华丽或佶屈聱牙，浮于表面而流于浅薄，最终的结果就是缺乏了思想性。李白是中国文化史上不可无一，不可有二的人物，他的文篇岂是搔首苦吟就可得的？
书中自有颜如玉，于书本之中，我们是在以作者之眼看世界，这是为我们认识这个世界提供一个不同的角度，不同于自己的主观认识，从而使自己的认识更深刻具体而全面。
但很多人忘记了这一点，往往只是一味地在用他人之眼看世界，对世间万物缺乏自己独特的生命感悟。人云亦云的结果便是思想的沉闷与单调，直到现在，很多被尊为国学大师、学富五车，基本上都是在称奖他们的记忆功能，而不是创造功能（《十万进士》），这是比万马齐喑更可悲的状态。
这时候，就不得不提一提本书的作者余秋雨先生了。
近十几年来，余秋雨先生一直通过亲临实地来考察中国文明和世界文明。《千年一叹》是余秋雨先生记录的，在千年之交随香港凤凰卫视千禧之旅越野车在亚欧非大陆上跋涉四万公里，穿越一个又一个曾经辉煌过，而如今饱受贫穷和战乱的折磨的国家的亲身经历。《行者无疆》则是他走过欧洲26个国家96个城市而写下的对西方文明的认识和感受。他的《文化苦旅》和《山居笔记》这两本经典作品也是他亲身考察过全国各地的文化遗迹后写出的。而这本《摩挲大地》，正是他精选《文化苦旅》和《山居笔记》中的篇章，然后重新修改后的作品。
他不仅是读了万卷书，有丰厚的文史知识功底，更是扎扎实实地在大地山河上行进了万里。他通过书籍了解了散佚于历史之中的文化，更用自己的双眼去见证历史留下的文化遗址。他在《贵池傩》一文中写道：文化，是祖先对我们的远年设计，而设计方案，则往往藏在书本之外，大山深处。而且，大多已经步履踉跄，依稀模糊。书上只能知其然，而要知其所以然，要亲临其地方可。所以他接着写道：我们很难完全逃脱这种设计，但也有可能把这种设计改变。这是个人都自由选择，不必强求统一。然而，不管哪一种，大家都应该在听完校长和教师的教诲之后，多到野外的大地去走一走。多到野外的大地去走一走，感悟天人合一的诗意，获得生命的体悟和精神的皈依。
当然，行万里路重要，读万卷书也重要。若没有足够深厚的历史和文化背景作支撑，就会陷入牛嚼牡丹的尴尬境地。
在我们平时的工作中，单纯的行动派或者单纯的理论派都是不可取的，能够将理论与实践相结合，即所谓读万卷书，行万里路。这才是我们想要达到的最佳状态，但我们需要付出更多的努力方可达成。
写作借鉴：余秋雨评韩寒杯中窥人原文范本汇集(10篇)
一篇故事一篇心得，人们在观看一部影片后都会有自己的收获和体会，您也许正在观看作品，也为演员的演技所赞叹，我们大多数人都是单一的，想法也是不一样的，此时就可以通过写一篇观后感把自己欣赏其中所思所想写出来。怎么才能用文字的方式把作品观后感记录下呢？下面的内容是小编为大家整理的写作借鉴：余秋雨评韩寒杯中窥人原文范本汇集(10篇)，仅供参考，大家一起来看看吧。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文1
莫高窟
一
莫高窟对面，是三危山。《山海经》记，“舜逐三苗于三危”。可见它是华夏文明的早期屏障，早得与神话分不清界线。那场战斗怎么个打法，现在已很难想像，但浩浩荡荡的中原大军总该是来过的。当时整个地球还人迹稀少，哒哒的马蹄声显得空廓而响亮。让这么一座三危山来做莫高窟的映壁，气概之大，人力莫及，只能是造化的安排。
公元三六六年，一个和尚来到这里。他叫乐樽，戒行清虚，执心恬静，手持一枝锡杖，云游四野。到此已是傍晚时分，他想找个地方栖宿。正在峰头四顾，突然看到奇景：三危山金光灿烂，烈烈扬扬，像有千佛在跃动。是晚霞吗?不对，晚霞就在西边，与三危山的金光遥遥相对应。
三危金光之迹，后人解释颇多，在此我不想议论。反正当时的乐樽和尚，刹那时激动万分。他怔怔地站着，眼前是腾燃的金光，背后是五彩的晚霞，他浑身被照得通红，手上的锡杖也变得水晶般透明。他怔怔地站着，天地间没有一点声息，只有光的流溢，色的笼罩。他有所憬悟，把锡杖插在地上，庄重地跪下身来，朗声发愿，从今要广为化缘，在这里筑窟造像，使它真正成为圣地。和尚发愿完毕，两方光焰俱黯，苍然幕色压着茫茫沙原。
不久，乐樽和尚的第一个石窟就开工了。他在化缘之时广为播扬自己的奇遇，远近信士也就纷纷来朝拜胜景。年长日久，新的洞窟也一一挖出来了，上自王公，下至平民，或者独筑，或者合资，把自己的信仰和祝祈，全向这座陡坡凿进。从此，这个山峦的历史，就离不开工匠斧凿的叮当声。
工匠中隐潜着许多真正的艺术家。前代艺术家的遗留，又给后代艺术家以默默的滋养。于是，这个沙漠深处的陡坡，浓浓地吸纳了无量度的才情，空灵灵又胀鼓鼓地站着，变得神秘而又安详。
二
从哪一个人口密集的城市到这里，都非常遥远。在可以想像的将来，还只能是这样。它因华美而矜持，它因富有而远藏。它执意要让每一个朝圣者，用长途的艰辛来换取报偿。
我来这里时刚过中秋，但朔风已是铺天盖地。一路上都见鼻子冻得通红的外国人在问路，他们不懂中文，只是一叠连声地喊着：“莫高!莫高!”声调圆润，如呼亲人。国内游客更是拥挤，傍晚闭馆时分，还有一批刚刚赶到的游客，在苦苦央求门卫，开方便之门。
我在莫高窟一连呆了好几天。第一天入暮，游客都已走完了，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊。试着想把白天观看的感受在心头整理一下，很难;只得一次次对着这堵山坡傻想，它究竟是个什么样的存在?
比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古罗马的斗兽场遗迹，中国的许多文化遗迹常常带有历史的层累性。别国的遗迹一般修建于一时，兴盛于一时，以后就以纯粹遗迹的方式保存着，让人瞻仰。中国的长城就不是如此，总是代代修建、代代拓抻。长城，作为一种空间蜿蜒，竟与时间的蜿蜒紧紧对应。中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处。阿房宫烧了，滕王阁坍了，黄鹤楼则是新近重修。成都的都江堰所以能长久保留，是因为它始终发挥着水利功能。因此，大凡至今轰转的历史胜迹，总有生生不息、吐纳百代的独特秉赋。
莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它是一千多年的层层累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始终活着，血脉畅通、呼吸匀停，这是一种何等壮阔的生命!一代又一代艺术家前呼后拥向我们走来，每个艺术家又牵连着喧闹的背景，在这里举行着横跨千年的游行。纷杂的衣饰使我们眼花撩乱，呼呼的旌旗使我们满耳轰鸣。在别的地方，你可以蹲下身来细细玩索一块碎石、一条土埂，在这儿完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被历史的洪流消融。在这儿，一个人的感官很不够用，那干脆就丢弃自己，让无数双艺术巨手把你碎成轻尘。
因此，我不能不在这暮色压顶的时刻，在山脚前来回徘徊，一点点地找回自己，定一定被震撼了的惊魂。晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮，也特别清冷。山脚前有一泓泉流，汩汩有声。抬头看看，侧耳听听，总算，我的思路稍见头绪。
白天看了些什么，还是记不大清。只记得开头看到的是青褐浑厚的色流，那应该是北魏的遗存。色泽浓沉着得如同立体，笔触奔放豪迈得如同剑戟。那个年代战事频繁，驰骋沙场的又多北方骠壮之士，强悍与苦难汇合，流泻到了石窟的洞壁。当工匠们正在这洞窟描绘的时候，南方的陶渊明，在破残的家园里喝着闷酒。陶渊明喝的不知是什么酒，这里流荡着的无疑是烈酒，没有什么芬芳的香味，只是一派力、一股劲，能让人疯了一般，拔剑而起。这里有点冷、有点野，甚至有点残忍;
色流开始畅快柔美了，那一定是到了隋文帝统一中国之后。衣服和图案都变得华丽，有了香气，有了暖意，有了笑声。这是自然的，隋炀帝正乐呵呵地坐在御船中南下，新竣的运河碧波荡漾，通向扬州名贵的奇花。隋炀帝太凶狠，工匠们不会去追随他的笑声，但他们已经变得大气、精细，处处预示着，他们手下将会奔泻出一些更惊人的东西;
色流猛地一下涡漩卷涌，当然是到了唐代。人世间能有的色彩都喷射出来，但又喷得一点儿也不野，舒舒展展地纳入细密流利的线条，幻化为壮丽无比的.交响乐章。这里不再仅仅是初春的气温，而已是春风浩荡，万物苏醒，人们的每一缕筋肉都想跳腾。这里连禽鸟都在歌舞，连繁花都裹卷成图案，为这个天地欢呼。这里的雕塑都有脉搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和娇嗔。这里的每一个场面，都非双眼能够看尽，而每一个角落，都够你留连长久。这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。一到别的洞窟还能思忖片刻，而这里，一进入就让你燥热，让你失态，让你只想双足腾空。不管它画的是什么内容，一看就让你在心底惊呼，这才是人，这才是生命。人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够面对着它们而保持平静。唐代就该这样，这样才算唐代。我们的民族，总算拥有这么个朝代，总算有过这么一个时刻，驾驭哪些瑰丽的色流，而竟能指挥若定;色流更趋精细，这应是五代。唐代的雄风余威未息，只是由炽热走向温煦，由狂放渐趋沉着。头顶的蓝天好像小了一点，野外的清风也不再鼓荡胸襟;终于有点灰黯了，舞蹈者仰首到变化了的天色，舞姿也开始变得拘谨。仍然不乏雅丽，仍然时见妙笔，但欢快的整体气氛，已难于找寻。洞窟外面，辛弃疾、陆游仍在握剑长歌，美妙的音色已显得孤单，苏东坡则以绝世天才，与陶渊明呼应。大宋的国土，被下坡的颓势，被理学的层云，被重重的僵持，遮得有点阴沉;色流中很难再找到红色了，那该是到了元代……
这些朦胧的印象，稍一梳理，已颇觉劳累，像是赶了一次长途的旅人。据说把莫高窟的壁画连起来，整整长达六十华里。我只不信，六十华里的路途对我轻而易举，哪有这般劳累?
夜已深了，莫高窟已经完全沉睡。就像端详一个壮汉的睡姿一般，看它睡着了，也没有什么奇特，低低的，静静的，荒秃秃的，与别处的小山一样。
三
第三天一早，我又一次投入人流，去探寻莫高窟的底蕴，尽管毫无自信。
游客各种各样。有的排着队，在静听讲解员讲述佛教故事;有的捧着画具，在洞窟里临摹;有的不时拿出笔记写上几句，与身旁的伙伴轻声讨论着学术课题。他们就像焦距不一的镜头，对着同一个拍摄对象，选择着自己所需要的清楚和模糊。
莫高窟确实有着层次丰富的景深(depthoffield)，让不同的游客摄取。听故事，学艺术，探历史，寻文化，都未尝不可。一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看都存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。游客们在观看壁画，也在观看自己。于是，我眼前出现了两个长廊：艺术的长廊和观看者的心灵长廊;也出现了两个景深：历史的景深和民族心理的景深。
如果仅仅为了听佛教故事，那么它多姿的神貌和色泽就显得有点浪费。如果仅仅为了学绘画技法，那么它就吸引不了那么多普通的游客。如果仅仅为了历史和文化，那么它至多只能成为厚厚著述中的插图。它似乎还要深得多，复杂得多，也神奇得多。
它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，它成了民族心底一种彩色的梦幻、一种圣洁的沉淀、一种永久的向往。
它是一种狂欢，一种释放。在它的怀抱里神人交融，时空飞腾，于是，它让人走进神话、走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在这里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。
它是一种仪式、一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘、洁净和高超。只要知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，接受它的洗礼和熏陶。
这个仪式如此宏大，如此广。甚至，没有沙漠，也没有莫高窟，没有敦煌。仪式从海港的起点已经开始，在沙窝中一串串深深的脚印间，在一个个夜风中的账篷里，在一具具洁白的遗骨中，在长毛飘飘的骆驼背上。流过太多眼泪的眼睛，已被风沙磨钝，但是不要紧，迎面走来从那里回来的朝拜者，双眼是如此晶亮。我相信，一切为宗教而来的人，一定能带走超越宗教的感受，在一生的潜意识中蕴藏。蕴藏又变作遗传，下一代的苦旅者又浩浩荡荡。
为什么甘肃艺术家只是在这里撷取了一个舞姿，就能引起全国性的狂热?为会么张大千举着油灯从这里带走一些线条，就能风靡世界画坛?只是仪式，只是人性，只是深层的蕴藏。过多地捉摸他们的技法没有多大用处，全心全意的成功只在于全身心地朝拜过敦煌。蔡元培在本世纪初提出过以美育代宗教，我在这里分明看见，最高的美育也有宗教的风貌。或许，人类的将来，就是要在这颗星球上建立一种有关美的宗教?
四
离开敦煌后，我又到别处旅行。
我到过另一个佛教艺术胜地，那里山清水秀，交通便利。思维机敏的讲解员把佛教故事与今天的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德造型。听讲者满怀兴趣，扑于船头，细细指认。
我真怕，怕这块土地到处是善的堆垒，挤走了美的踪影。
为此，我更加思念莫高窟。
什么时候，哪一位大手笔的艺术家，能告诉我莫高窟的真正奥秘?日本井上靖的《敦煌》显然不能令人满意，也许应该有中国的赫尔曼.黑塞，写一部《纳尔齐斯与歌德蒙》(NarzissundGoldmund)，把宗教艺术的产生，刻划得如此激动人心，富有现代精神。
不管怎么说，这块土地上应该重新会聚那场人马喧腾、载歌载舞的游行。
我们，是飞天的后人
余秋雨评韩寒杯中窥人原文2
今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。
一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用妖怪来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。
这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，习惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字（而非文学）很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对马德保心理的描写，梦想出一本书，然后自费出书，印了两百本，到处送人。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的；反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，象征主义，唯美主义等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理 -- 平时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。
读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了 -- 我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，猥琐。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少卧室答春绿的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。
如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度 -- 他的文字中没有为自己预留空间的迹象。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文3
《杯中窥人》它深刻地揭示了生命个体与社会现实环境接触后出现的对抗性形态：个体独立存在于社会；个体已经或几乎完全被社会所同化；个体在独立与同化之间徘徊。但是《杯中窥人》的写法又不同于一般作品的古板说教，或以救世主式的悲天悯人的姿态出现。韩寒作文犹如闲庭信步，信手拈来，挥挥洒洒，看似任意为之，实则独具匠心。
世界犹如一个大水杯，生活即杯中的水，我们每个人就是那张张白纸，不同的是各具形态。一杯水代表着生活，一张纸代表着一个活生生的个体，一张纸和一杯水就构成了一种生存形态。二者相交，结果只有一种：纸融于水。只是质地不同的纸，融于水的速度不同而已。然而，也正是因为这不同的速度才构成了不同的生存形态，构成了不同的人生。
个体独立生存于社会，这是一种非常规的生存形态。因此只有两种人存在：英雄和傻子。二者虽然同多数人一样被抛入生活这杯水中，却依然保持着自己的本真状态，犹如一个婴儿，随着岁月的递增，身体虽然在不断地长大，但始终保持着一颗纯真无邪，善良温柔，正直不阿的心，过着自己心中的幸福生活，不为世俗所累。当一个傻子傻到别人望尘莫及时，就会被命名为英雄，而其余生活在别人身边的傻子则仍被称作傻子。像《天下无贼》中的傻根，傻的可怜，却也傻的可爱，同时也傻的伟大。只是别人心中只想他的可怜，却看不到他的可爱和伟大。因为他们被尘世的泥土蒙蔽了双眼。
个体已经或完全被社会同化，这也是一种非常规的生存形态。他们已经或几乎完全浸入到生活这杯水中。他们上窜下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲珑，能言善辩、、、总之，他们生存能力极强。他们是生物进化论的优良品种，可是正如最危险的地方也是最安全的地方一样，令他们引以为傲的优势同时也是其致命的弱点。他们心中没有中流砥柱，整天随浮世漂移，不断的改变自身以求得社会的认同，终死如此，永远迷失着自己，一辈子醒不了，与傻根相比更觉可悲。
第三种人也就是包括我在内的大多数人了，也是最痛苦的一类人。我们既想做一位在别人看来有个性的人，同时又想能够保留更多的自身然后去适应多元的生活，以期获得圆满的人生，结果往往是为了张三得罪了李四，为了事业顾不过妻儿父母、、、童真的心早已失去，却也未能游刃有余的生活在多元的现实中，总是磕磕绊绊，犹犹豫豫，一辈子寻不到或者压根儿就顾不到自己的梦。整天昏昏噩噩，如墙头草随风倒，同样寻不到自己的人生目标，一生不知为何生，同样不知为何死，不知今生来世一遭为何，为钱，为名，为权，为地位，为每一样东西你都争过，惟独没有为自己的人生争过一回。你大哭，你大笑，其实你很无助。物质文明的发展蒙蔽了人们追求精神文明的双眼，同时蒙蔽了人们寻找人生真谛的双眼，整天混在这趟生活的混水中不知所往。
这就是韩寒的《杯中窥人》，窥到的是人生的可悲。还有无奈？无助？
余秋雨评韩寒杯中窥人原文4
成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
那时候的我，就像一块充满棱角的石头：我爱笑、爱哭，性格外向、活泼;我愿意与一切人交往，我可以不顾身份，与大人争个面红耳赤......
那时，或许是周围的人认为童言无忌，没有过分地留意我的行为，但是后来大人们不止一次警告我大人说话，小孩子不要插嘴，也不止一次地嘲笑我整天说个不停就像个长舌妇。这一切的一切，就好像一股洪流，拼命地冲刷着石头上的棱角，拼命抹杀着我独特的个性，直到有一天......
我发现，一向好动的我，竟然能面对天花板发一个下午的呆!我才真正发觉我变了。大人们也许会说，这是长大了。可是，又是谁定下的规矩，爱说爱笑就是孩子气呢?难道沉闷就是成为大人的标志吗?
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里
余秋雨评韩寒杯中窥人原文5
一为上品，含蓄温厚，质朴而高贵；一为下品，浮夸艳俗，花哨却低劣。瓷如此，人亦然。瓷中窥人，泾渭亦分。
或许源于外貌协会的大行其道与公众视点的瞬息万变，一些人狂热追求外表惊艳，举止夸张，希望一朝成名天下知。网络时代，一个人出名只需十五分钟，于是便有无数芙蓉姐姐、庞麦郎上演天桥耍把戏式的闹剧，在观众的哄笑中，欣欣然搔首弄姿。殊不知，待逆行纲常、哗众取宠的喧嚣退潮，沙滩上残留的不过是审丑疲劳后令人不屑咀嚼的反感与无聊。
为何明知次品低劣，却仍有流水线在殷勤投产？因为成本低廉。为何明知镁光灯后虚浮的外衣掩不住空荡荡的内心世界，仍有无数年轻人前仆后继趋之若鹜？答案同样是成本低廉。网络写手无需十年一日的文学积淀便可日造万字，但高产不等同优质，廉价的付出只值廉价的回报。工业革命催生的大机器生产保证了海量商品惠及千家万户，但成功没有模版，臻品从不量产。红炉素烧精心焙制的青胎莹净，新开笔篆细密勾勒的纹饰玲珑。工匠时间与心血的灌注赋予她洗尽铅华后温润儒雅的气质，一尊瓷器更是一塑不朽的灵魂。
于是，我谨怀一颗敬畏之心仰望那温厚如瓷的美好人格。那是杨绛老人着《隐身衣》“避世事喧哗，陶陶然专心治学”的恬淡；那是“气质”缔造者马可珠海园林深居简出，用满载乡土风韵的作品诠释艺术体悟的真诚；那是爱丽丝•门罗面对诺奖之誉婉拒媒体采访，依旧用细腻笔触刻画主妇生活中点滴心事的朴素。当莫言缓缓道：“希望莫言热平息，文学热就此兴起”时，我分明听到，那是上品之瓷浑厚如钟，清越如筝的悠悠回响。
他们在人世间的姿态如深山幽谷中静默的脉石，他们留给世人的背影，如闲云般轻微疏淡。但他们是石，是火山石，沉静的外表下积蓄着奔流不息的岩浆；他们是云，是火烧云，内心世界里翻涌着绚丽夺目的色彩。因为深刻，所以耐得住寂寞；虽然沉静，但却总能在不经意间展露锋芒，圭臬星经奥，虫篆丹青广。
有人说，世间万物大抵分为两类：一种是羽毛，艳丽巧饰；一种是化石，拙朴平凡。若干年后，仍会有人拾起当年的化石品味把玩，而没有人会青睐一片早已被时间朽蚀的残羽！
我愿做低调蕴藉的化石，由时间定义我的价值。
我愿做静美的上品之瓷，素心如玉，与光同尘。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文6
握好手中的棋子，走好人生的下一步。
——题记
多年前的一个夏日，我和象棋结缘。现在回想起来，这和我的父亲有着很大的关联。我的父亲是个十足的象棋迷，听爷爷说，父亲儿时在下象棋上花了不少的功夫，甚至废寝忘食，四处寻人对弈。经历了无数次的磨砺后，终于练就了一番过硬的本领。而我呢，虽然水平欠佳，但也和父亲一样有着一种坚持到底的倔强。
我和父亲对弈，实力总存在无可逾越的差距。只能在父亲让去车、马、炮三子后，我才有获胜的机会。每次输棋后，沮丧的我，总听到父亲的那句“再接再厉”。难道真的只是因为练习太少，经验不足吗？其实，当时父亲并没有告诉我失败的真正原因。
统帅一盘棋子，走出五花八门的阵法着实不易，一个不经意的疏漏，往往整盘棋都毁于一旦。在之后与父亲的对弈中，许多次的大意失误中，我终于体会到这一点。一盘棋，并不仅仅是一盘棋。有时候，一盘棋仿佛便是一段人生。
象棋中曾犯下无数次失误，用父亲的话说我可以悔棋，可在人生中犯下的失误却无法重来。
初三那年，我所经历过了一个巨大失误。如同象棋中马失前蹄一样，我失去了一个料想的结局。中考的失误，我如同失去了一枚重要棋子，手足无措，无所释然。后来，辗转流离的我，却在异地获得了一个良好的学习环境，让我不再沉浸于过去的“一招不慎，满盘皆输”的悲观之中。人生如棋，失误难免会有，既然无法悔棋，不想输棋，下出每一步的人生之棋前，就必须认真，谨慎地走好。
棋品如人品，父亲曾对我说，下棋下得好，不一定其人品有多好。管中窥豹，棋中也能窥人，心态毛躁，出棋不慎，往往做人时也不能做到谨慎周全，在经历一番风雨的我，才能品味其中深意，人生和生活也就需要这种以小见大的人生哲理吧。如今学业繁重，难以再像过去一样和父亲下一盘象棋，但仍希望在人生以后的无数次对弈中，我能以谨慎着子。
下一盘象棋，品百味人生。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文7
一些人拿到大的橘子会嫌它酸，拿到小橘子又会嫌它小，另一些人拿到大橘子会庆幸很大，拿到小橘子会庆幸很甜。因此产生了一种悲观者和一种乐观者。
在现实生活中，也有这两种人，比如说隔壁大婶，她的孩子很健康，人长得也好看，就是成绩差了一点。她就天天抱怨自己的孩子笨，什么都学不会。但是还有一个人，自己的孩子成绩好，琴棋书画样样精通，但是体质不好。她的妈妈就天天抱怨自己的孩子体质差。而另一种人，如果自己的孩子身体健康长得好看，但不聪明，他很庆幸自己的孩子身体健康。如果自己的孩子很聪明，但体质不好就会庆幸自己的孩子很聪明。
还有一个例子，一种自己家的孩子又矮又胖，就天天抱怨自己的孩子又矮又胖，别人的孩子又高又瘦。另一种人的孩子又高又瘦，就天天抱怨自己的孩子太高太瘦别人家的的孩子矮矮胖胖的多可爱。而另一种人如果拥有又矮又胖的孩子就会庆幸自己的孩子可爱。如果拥有又高又瘦的孩子就会庆幸自己的孩子很高。
在名人中也有这种事例，比如说一些明星已经很好看了，但还是不满意，老是去整容，最后毁容了才后悔。一些明星虽然很丑被网友吐槽最丑明星，但依然很乐观没有整容的想法。
所以在现实生活中，我们要乐观地面对一切。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文8
“真是的，怎么这么久啊！”“我还赶着上班呢！”……抱怨的声音在我身后连绵不断地如潮水般向前涌来，排队买地铁票的人也越来越多；周围一阵不耐烦的嘈杂声，乱轰轰地，真叫人心神不宁。
天气原本并不热，此刻却有细密的汗珠不断地在额头冒出。我虽并不赶时间，却也逐渐捺不住性子，看了一眼我前方的老人，她个头并不高，又佝偻着背，愈发显的矮小。素色的衣服整洁干净地穿在身上，左臂挂着一个花布小包，头上已布满了银丝，眼角的皱纹很深，皮肤蜡黄，因着急而渗出的汗滴从额角悄悄探出。
我又回头看了看身后长龙般的队伍——两旁皆如此，一些排得已经比较靠前的人，不愿意再去旁边更长的队伍重新排队，只好无奈地继续等待着。而一些更后面的人，因迟迟未见队伍有向前挪动的迹象，于是干脆去了旁边人看起来少些的队伍。
于是我上前走到离老人更近一些的地方，轻声问到：“奶奶您好！您看后面的人都等着急了，您能快些吗？”老人蜡黄的脸上稍稍泛起红晕，不好意思地冲我点了点头，继而又转过身去，用她粗糙的手指点击着显示屏。
又过了一会儿，老人还是没有挪动半步，于是，我又一次上前，问道：“奶奶您需要帮忙吗？”她转过身来，原本暗淡的眸子里竟散发出一丝光芒与感动。“那真是太谢谢你了。不知道怎么回事，就是点击不对。”我问好奶奶要去的地方，又飞快地在屏幕上点击着，没一会儿便将地铁票连同找零一并递给了老人。那一瞬间，我仿佛听见了身后排队的那些本在谩骂抱怨的人解脱一般充满喜悦的叹息声，抑或是欢呼声。
生怕老人在硕大的地铁站迷了路，我便陪她一同进站。询问后得知，老人想要去看望住在城市那一头的儿子，可许久未出远门的她，竟忘记了如何买票，这才耽误了大家的时间。老人不停地向我表示着歉意，我忙说：“没关系！大家都不着急。”
在那块并不大的屏幕里，我看见了社会的冷漠。他们若是真的很着急，为什么不上前瞧瞧是什么原因导致了队伍停滞不前呢？他们口中所说的关爱老人，难道仅仅是给孤寡老人送温暖，在公交车上为老人让座吗？为什么看见了似乎需要帮助的老人，却没有一个成年人走出来呢？
那屏幕反射出来的，仅仅是复杂的社会中人性黑暗处的其中之一罢了。作为青少年，我们何尝没有责任和义务去点击屏幕，消除黑暗呢？相信有了越来越多点击的手指，未来只会更加美好与光明。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文9
1、你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。——你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
2、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
3、人生如戏，角色早就定了，有人永远是打手，有人永远挨打。
4、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。
5、我们正在庆幸中华文明延绵千年而未曾断绝，但也应看到，正是这个优势带来了更沉重的过度积累。好事在这里变成了坏事，荣耀在这里走向了负面。因此新世纪中华文明的当务之急，是卸去重负，轻松面对自然，哪怕这些重负有历史的荣耀、文明的光泽。
6、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
7、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
8、只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你，能把无数的智慧和美好对比着愚蠢和丑陋一起呈现给你。
9、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境， 它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
10、不断的设定起点，不断的突破围城，不断的提醒自己你有一个更精彩的生命。
11、我看到，被最密集的."朋友"簇拥着的总友情的孤儿。
12、还历史以真实，还生命以过程。这就是人类的大明智。
13、即使是站在海边礁石上，也没有像这里这样强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚汇，聚汇得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切切实实的水、可掬可捧的水。这里的水却不同，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。
14、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定著一个人的心理年龄，或者说大一点，决定著一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
15、在如此废墟面前，科场案的曲直，亲人们的屈死，只是变成了历史褶皱中的微尘。
16、月光下的沙漠有一种奇异的震撼力，背光处黑如静海，面光处一派灰银，却有一种蚀骨的冷。这种冷与温度无关，而是指光色和状态，因此更让人不寒而栗。这就像，一方坚冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷脸，叫人怎么面对？
17、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。
18、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
19、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。
20、我们说那天出事的时候没有演出，是因为十九世纪的考古学家们在清理火山灰的凝结物时没有在这里见到可认定为观众的大批"人形模壳"。什么叫"人形模壳"呢？当时被火山灰掩埋的人群，留下了他们死亡前的挣扎形体，火山灰冷却凝固时也就成了这些形体的铸模硬壳。人体很快腐烂了，但铸模硬壳还在，十九世纪的考古学家一旦发现这种人形模壳，就用一根管子把石膏浆缓缓注入，结果剥去模壳，人们就看到刘一个个活生生的人，连最细微的皮肤皱纹、血管脉络都显得清清楚楚。
21、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
22、清淡交友，在具体表现是什么样的呢？未必经常相聚，未必海誓山盟，未必成群结队，未必书函频频。但偶尔一见，却满眼亲切，纵挥手而别，亦衣带留痕。
23、我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。
24、我发现，在哪里，历史和地理在进行着频繁的转换：互相仇恨的历史变成互相仇恨的根源，于是，可怕的空间又变成了可怕的时间，继续延绵。
25、人生在世，可以没有功业，却不可以没有友情。以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情亡，两者不可颠倒。
26、友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。
27、真想为你好好活着，但我疲惫已极，在我生命终结前，你没有抵达，只为看你最后一眼，我才飘落在这里 。
28、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。
29、希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于纪录、乐于重温、善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。
30、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了， 也许会遇到一个人，像樵夫，像隐士，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会 失去他，同时也就失去了你的大半生命。
31、那是另一个心灵世界和人格天地，即便仅仅是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸。
32、某个时期，某个社会，即使所有的青年人和老年人都中魔一般荒唐了，只要中年人不荒唐，事情就坏不到哪里去。最怕的是中年人的荒唐，而中年人最大的荒唐，就是忘记了自己是中年。
33、谁也不要躲避和掩盖一些最质朴、最自然的人生课题如年龄问题。再高的职位，再多的财富，再大灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
34、文化的旅程是苦，是涩，在这千年的叹息中讲述苦旅。
35、在热闹的镜头中，你只需要平视和俯视，而对于孤独的云霞，你必须抬头仰望。
36、时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归。
37、喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。——喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
38、沿途的风景，我只能边走边忘。
39、第一，正在苦恼的名誉，大多无足轻重。 第二，真正重大的名誉，自己无能为力。 第三，一旦名誉受诬，基本不要在意。 第四，更高一层修炼，排除"名执""我执"。 第五，面对他人受诬，应该仗义执言。
40、老人的年龄也有积极的缓释功能，为中青年的社会减轻负担。不负责任的中青年用不正当的宠溺败坏了老人的年龄，但老人中毕竟还有冷静的智者，默默固守着年岁给予的淡然的尊严。
41、患难见知己，烈火炼真金。这又对友情提出了一种要求，盼望它在危难之际及时出现。能够出现当然很好，但友情不是应急的储备，朋友更不应该被故意地考验。
42、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。在google上输入"故事"，可以得到113000000条结果，但输入"结局"，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
43、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。—— 对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
44、任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥孔，叫君子。
45、水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不住日月。
46、有很多历史悲剧，站远一看，都成了历史幽默。
47、灾难确实能净化人，而且，能净化好多人。
48、传说和感悟中，或许存在着比实物证据更大的真实。传说有不真实的外貌，但既然能与不同时空无数传说者的感俉对应起来，也就有了某种深层真实，实物证据有真实的外貌，但世界万事衍化为各种实物形态，的过程实在隐伏着大量的随机和错位。
49、人类成熟文明的传承，主要是靠文字。
50、归去来兮。家乡可以很近，也可以很远。生命可以是五尺之躯，也可以是万里苍原。
51、看上去，是人在治水；实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。
52、所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。
53、历史留下了太多交融的缝隙，让一切冠冕堂皇的对仗，都成了自欺欺人的表面文章。
54、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。
55、喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。——喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
56、以空求实，无异于以假求真。
57、受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
58、一个人最值得珍视的是仁慈的天性，这远比聪明重要。
59、人间的多数灾难，表面出自恶，实际出自爱。
60、健全的人生须不断立美逐丑， 然而，有时我们还不得不告别一些美， 张罗一个个酸楚的祭奠。 世间最让人消受不住的， 就是对美的祭奠。
余秋雨评韩寒杯中窥人原文10
1、你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。——你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
2、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁；为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原？
3、人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。
4、不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。走得远了，也许会遇到一个人，像樵夫，像路人，出现在你与高山流水之间，短短几句话，使你大惊失色，引为终生莫逆。但是，天道容不下如此至善至美，你注定会失去他，同时也就失去了你的大半生命。
5、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。
6、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。
7、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。
8、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
9、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
10、人们在厌弃喋喋不休的道德说教之后，曾经热情地呼吁过真实性，以为艺术的要旨就是真实；当真实所展示的画面过于狞厉露骨、冷酷阴森，人们回过头来又呼吁过道德的光亮，以为抑恶扬善才是艺术的目的。其实，这两方面的理解都太局限。杰出的艺术，必须超越对真实的追索（让科学沉浸在那里吧），也必须超越对善恶的裁定，而达到足以鸟瞰和包容两者的高度。在这个高度上，中心命题就是人生的况味。
11、真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境， 它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的相互呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友，也只不过是使对方活得更加温暖、更加自在的那些人。
12、有在中年树起独立的桅杆，扬起高高的白帆，唱出响亮的歌声，才会有好风为你鼓劲，群鸥为你引路，找到一个个都在欢迎你的安静港湾，供你细细选择。
13、莫高窟门外，有一条河。过河有一片空地，高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形，状近葫芦，外敷白色。我去时，有几座已经坍弛，还没有修复。只见塔心是一个木桩，塔身全是黄土，垒在青砖基座上。夕阳西下，朔风凛列，整的塔群十分凄凉。
14、我在望不到边际的坟堆中茫然前行，心中浮现出艾略特的《荒原》。这里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军圆睁的怒目，猎猎于朔风中的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。我相信，死者临亡时都是面向朔北敌阵的；我相信，他们又很想在最后一刻回过头来，给熟悉的土地投注一个目光。于是，他们扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
15、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。
16、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的心情也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。
17、以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生高尚的多。
18、自然的最美处， 正在于人的思维和文字 难于框范的'部分。
19、看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。
20、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。 要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它特别忠厚。
21、其实，人折腾人的本事，要算中国最发达。五六千年间不知有多少精彩绝伦的智慧耗尽在这里。
22、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
23、这些天我已经领悟了太多的沙漠和废墟，太多的寺庙和洞窟，都是一样，让我闪躲，让我谛听，让我发呆。 我读过很多解释它们的规范文本，但一走到它们眼前就觉得全然不对。写得并不错，但没有把最重要的东西写出来。最重要的东西是什么？好像只能感觉，无法概括。一经概括，感受立即受损，而且往往损及灵魂。
24、中国文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论中国文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论中国文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关联；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关联；借岳麓书院来讨论文化就应如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化就应如何来救助贫困的灾难。
25、如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史无意于罗马，励精图治反而是一种反动。
26、思念中的一切都比现实美丽。
27、在信息远未畅通的年代，遥远的距离是一层厚厚的遮盖。现在遮盖揭开了，才发现远年的账本竟如此怪诞。怪诞中也包含着常理：给人带来麻烦的人，很可能正在承受着远比别人严重的灾难，但人们总习惯把麻烦的制造者看得过于强悍。
28、文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最习惯于讲究又最应该警惕讲究。
29、一种延绵的诚实使过失上升为高贵。
30、囚禁在象牙塔里文艺精英除了自己之外别无可谈，谈完了自己就互为观众。全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种小空间里的"互为观众"。
31、没有对象的咆哮可能更其响亮，没有年代的街道盛得下全部故事，空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。
32、一个无言的起点，指向一个无言的结局，这便是友情。人们无法用其他词汇来表述它的高远和珍罕，只能留住"高山流水"四个字，成为中国文化中强烈而缥缈的共同期待。
33、你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
34、辽阔的华夏大地从根子上所浸润的是一种散落的农业文明，城市的出现是一种高度集中的非农业社会运动，因此是这块土地的反叛物。这种本质对立，使城市命中注定会遇到很多麻烦。从一时一地看，城市远比农村优越；但从更广阔的视野上看，中国的农村要强大得多。
35、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠。
36、恳切安然地承认奋斗后的失败，成功后的失落，只能变得更冷静 。
37、任何义无反顾的承受，都来自于对另一方面的不能承受。
38、忘记中年可能是人生最惨重的损失。在中年，青涩的生命之果变得如此丰满，喧闹的人生搏斗深沉成雍容华贵，沉重的社会责任已经溶解为日常的生活情态，常常游离、矛盾的身心灵肉，只有此刻才全然和谐地把握在自己的手中。
39、一个横贯终生的品德基本上都是在青年时代形成的，可惜在那个至关重要的时代，青年人受到的正面的鼓动永远是为成功而搏斗，而一般所谓的成功总是打有排他性、自私性的印记。结果，脸颊上还没有皱纹的他们，却在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
40、中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。平时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。
41、就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。
42、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
43、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。
44、我们对这个世界，知道得还实在太少。无数的未知包围着我们，才使人生保留迸发的乐趣。
45、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
46、人类最勇敢的脚步，往往毫无路标可寻；人类最悲壮的脚步，则以白骨为路标。
47、世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷。君临万物的高度，到头来只构成自我嘲弄。
48、一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。
49、中国文人在整体上倾向于历史体验，既迷醉于感同身受的历史幻想，又迷醉于匹夫有责的责任，只可惜历史太长，步子太慢，循环太多，经常同意反复，不能不满心徒叹无奈，满嘴陈词滥调。产生于罗马的兴亡感慨不会重蹈中国文人的吟咏老套，不会终结于白发渔樵、废殿碧苔、老月青山。
50、如果人生和历史都是拔离了琐碎事物的建构，那么它们也就不属于现实世界。
51、真正的友情都应该具有 无所求 的性质，一旦有所求， 求 也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作 ，友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。
52、人有多种活法，活着的文明等级也不相同，住在五层楼上的人完全不必去批评三层楼的低下，何况你是否在五层楼还缺少科学论证。
53、别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
54、世间的种种定位毕竟都还有一些可选择的余地，也许，正是对这种可选择性的承认与否定的幅度，最终决定着一个人的心理年龄，或者说大一点，决定着一种文化、一种历史的生命潜能和更新可能。
55、君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。
56、在我短暂的生命中，在许多生命中的某个瞬间，是那么轻微的一句言语，在多年后在来细细的咀嚼，我依然觉得是那么温心和甜蜜。
57、时间，让深的东西越来越深，让浅的东西越来越浅。看的淡一点，伤的就会少一点，时间过了，爱情淡了，也就散了。
58、一座城市既然有了历史的辉煌，就不必再用灯光来制造明亮。
59、不关顾别人的存在，其实恰恰是对别人存在状态的尊重。
60、儒家学说没有设立人格神，却设立了人格理想，那就是君子。
61、历史，曾经在这块荒凉的土地上做过一个有关城市的梦。梦很快就碎了，醒来一片荒凉。
62、一次次等待，直等到长眠在一处。
63、不被过度热情或过度愤恨所扭曲，才是大文明的大气象。
64、黑暗的成果是愚昧，愚昧的行动是迫害，迫害的对象是智者，因此，佛罗伦萨的黎明分外灿烂。
65、再高的职位，再多的财富，再大的灾难，比之于韶华流逝、岁月沧桑、长幼对视、生死交错，都成了皮相。北雁长鸣，年迈的帝王和年迈的乞丐一起都听到了；寒山扫墓，长辈的泪滴和晚辈的泪滴却有不同的重量。
66、只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟蹋。
67、没有废墟的人生太累了，没有废墟的大地太挤了，掩盖废墟的举动太伪诈了。
68、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。
69、站在金字塔前，我对埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，却不知道它如何构建；我只知道它如何离开，却不知道它如何到来。
70、灾难的最后恶果，是人格崩溃；崩溃的第一标志，是损毁他人。
余华《活着》有感
前言:读后感的内容，来源于我们对书记的领悟，因此，小编收集整理了大量的读后感，供大家学习阅读!
余华《活着》有感
活着在我们中国的语言里充满了力量，他的力量不上来自于喊叫，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受显示给与我们的幸福和苦难.无聊.和平庸.作为一部作品，《活着》讲述了一个人和他的命运之间的友情，这是最为感人的友情，因为他们互相感激，同时也互相仇恨;他们谁也无法抛弃对方，同时谁也没有理由抱怨对方.他们活着时一起走在尘土飞扬的道路上，死去时又一起化作雨水和泥土。
福贵,这个曾经风光一时的富家少爷因为年轻时无所顾忌的胡闹和为所欲为毁掉了自己和家人一生的幸福。他终于在贫困中觉悟,也许那并不算迟。可厄运的阴影一直追随着他的脚步,残暴地夺走每一个与他有缘的人的生命,毫不同情。他的父母在家境败落后相继死去,伤痛还未平复,与自己同甘共苦的妻也离他而去。最后,连他唯一的孙也没有逃过死神的魔掌,只剩下他一个人孤独地活着。
福贵亲手埋葬了六个至亲至的人。不知是命运对他的特别眷顾或是另一种惩罚,他活了下来。在历经了那么多另人难以想象的苦难之后,他学会了忍受,忍受生活的重压。他只是很单纯地为了活着而活着。
记得有那样一句话:生活就是人生的田地,每一个被播种的苦难都会长成为一个希望,他们就是我们的双手。不管身上承受着什么,不管脖子上套着什么,不管肩上负载着什么
正如一条颠簸在大海中的航船，始终会在浪尖与谷地起伏一样，前行在写作之路上的作家们的创作状态无疑不可能稳定如一。余华也不例外。如果仔细分析，就会发现在1995年前后，也就是在那篇《活着》的创作前期，余华的文学创作进入了一个很微妙的时期。
首先，我们跨越对经过和原因的猜测和臆断，把目光直接投向1997年，我们会发现余华在那一年做出的一个对中国先锋文坛不啻为一个噩耗的决定:放弃先锋试验。然后我们再回眸身后。这时候就会发现，那实际上在1995年就已经是注定的事情了。这一年，另外两个著名的年轻作家苏童，莫言也作出了类似的决定。余华的告别先锋小说的宣言是:我现在是一个关注现实的作家而这时恰恰是他继《活着》之后，另外一个长篇小说《许三观卖血记》杀青不久。那么就让我们稍微关注一下这后一部被作者声称为关注现实的作品。实际上，它与余华早期作品之间相当明显的变化。或者说，我们会惊异地发现这篇文章与余华早期的《在细雨中呼喊》完全是两种样子。
那么我们再把目光转回到1995年，就会发现余华的唯一兼有现实主义文学和先锋小说特征的作品，就是那篇轰动一时的《活着》。这样说来，《活着》应该是余华创作的一个过渡。
从这个角度说，《活着》是作者在自己进行先锋性文本创新枯竭的时候，寻求出来的一条出路。不过作者自己恐怕不同意这样的观点。从作品本身看，尤其是在作品的前半部分流露出来的很大的随意性可以看出，《活着》不是一部在构思完全成熟后才开始创作的作品。余华有可能象孩子信手涂鸦一般写下一个开头。
作者在将这个作品雕琢之前，可能称不上是在创作。在余华的创作陷入低迷的时候，写作其实仅仅是一种习惯而已。《活着》是一篇在随意中完成的小说，对于读者和作者而言，与所有好作品一样，是一种偶拾，或者是一个运气。
《活着》是一篇读起来让人感到沉重的小说。那种只有阖上书本才会感到的隐隐不快，并不是由作品提供的故事的残酷造成的。毕竟，作品中的亡家，丧妻，失女以及白发人送黑发人这样的故事并不具备轰动性。同时，余华也不是一个具有很强煽动能力的作家，实际上，渲染这样的表达方式是余华一直所不屑的。余华所崇尚的只是叙述，用一种近乎冰冷的笔调娓娓叙说一些其实并不正常的故事。而所有的情绪就是在这种娓娓叙说的过程中中悄悄侵入读者的阅读。这样说来，《活着》以一种渗透的表现手法完成了一次对生命意义的哲学追问。
他就象一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活的残酷本质从虚假仁道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。这样就会有一个结局:人们就对此书留下深刻了印象。因为阅读是一次心理的恐惧经历。
实际上，这又暗示了中国文学的另外一个事实:以现实主义做口号的现实主义其实是最不敢面对现实的。比如:本质上，人活着本身除了活着以外，并无任何意义。那么如果一定要赋予意义的话，那么唯一可以算作意义的，恐怕只有活着本身了。《活着》的伟大感可能恰恰源于这里。
也正因如此，《活着》就明确了一个内容，活着在一般理解上是一个过程，但是，活着本质上其实是一种静止的状态。
余华想告诉读者:生命中其实是没有幸福或者不幸的，生命只是活着，静静地活着，有一丝孤零零的意味活着是忍受,去忍受生命赋予我们的责任,去忍受现实给予我们的幸福和苦难,无聊与平庸。
《秋雨》观后感
电影《秋雨》观后感
在《秋雨》中，同那一大段解释何为《四郎探母》的令人始惊、次喜、终醉的念白以及那场史上最好看的以一敌三的《坐宫》同样值得称道的，该是那场令人目眩的吻戏。熟悉靳东的人都知道，他是一个很少有吻戏或说一个不太会演吻戏的人。他在《特殊争夺》中的那两场吻戏，遭到了大批网友的吐槽。他在《伤不起的青春》中的那场吻戏，则被有的网友戏称为啃萝卜。不过，《秋雨》中的这场吻戏，真的是美丽至极。
在《秋雨》中，何鸣和栀子为我们奉献了一场清新唯美的爱情。如果说开始时，栀子把何鸣的照片摆到自己桌上只是对何鸣有好感，那么当栀子毫不掩饰地说我喜欢住在家里则无疑有芳心暗许之嫌。如果说，她跪求徐妙春老师帮助何鸣创造唱《四郎探母》的机会，让我们看到了一个少女对爱人的关切之情，那么当栀子躲在门板后，问何鸣你愿意发誓说爱我吗，则让我们看到了这个日本小姑娘追求爱情的那种令人钦佩的勇气。
与栀子一样，何鸣对她的感情也是循序渐进的。那个喜欢在大冬天也要经常在栀子面前摆弄个扇子的何鸣，显然对栀子也充满好感，否则他不会那样想引起栀子的注意。那个从一开始就喜欢用大男子的口吻对栀子说话的何鸣，显然太希望栀子也对自己充满好感。否则，他不会颇为费心地用一种几乎高难度的方式给栀子解释何为《四郎探母》。当那个身穿白衣的翩翩美少年，一边舞剑一边以纯正的京剧念白来解释《四郎探母》时，栀子对何鸣的爱其实已经万劫不复了。
毋庸置疑，《秋雨》中，标志着这段爱情的定情之举，就是那场吻戏。当何鸣指天发誓说我发誓，你就是我梦中的铁镜公主时，那棱角分明的面庞、那异常坚定的口吻，那满是憧憬的眼神，让人发自内心地为这段异国之恋高兴。当然，最高兴的人当属栀子，她迫不及待地冲出来，从背后紧紧抱住了何鸣，巨大的冲击力竟然差点将何鸣撞到。在栀子不住地说我是，我是。我们要是能一起演《四郎探母》多好！时，阳光就那样肆意地照进屋子，一时间，她和何鸣的后背被阳光裹上了一层美丽的金黄。
栀子的愿望朴素而美好，一场充满深意《四郎探母》，就这样由始至终地穿插在二人的爱恋中。到此，接下来的事似乎变得水到渠成起来。当何鸣感动于栀子的大胆表白，猛然转过身来凝视着栀子时，栀子一下子变得安静了来。在那一刻，她一定读懂了何鸣的眼神。就这样她被何鸣轻轻抱起，并被小心翼翼地平放到了桌子上，在这一过程中，何鸣的目光没有离开栀子，也无法离开栀子。在那一刻，二人彼此的眼中和心里都只有对方了。
好勇敢的女孩子，在明知何鸣将会亲吻自己时，经历的短暂沉默的栀子竟然毫不迟疑地说出了我爱你。面对这样一个自已深爱也深爱着自己的人，何鸣除了亲吻还能做什么。而就在这一刻，阳光又出来捣乱了，而且是捣了一个非常美丽的乱。整个吻戏就这样在一片金黄中结束，好美啊。
很多人问我，为什么不喜欢重口味的戏。原因很简答，因为我一直认为，那些在现实生活中不宜为外人见的人之常情，也自然不必被表现在影视作品中。演员需要做的，只是把情绪演出来、演到位，其他的事情，大可以留白。而《秋雨》的这场吻戏恰恰就是我喜欢的风格。何鸣和栀子已经把该表达的情绪全部呈现给观众了，连留白都如此美丽。
天机富春山居图影评
天机富春山居图影评（一）
看完《富春山居图》后我都可以想象到，央视10套《第10放映室》的编导们看完《富春山居图》后那一脸兴奋的屌样。我相信，今年《第10放映室》的年终总结专题里，必定会因为《富春山居图》这部影片的出现，而使该节目的电影吐槽史上留下一段金灿灿的神文。不过尽管如此，我依然觉得，将世界上所有吐槽电影——哪怕最恶毒——的词语都汇集起来，都无法“描述”这部电影的旷古奇葩。
这是一部莫名其妙的电影，直到你走出电影院，你依然觉得莫名其妙，如同你无法理解弱智脑残那匪夷所思的世界观一样。因为电影里的所有行为都是莫名其妙，最为莫名其妙的就是那冗长又墨迹的三角恋。
这是一部集合夺宝片、谍战片、犯罪片、动作片、爱情片以及你能从该片所能想到的所有类型片的集大烂之作。能把其中一种类型拍烂不难，能把所有类型都拍得如此之烂并还将他们拼在一起使其烂上加烂，也是一种功力。
这是一部向007模仿之作中最难看的一部，没有之一。是的，连俄罗斯模仿的类似片子都能不小心比这片子好看上百倍。
这是一部你能尽情地和你厌恶的人从此老死不相往来的片子。是的，你和你的现任一起看电影，看完电影TA就能成为你的前任，你可以迅速地度过两个小时之后对你的前任说：“你长得好像我的前女（男）友。”干脆利落，不带走一丝衣袖。你还可以带着你的好朋友甚至好基友一起进去，两个小时候你可以心情畅快地送着TA远去并庆幸TA从此不再向你借钱蹭饭。是的，就是如此干脆利落。你恨谁，就带谁去看《富春山居图》，物美价廉事半功倍。唯一的后遗症就是你的前任和你的前好友回去后都会同时写一条微博：TA居然带我去看《富春山居图》。然后一个艾特了“我的前任是极品”，一个艾特了“我的朋友是个呆B”。
世上烂片千千万，但大抵上可以分为两种。一种是你还知道怎么批的烂片，因为那还是一种逻辑范围之内的烂。这样的烂片大概占据了烂片界的九成左右。还有一种烂片，就是烂到你都不知道怎么批他的那种，只有将导演抓出来胖揍一顿的冲动。这样的烂片产量低，但出一部就足够有名留青史的力量——他们的共同特征是你不知道导演在拍什么，也不知道演员在演什么，是一种全面的崩溃。在《富春山居图》之前，我看过的电影中，只有两部片子能够达到这样的境界，一部是《北京等待》，还有一部《杨门女将》。对了，《杨门女将》其实全名叫《杨门女将之军令如山》，和这部《富春山居图》的全名《天机?富春山居图》有着异曲同工之妙——看起来好像还会有续集。我真心不知道他们的信心从何而来。我相信，大部分有着正常审美观的观众在看完《富春山居图》后，就不会对这个叫做孙健君的导演再有任何期待，更不会为可能出现的《天机?20xxX》买单。
事实上，从“天机”二字就可以嗅出此片扑面而来的山寨之气，其傻逼程度和杨紫琼主演的《飞鹰》的片名有的一拼。《富春山居图》就好像一个突然有了钱的傻帽土鳖爆发富，拼了命想往自己身上堆名牌，让自己显得很国际范。所以呢，导演孙健君以为，在影片里整点悬浮触摸式全息操作界面，整点高科技装备，整点莫名其妙操作系统，整点名车，整点美女，再屁颠屁颠跑到迪拜，最后整点3D就国际范了。可事实上，我看到的全是满屏浓浓的山寨味。导演孙健君就差点敲锣打鼓高喊“国际范”了，宛如土鳖大款终于穿上了国际名牌忍不住站在闹市区十字路口中央高调炫耀全身的名牌，却不知衬衫领口的标签还在随风飘扬，西装的袖标还在“耀武扬威”。所以《富春山居图》除了给人“有钱的土鳖傻帽”的印象之外，没有其他更加深刻的印象了。此片最大的作用就是满足了LOSER中的LOSER对金钱和女人的不切实际的低级幻想。因此这样可以解释，为何土鳖一样的佟大为为何要养个美女杂技团，林志玲为何出场换一次衣服，SM、制服诱惑还不够，还要整个光头。哦，还有那个老幼恋，导演你是要满足所有LOSER的性幻想吗？丫口味真重！对了，全息操作界面那玩意儿真的挺绚的，迪拜真的很适合拍电影，但说的不是你这部《富春山居图》。拜托，不要把这两个这几年刚刚使电影荧幕增色不少的玩意儿，被你孙健君一下玩臭了。
当然，此片也有让我欣慰之处，这个欣慰也是最大的庆幸：孙健君终于将广告电影的恶心之处发扬光大了。你让我再度意识到一群人都用一部手机是一件极其傻逼的事，并让我越发对诺基亚不感冒了，这事我就不计较了，但你让我有了断绝去京东购物的念头让我很忧伤，你的下回电影如果再要网购，请放过京东找当当。pICC我是不敢找了，有那么能打的保险业务员，我真心担心要理赔时会被打个半死，哦，还有那个奥迪，要不是有个《钢铁侠》，我真会因为你这部破片对这个品牌的好感度降到最低点。
哎。可怜那林志玲，慢慢的女神范就被你那破光头给毁了，那张叫做《富春山居图》的名画，从此黄公望的名作就避免不了会和这部烂片一起提到了。我怀疑黄公望死死气活的心也都有了。
天机富春山居图影评（二）
呼啸的飞机与高空入侵的台北博物馆盗窃为影片打开极为“奢华”的帷幕，原本并不可能的任务，因为雄厚财力支持，便成唾手可得的炫技运动，终于引得各路人马出场，在西湖边的“鱼头宴”上让人一探虚实，也让《富春山居图》正式进入一场更多感官刺激的奢华之旅。
带领观众在世界各地追踪线索的人是刘德华，杭州、台北、东京、米兰、迪拜，各种富丽堂皇；飞机、游艇、豪车，各种飞驰电掣。作为一部特工类型片，刘德华所扮演的肖锦汉身上布满詹姆斯·邦德、伊森·亨特、杰森·伯恩甚至哈里或者奥斯汀等等这些国际着名特工的影子。影片中，角色人物绅士优雅，有着令女性着迷的魅力，同时又体力充沛，有着凌厉的搏杀技能以及机智的应变处理能力，他也有一个以字母为代号的领导，时刻等待接受命令，带着不可能的任务奔赴世界各地，完成中国特工对好莱坞特工精神的一次传承与改良。
同时，也在既定情景下导演也顺便完成一次对自己立场的表述——“在我的手上就是我的”当山本对盗窃而来的富春山居图自诩为主的时候，肖锦汉的回击：“不是我的，我不想要；不是你的，一粒沙、一滴水，你也休想得！”则表达出影片的清晰立场，对于失窃的国宝或者领土，大概这是每个国人应该秉承的信念。
当然，影片《富春山居图》的意图并非在于见缝插针的表述个人观点，就故事展现上，亦有其独特的表述方式，快速凌厉的镜头切换，一方面表现阴谋的布局设计之神秘莫测，多国间秘密组织或者神秘个人的对抗和制衡都让故事的发展充满扑朔迷离的不确定感，另一方面则是对视效的提升，海陆追击，高空降落，杀手狙击，绝对大手笔的阵仗，让刘德华追随失窃的国宝在世界各地耍酷，以此来完成角色在任务执行过程的全景展示，让这部影片从形式上，更趋于国际大片的成熟质地。
影片另一方面则更加关切人物的情感线索，佟大为与林志玲之间充满恋母情结与SM感的虐恋，以及刘德华和林志玲与张静初之间充满纠结的三角恋，甚至在肖锦汉被迫消失的时间里，一段大叔与萝莉的纯情之爱，让一次次性命攸关的对抗，找到了情感上的驱动，影片融入的情感元素越多，对剧情的影响也就越大——对林志玲的误杀让刘德华陷入自责和绝望，更要面对特工甚少会面对的对亲人的绑架……如果说这些安排是刘德华在为角色解决困境，也是导演在无所不能的神与有血有肉的人之间，为华语特工找一个合适的位置。
同时，影片也顺带把传统文化也代入情节其中——苏州评弹，越剧，变脸，糅合了舞蹈、杂技和体操的现代格斗，或明或暗出现在奢靡与物质的工业时尚间隙，这种独特的转换，让整个过程充满视觉享受。当然，整部影片所涉猎其他元素也数不胜数，SM，情色、暴力美学，冷兵器，科学技术……单就影片而言，俨然类型片的顶级之作，无论宏大特效或音效细节，3D画面或分场制景，动作感情即使一两句对白的简单过场，镜头之内的事物，所追求之精之美无不到了极端奢侈的地步。影片这种改变突破了以往国产影片的制作格局，尽管这种尝试难免因未成熟而瑕疵，但这场中式邦德奢华感官之旅对华语电影工业而言，绝对是向电影工业潮流的一次迈进。
天机富春山居图影评（三）
“在好莱坞大片铺天盖地侵袭中国电影市场的时候，我们作为中国电影人，不断在思考和探索如何运营和制作中国的电影，来抵抗这种一边倒的畸形现象。《富春山居图》就是我们的一次尝试。”这是影片导演孙健君先生的话语，他身为北京派格太合公司的总裁，看不惯好莱坞的“欺负”，于是“怒发冲冠为尊严”，决心拯救国产电影危难，于是亲自上阵执导了这部“国际大片”《富春山居图》。但是从结果来看，尝试后与尝试前没有什么区别，与其自己花钱拍电影，还不如花钱看电影。同时，话语中的“我们作为中国电影人”改成“我们作为中国商人”要更好一些。
长期以来，国产电影最为人诟病的就是讲故事的问题，主要体现在：题材广泛但允许被拍摄的不多；对挖掘古人的兴趣远远大于对现实的关注；好故事偶尔出现但跟风之作又降低了类型标准。于是，新世纪以来的很多大片都是靠华丽的布景和人体堆积来营造视觉奇观，虽然在短时间内掩饰了故事底气不足的毛病，但时间一长就被观众看透了，各种嫌弃自然就出现了。在这种情况下，想要改变国产电影状况的首要做法就是真诚地、细致地、创新地讲观众乐于看的故事。然而，《富春山居图》再次落入“形式大于内容”的怪圈，继续在布景和场面上下功夫，而忽视了电影故事本身的创作，仍然没有脱掉“假大空”的帽子。
首先在题材上，继成龙的《十二生肖》之后，这又是一部围绕国宝进行的警匪争斗动作片，难道除了这个类型外，就没有其它可以实现“国际合作”的故事了吗？每次都是我们的宝物被别人掠夺，然后智勇双全的英雄出世，虽历经艰险，但仍然可以一路调情着把任务完成。然后，在电影的结尾标上一个“本故事纯属虚构”的说明，就像自己和自己玩游戏一样，最后是自己玩弄了自己。
即便如此，如果把故事讲精彩了，仍然是一部好作品。比如宁浩的《疯狂的石头》，也是围绕夺宝进行叙事，各路人马绞尽脑汁抢夺钻石，偶然与必然交织，极大地丰富了过程的戏剧性和喜剧性。但是《富春山居图》的叙事完全被科幻、装酷、卖相、动作等元素给遮掩了，在情节上极为粗糙和俗套。在盗取宝物时，并没有什么独特的手法，完全是武力的较量，就连一身娇嫩的美少女也变成了格斗高手，把一群壮汉打得满地横躺。而特工在追回宝物时，也没有高人一筹的计策和手段，而是在一个神秘人物F的指挥下，多次深入敌穴，企图靠自己的身手功夫夺回宝物。在经历了几次失败后，最后在反派人物的情人的帮助下，才完成了任务。我们在银幕上看到的只是一群化妆得妖艳无比的少女的斗美和斗狠，而并没有弄清楚整个故事的来龙去脉到底是怎样的。
电影是首先诉诸感官的，然后是进入情感的，进而是启发灵魂的。一部影片即使无法给人带来深思，但要是能在观影过程中让人发笑、流泪抑或是痛骂，也算是有功劳了。然而《富春山居图》在精心营造了一派华丽之后，却没有给人带来任何感觉，可以称得上是“四无产品”——无笑，没有幽默之处，这是它比《十二生肖》差的地方；无哭，没有催泪之处，因为故事里对情感的渲染完全停留在表面，毫无张力；无骂，没有可以吐槽之处，因为画面还算精致，雷人的剧情不多；无思，没有反思之处，因为这本身就是一个虚构的商业片，谈不上思想深度。
如果说《富春山居图》还有自己特点的东西，那就是对各种重口味场面的渲染。这是一场有钱人的奢华盛宴和淫逸之景，里面的人物无不出入于高档场所，富丽堂皇的酒店，高耸入云的迪拜塔，灯光流离的西湖游船，美人华服艳妆，俊男西装革履。但是变态和血腥却在这种光彩亮丽之下暗流涌动，女人成为富豪的肉体玩物，几近妖孽，利器捅入身体之时的狰狞消解了场景的优雅。从这个层面讲，《富春山居图》也算是一部现实主义作品，因为它真实反映了富人的生活状态。这样的影片由一位企业总裁来执导，可以免去体验生活的过程，的确非常恰当。
在人物塑造上，刘德华扮演的特工肖锦汉就像他自己一样，是一个好好先生，在处理妻子和红颜知己的关系上分寸得当，虽然和林志玲扮演的间谍女眉来眼去，但也没有激怒爱吃醋的妻子。导演也许是为了加深天王的魅力，甚至安排了一个花痴小女孩要嫁给肖锦汉。林志玲的演技没见什么进步，但是在影片中尽情展示了自己的各种美态，她对爱的渴求和缺失与现实中的自己也算有几分相似。最有突破的是佟大为扮演的日本商人山本先生，因为恋母情结而走火入魔，杀了母亲及她的情人，自己也成了性无能患者，在酷似母亲的女人面前无能为力，乱伦的冲动与罪恶让他变成一个疯子，表面上的奢侈和残暴愈加显示了他内心的孤独和痛苦。
《富春山居图》总投资1.6亿元，在当下的制片环境下，还算不上大投资，所以影片尽管看起来非常华丽，但是大型的动作场面并没有多少，最后的高潮戏完全变成了中国的武侠动作片，成了单个人在冷兵器上的对抗，明显削弱了视听效果。于是，由华丽场景而造成的浮华影像便成了大而无当的“浮夸”，尤其是它在叙事上的平庸，使得整部影片的表现就像山本先生一样，成了被装饰的无能。
富春山居图观后感
《富春山居图》观后感
很难用一句话说清楚《天机-富春山居图》是一部什么样的电影。这显然是一部商业大片，有着超高的投资和超炫的画面，却又以片段化叙事反复打断观众对故事走向的整体把握。这也是一部有着浓重艺术元素的影片，西洋歌剧和国术杂技此起彼伏，却又只是作为背景和点缀，并不参与主干叙事。这是一部极尽奢华与刺激感官的影片，却又有主旋律化的台词穿插其间。
编导和摄影师想是深受007系列电影的影响，镜头中始终有对香车、豪宅、美女的深度迷恋。影片一上来就把观众带进富贵的世界。迪拜的帆船酒店是《碟中谍》剧组都没能进入取景的，《富春山居图》的摄影机扛了进去。特工肖锦汉（刘德华）出场，左拥娇妻林语嫣（张静初），右与泳装美女打哈哈。反派山本（佟大为）出场，美女环绕，羽扇轻挥，又是一幅香艳的场景。大美女林志玲扮演的杀手，不断地更换造型，不断地制造魅惑。他们出入于迪拜、米兰、东京、台湾、杭州的楼宇华屋中，享受着中国先富起来的人所能够到的一切VIp服务，游龙戏凤，沉溺其间，并向银幕外的观众频频放电。
导演孙健君是大提琴手出身，他把自己的艺术趣味和音乐修养尽数用在了片中。影片的外景几乎全选拉风的地标建筑，内景则充满了现代派艺术的气息。男女主人公们一路奔杀，边上伴舞的是奇形怪状的装置艺术、人封塑料布里的行为艺术、空中游来荡去的杂技演员，以及光着身子的塑料模特。每当鲜血与死亡不期而至，宏大的交响曲和歌剧演员的高歌就会响起。商业片中布设这么多艺术元素，堪称罕见。
影片至少横跨了五个类型：夺宝，冒险，谍战，情爱，功夫。以动作场面而论，既有好莱坞大片的气象，爆破、追车、电子对抗一个都不少，直升机擒拿汽车颇有新意；也有近身搏击的格斗术，武术、忍术、西洋击剑术，走马灯般尽情招呼。以情爱的类型论，既有夫妻之间的深情和默契，也有露水情缘的神秘和刺激，更有前世今生、纠结难解的恋母情结...
这是一部元素超满的电影，看起来目不暇接。这是一部类型杂糅的鸡尾酒电影，看完了不知如何归类。每当我困惑于一部电影的风格归类时，总会想起CULT电影的概念。按照度娘的解释，CULT电影是指拍摄手法独特、题材诡异、剑走偏锋、风格异常、带有强烈的个人观点、富有争议性的作品，其另一个特点是类型多元化：暴力片、科幻片、恐怖片、黑色喜剧、西部片、实验电影的影子都可能投射其间。如此说来，《富春山居图》具备了CULT电影的基本特征。然而，CULT电影多为小成本制作，喜欢标榜另类和决不妥协口号，这显然又跟《富春山居图》的商业诉求背道而驰。
如果一定要给它一个定位，《富春山居图》可以称为CULT大片，既有风格另类的一面，也有迎合服侍的殷勤。而且，它真的做到了有粉抹在脸上，2000万美元的投资堆出了炫目的画面效果。导演有太多的想法要传递给观众，前期拍摄积攒了太多的素材以致后期难以取舍，最后肘子猪蹄、燕窝鱼翅、萝卜青菜一桌子全摆了上来。中国观众评判一部电影喜欢追问是否值回票价，以片中提供的丰富视觉效果而论，《富春山居图》算得上物有所值。但真的别跟故事较劲，较劲的结果只能是徒劳无功。
电影《秋雨》观后感
电影《秋雨》观后感
关于战争，当我写下这四个字的时候，我自己也被吓了一跳。没想到，再看《秋雨》、再听《坐宫》，竟然无心陶醉于演员的唱念做打，而是满脑子在想与战争有关的东西，真不知是中了什么邪。
最让我纠结的就是杨四郎这个人。按照我们从小受的教育，宁死不屈的才是大英雄。从这点来看，杨四郎真的有些汉奸的味道。竟然被俘后，不仅投敌，还娶敌人的女儿。最令人气愤的是，整整十五年，他居然什么也没做，居然没有一丝一毫想要复仇的想法，只是安安稳稳地当他的驸马爷。这个太过分了。
当然，最过分的是，这么多年，竟然没有人抨击过他。其实，我也不想抨击他，因为我觉得他没有错啊。首先，他肯定是爱国的，否则怎么会征战沙场。其次，他也是爱家的，否则怎么会那么想见自己的老娘亲。但身为一个人，或说一个男人，当自己的力量弱到连活命都成问题的时候，他何谈报国爱家。也许，他能做的，也只能是先爱自己，先保全自己。同时，当他要爱的国和家离自己非常遥远的时候，也许他能做的也只能是何不怜惜眼前人。
有这样一部外国电影，片中有个非常有艺术才华的德国军官，在二战时居住在法国某人家。这一家法国人家只有父女二人，且女儿也酷爱艺术。这个军官每天都会非常有礼貌地同那对父女打招呼，为打扰了他们而深表不安。同时，他也常常陶醉于那个女子的琴声中。作为局外人，或许即便这两个年轻人相爱，我们也会接受，甚至会为他们祝福。但，一旦回到与我们接近的现实或历史中，我们恐怕就没有这份心境了。
其实，无论历史还是现实，总是离得越远看得越清，一旦离我们很近很近，我们真的不知该如何抉择。试问，如果抗战时哪个被日本人俘虏的中国将军，与哪个日本的公主成家了。我们会接受这样的事吗？我们能让他在很多年后回国看自己的家人吗？试问，如果真有这样一个人，而且他现在还活着，我们会怎么看他？怎么对他？其实，这就是一个现代版的杨四郎。但，我们能接受杨四郎，却不可能接受他对吗？同时，作为局外人，我们也许可以接受一个法国姑娘爱上一个入侵自己国家的德国人。但我们能接受一个中国姑娘爱上一个日本入侵者吗？即便那个人很优秀、很有修养、很不想打仗。
试想，如果没有宋辽两国的交战，也就没有杨四郎和铁镜公主匪夷所思的爱恋。但如果没有二人的这份情，这怎能凸显战争的残酷性。也许，杨四郎这个曾经的宋人，后来的辽国女婿，他最希望的就是两国罢兵，不再争斗。
这真是一个让人很纠结的问题。我在想难道是我的思想有问题，否则怎么会出现这样的二重标准？曾看过这样一句话：古今中外，好像从来不乏被战争绑架，继而被战争俘虏的爱情故事。这是一些要忘却战争，从人的立场注视对方，在相互倾慕的精神与品质升腾而起的爱情。只是，很多时候，我们真的有勇气去面对这样的事实吗？想到这些，真的很佩服何鸣唱那句我的妻时的勇气。
看罢这部戏，我真的很感慨，古人能写出《四郎探母》这样的故事，这样的情节。真的很感慨，民国时期的中国，能有《四郎探母》这样一出为老百姓喜闻乐见的戏。如果说《四郎探母》这出戏存在本身，就是对人性的一种敬畏。那么《秋雨》这出戏存在本身，也无疑是中国人不喜欢战争，渴望和平的一种表现吧。
《天机·富春山居图》观后感
《富春山居图》观后感
呼啸的飞机与高空入侵的台北博物馆盗窃为影片打开极为奢华的帷幕，原本并不可能的任务，因为雄厚财力支持，便成唾手可得的炫技运动，终于引得各路人马出场，在西湖边的鱼头宴上让人一探虚实，也让《富春山居图》正式进入一场更多感官刺激的奢华之旅。
带领观众在世界各地追踪线索的人是刘德华，杭州、台北、东京、米兰、迪拜，各种富丽堂皇；飞机、游艇、豪车，各种飞驰电掣。作为一部特工类型片，刘德华所扮演的肖锦汉身上布满詹姆斯邦德、伊森亨特、杰森伯恩甚至哈里或者奥斯汀等等这些国际著名特工的影子。影片中，角色人物绅士优雅，有着令女性着迷的魅力，同时又体力充沛，有着凌厉的搏杀技能以及机智的应变处理能力，他也有一个以字母为代号的领导，时刻等待接受命令，带着不可能的任务奔赴世界各地，完成中国特工对好莱坞特工精神的一次传承与改良。
同时，也在既定情景下导演也顺便完成一次对自己立场的表述在我的手上就是我的当山本对盗窃而来的富春山居图自诩为主的时候，肖锦汉的回击：不是我的，我不想要；不是你的，一粒沙、一滴水，你也休想得！则表达出影片的清晰立场，对于失窃的国宝或者领土，大概这是每个国人应该秉承的信念。
当然，影片《富春山居图》的意图并非在于见缝插针的表述个人观点，就故事展现上，亦有其独特的表述方式，快速凌厉的镜头切换，一方面表现阴谋的布局设计之神秘莫测，多国间秘密组织或者神秘个人的对抗和制衡都让故事的发展充满扑朔迷离的不确定感，另一方面则是对视效的提升，海陆追击，高空降落，杀手狙击，绝对大手笔的阵仗，让刘德华追随失窃的国宝在世界各地耍酷，以此来完成角色在任务执行过程的全景展示，让这部影片从形式上，更趋于国际大片的成熟质地。
影片《富春山居图》另一方面则更加关切人物的情感线索，佟大为与林志玲之间充满恋母情结与SM感的虐恋，以及刘德华和林志玲与张静初之间充满纠结的三角恋，甚至在肖锦汉被迫消失的时间里，一段大叔与萝莉的纯情之爱，让一次次性命攸关的对抗，找到了情感上的驱动，影片融入的情感元素越多，对剧情的影响也就越大对林志玲的误杀让刘德华陷入自责和绝望，更要面对特工甚少会面对的对亲人的绑架如果说这些安排是刘德华在为角色解决困境，也是导演在无所不能的神与有血有肉的人之间，为华语特工找一个合适的位置。
同时，影片《富春山居图》也顺带把传统文化也代入情节其中苏州评弹，越剧，变脸，糅合了舞蹈、杂技和体操的现代格斗，或明或暗出现在奢靡与物质的工业时尚间隙，这种独特的转换，让整个过程充满视觉享受。当然，整部影片所涉猎其他元素也数不胜数，SM，情色、暴力美学，冷兵器，科学技术单就影片而言，俨然类型片的顶级之作，无论宏大特效或音效细节，3D画面或分场制景，动作感情即使一两句对白的简单过场，镜头之内的事物，所追求之精之美无不到了极端奢侈的地步。影片这种改变突破了以往国产影片的制作格局，尽管这种尝试难免因未成熟而瑕疵，但这场中式邦德奢华感官之旅对华语电影工业而言，绝对是向电影工业潮流的一次迈进。
天机·富春山居图观后感
天机·富春山居图观后感
在还没有出来前，我对这片很期待，后来9号因为摔了腿没看成首映，网上的评价一团乱。抱着试试的心态，一个人坐进了电影院，电影院里寥寥几个人。好久没进电影院了，周日中午的感觉挺好，我觉得最大的幸福不是在哪，而是不管在哪，你都全身心放松，这一刻才是最惬意的。
比起同样夺宝的片子来说，我觉得成龙的十二生肖要比这个好。至少人家有情节，有幽默。而天机，看来看去，刘德华搞暧昧。不过三猪脚都很帅，很漂亮。相比之下，我更喜欢张静初这样的女主人。优雅有气质，还对老公这么大度。林志玲身材确实不错，造型也很美，一会新娘一会护士一会尼姑。但不知道她这是色诱呢还是玩造型。一个日本人为什么要佟大为来扮演？佟大为饰演的日本人很变态，整个画面充斥着暴力，变态，甚至还有些恐怖。好像进入了贞子的世界。很多情节都莫名其妙。
现在做了母亲后，我的内心时刻都是脆弱的，只要看到孩子，就脆弱的不行，当看到小宝哭着喊妈妈，好像是绑架了我的满满一样。当张静初哭着说你怎么对我无所谓，但我只要我儿子。做母亲的心，天下都是一样的。夺宝啊，惊险啊，这类都对我没吸引力，我的重点居然只看中了孩子绑架那一段，父母的心。啧啧，看我是多奇怪的人。我最喜欢看的电影片段就是一家三口温馨。比如张静初的女主人，优雅知性有气质，披散着头发穿着红色围裙给老公做饭，孩子天真可爱，骑在爸爸脖子上，老公帅气英俊，儿子亲亲妈妈，爸爸抱着妈妈，这样的镜头不管在哪部片子里，都对我是不可忽视的。如果再有一道阳光投射在这三个人身上，我就时刻盼望我的人生也有这样的场面。等儿子长大，大概五六岁，还保持着孩子的天真。夫妻恩爱，父慈母爱。
一部电影，我不想评价它是不是烂片，这留着给网友去批，但至少每一部电影导演都花了很多钱财和精力，从杭州到迪拜到英国，导演还是花了心思吧。演员打的也很辛苦。只为了搏观众一笑。一骂。我们图个娱乐罢了。何必斤斤计较。
电影不过是别人的人生，曲终人散后，回到现实，我们只是过着我们各自的生活，然后继续等待下一场出来的新电影。
余世维观后感系列
观影是一种全方面的感官影响，思维与故事情节不断地“互动”，产生很多的感触，我们可以通过文字的方式把那些心得体会记录下来，思维是杂乱的，需要通过写观后感来梳理。应该怎么写好一篇的观后感呢？考虑到你的需要，小编特地编辑了“余世维观后感系列”，欢迎阅读，希望你能喜欢！
余世维观后感 篇1
最近，公司安排大家观看了台湾俞教授在南京邮电的管理讲座录像，看完之后感受颇多，觉得自己在如何工作、学习、做人等方面都有了一个新的认识，总结各方面的认识，归根到底，我觉得要做好一名普通的员工、做好一个主管乃至做好一个经理人都必须学会"跪着做事、站着做人"。
所谓"跪着做事"不是指对上级的阿谀奉承，也不是对领导的唯唯诺诺，而是指踏踏实实地做好本职工作，尽心尽职地去完成任务，并积极主动地去改善工作方法，提高工作效率。所谓"站着做人"是指对公司忠诚、对领导负责、有正义感。
然而在我们日常的工作中很少能做到"跪着做事、站着做?"，相反，更多的时候是"站着做事、跪着做人"，其结果是做事的时候指手划脚，说多做少，遇到问题总是推卸责任，常常以"工作难度大"、"我已尽力"，"其他人的原因"等理由为自己解释，就象俞教授所讲的"拒绝承担责任"，同时由于工作没有责任心，导致工作时没有"目标性和计划性"，使我们的经理、主管分不清什么是"最重要和最紧急的工作"，而是整天要么是忙于应付各种突发事件，要么就无所是事;而做人时更多则是"跪着站不直"，不能勇于同不良行为做斗争，其结果是做主管的纵容部下，遇见问题视而不见，眼中只有"超级名星"，不能团结员工，没有团队精神。
相反，如果我们每一个人都能做到"跪着做事、站着做人"，则一个科室、一个团队乃至一个企业的面貌会有很大的改善。我们的员工就会各尽其职，我们的主管就会勇于担起责任，毫无怨言地接受任务，主动地去充实自己、提高自己以便更好地为领导分担工作，我们的团队就会分工明确、上下合作，我们的事业就会蒸蒸日上。
真正做到"跪着做事、站着做人"是很难的一件事，不然也就不会有很多的人、很多的经理人在工作中犯下俞教授所讲的11条错误。我们之所以犯下这样的错误，之所以做不到"跪着做事、站着做人"的原因是我认为是因为我们很多人缺少责任心，一种对工作、对公司、对同事应有的责任心，因而不会"在半夜二点回公司检查工作"，不会"为一张卫生纸而弯腰"。相反，如果有了这种责任心，你就会呕心沥血地做事，刚直不阿地做人。
以上是我在听完讲座后的一点想法，之所以有这样的想法，是因为对照俞教授的讲座，我发现需提高和改正的地方太多，其中也有许多自己也曾意识过，却很难改正，细细想来，究其原因，我想还是因为责任感的缺乏。
余世维观后感 篇2
余世维讲座观后感
听了余世维博士的讲座，受益匪浅。在这里谈点儿自己的感受，也算对自己来个反思。
在现实生活中，人与人的接触就可以定义为沟通，沟通是一个很大的话题，无时无刻不出现在我们的生活中。对于个人和企业来说又是一个极其重要的事情。一个人和一个企业的成功，这其中的沟通起着非常重要的作用。沟通的目的和意义呢，余先生认为最终目的就是为了解决问题，通过解决问题来做好企业和社会中的事。在我们的日常工作中，也应该巧妙的运用这些“小动作”来成就我的沟通水平。
比如，我的日常工作很大一部分是和客户打交道，听了余世维博士的讲座，我深有体会的是，人与人面对面沟通的三大要素是文字、声音以及肢体动作。在销售的过程中，我们和客户沟通的基本技巧主要有：
第一，在倾听客户说话的过程中，不打断对方的讲话，发出认同的如：“是?”“啊?”“恩?”等声音以表示对对方的尊重，等对方停止发言的时候再发表自己的看法。
第二，不要指出客户的错误，即使客户是错的，而是诚心诚意的，不要很做作，说话要让客户觉得留有余地，坚信自己的产品和价格具有相当的优势，能给客户带来收益和价值。
第三，还要通过观察客户的肢体语言，洞察客户细微的心理变化，体会客户套话后面的本质需要，分辨虚假异议后面的真实企图，抓住签单成交的最佳时机。
人与人之间应该学会换位思考，站在别人的地盘上思考自己要面对的事情。只有搞清楚对方的想法，才能够最有效得进行沟通，否则就会话不投机，别人对你不感兴趣，对你敷衍了事。
余世维老师的课程是我工作的加油站，会给我们带来新的工作动力。让我们关注小事，关注细节，将小事做好，做细！
沈阳公司叶果xx年5月23日
余世维观后感 篇3
最近观看了余世维博士讲座，心里颇有一种震撼的感觉。对于我们这些没有接触过管理学的在校大学生来说，真的有如提壶灌顶，相当于在管理学上进行了一次启蒙教育，受益菲浅。
余博士有句话是这么说的：要做人就不要做事，做事就不要做人，管理不等于比赛看谁的爱最多，不能当滥好人!一个主管如果只会压制自己，这样不能做，那样不能做，他的部属乱七八糟，这样叫做怕事;一个主管如果只会纠正自己，不要这样不要那样，部属不敢纠正，公司就会天下大乱;一个主管如果只会节俭自己，这样不要花那样不要花，这叫做犯贱!一个主管应该做的是：压制你的部属，纠正你的部下，让你的组织节约，建立有效的管理体系，使公司运作得井井有条，自己轻轻松松，即使远离公司也不会出事，这样才叫做有本事!在做人还是做事方面，我想余世维博士所要强调的是不要做“老好人”，前怕虎后怕狼的那种人，而不是丧失人性的那种人。做事就要坚持原则，不要被情所控。
余世维博士对我触动很大的管理学观点还有好几点：
作为一名领导者，首先要敢于承认错误，敢于承担责任。应该先学习如何认错，为事情的结果负责。其实，不能由于认错而指责某人，也不应该由于认错而要其负起过失的责任，把矛头指向他。多数情况下认错有助于事情的解决，要培养对事情结果负责的精神。
二、避免“不停地辩解”，少说“我以为”
“我以为”是很多人犯错误以后经常会用这3个字为自己辩解。当错误出现时，及时承认错误，不要相互推卸责任，少追究是谁的错，应该共同合作去努力解决问题，挽回损失。
三、一生只能错两次，第一次是不知道，第二次是不小心，如果第三次仍然犯同样的错误，那就是故意。让我们明白人的一生不能犯三次同样的错误，这样严格要求自己，其实就是在塑造一种优良的品德。
一个人要正确认识自己，要专注自己的本职工作，不能“这山望着那山高”。只强调客观条件，不从自身入手，难以有所成就。
余世维博士有着丰富的人生阅历，他以演说家的风采，战略家的气度，学者型的才华，蕴观念于谈笑间，蕴哲理于诙谐中，余博士在讲座中还经常穿插一些经典案例和对下一代的教育方法，有时还鞭辟入里地分析中国人身上存在的一些陋习。与其说是从他那里让我们学到了许多企业管理学的知识，倒不如说是他教会了我们更多做人的道理。
应特别注意以下几个方面：
一、工作时要保持紧张感，要有激情，以感染其他员工，带动他们一起保证各项工作的完成。
二、要勤于和善于分析和思考问题。凡遇问题要从多个角度分析和思考，寻找最佳的处理解决方法，
如一个包装的设计，会存在多种的设计方案及材料选择，所以就要在设计包装的同时进行比较和评价，选择最佳的思路。
三、要有自己的工作计划，要清楚的知道自己每天该做什么，定期的对自己的工作进行考核，做出正确的评价。
让我触动最大的是：“每一个阶段、每一个环节都力求完美，一丝不苟地贯彻执行。团队合作对最终成功起着举足轻重的作用”。
这使我认识到要想做好每一项工作都应该从细微之处入手，高度重视细节问题。我作为机关的一名文员，我的工作直接面向领导和同事，要想得到领导和同事的认可，把工作做好，做一名合格的文员，就必须做每一件事都从细微处入手。
文员的工作内容很广，有时候就像一名保姆，细到每一个环节。不但要负责领导办公室的清洁卫生，还得打印、复印各种文件。要搞好工作，就必须把每一项工作安排规划合理，执行一套完善的工作程序。完善的工作程序就必须要我掌握每个环节，系统的处理每一个细小的环节。作为一名文员，每天重复着同样的工作，既烦琐又单调，时间久了，容易让人产生疲劳与厌倦心理。所以要想好好的做好这项工作就必须热爱自己的本职工作，只有热爱自己的工作才会充满激情，才会全身心的投入。当然，光有一颗热诚的心是不够的，还要有一定的工作能力，要提高自己工作水平就要从提高自身素质上下功夫，而学习就是最好的途径。我要学习理论和业务知识，通过学习不断提高自己的专业技能;同时要向领导和同志们学习，不断提高自己发现问题、思考问题、解决问题的能力;更要向身边老同志学，学习他们严谨、敬业的工作态度，学习他们重视细节、将小事做细培养成自己的一种习惯。
总之，通过这次的学习，更加让我认识到做任何事必须每一个阶段、每一个环节都力求完美，一丝不苟地贯彻执行。这样才能把工作做好，才能成功。
余世维观后感 篇4
现今社会和企业都提倡和推行团队精神。犹如机器一样，一架机器一颗螺丝不是一个整体，仅有将它们按正确的方法组合起来，相互协调、配合默契地高速运转起来，才能体现它的价值。现今社会已经不提倡个人英雄主义，而是提倡相互配合，互利互助。一个单位只靠几个优秀的领导、技术精英、业务精英是不行的，仅有所有员工上下齐力，才能办好这家医院，并且共同努力使公司走入良性竞争。作为医院员工，我明白一个团结的团体对单位的重要性。我们医院要培养自我的团队，培养一群互利互助，不畏吃苦，高技能、高素质的团队，为医院的发展奠定坚实的基础。如果医院的所有员工都能将医院当作自我的家，置医院的利益于个人利益之上，各尽所能，各出其力，一切困难都会迎刃而解，否则医院发展不前，个人的利益又怎能实现
假设领导常犯的错误如果真的都能得到解决，我们员工也应当是“上有政策下有对策”的。这并不是说要去消极地抵触，而是要拿出自我更好的表现来。
所谓“在其位谋其事”，每个普通员工和他们的管理者是一样的，在自我岗位上就要承担起相应的职责，能够做到为事情的结果负责。进了医院需要的是一种主人翁的意识。哪里有什么需要改善的地方应当自觉学习去完善。其实很多企业的不少员工是缺乏主人翁意识的，缺乏了这种意识就会导致逃避和推卸。
余世维观后感 篇5
余世维中层管理观后感 看了《中层危机》让我感觉到,中层干部是企业中举足轻重的群体，上面的负责决策，下面的负责执行，中间的就是承上启下.余世维博士讲：中层不只是要执行高层交办的事，也不只是推动基层所希望的事，更重要的是要去看、去听、去想、去问、去做高层和基层没有表达的事。高层说一句话,你要当作三句话五句话去听.作为高层，对中层所交待的事情，你的领悟是什么，体会到什么程度，这一点能够决定你把事情做多少.同时，还要与员工一起去讨论，最后总结出一个答案，再对员工做出工作的传达.
中层也是一个企业的中坚和脊梁，是企业的执行层。如何让自己做一只“狮子”，而不是做一只“绵羊”，看完余世维的中层危机我总结后觉得主要有一下几点： 1、 先处理心情，再处理事情.很多时候中层管理者在工作中常常会受到来自各方面的压力，上级的责难、同事的误会，甚至下级的抵触和客户的责骂.这时候不是,发脾气！抱怨！一走了之所能解决问题，或许还会因一时的冲动，让自己陷入被动的局面之中.把心情先处理好，再去处理事情，才不会导致管理的紊乱和员工士气的受挫.
2、 做好表率.中层是一个重要的影响源.正人先正己，做事先做人.中层是下属心态的建设者，只有自己充满热情，积极性，才能提高团队的整体战斗力.
3、 要有主见，不能做领导的“传声筒”.执行力越强，越不适合做管理者，而只适合做下属.也许每个领导都喜欢听话的中层，但是在员工那里不单单是中层，而且是“管理”，管理绝不能仅仅是上传下达，必须对每一件事有主见，不能自己没有任何的思想和领会.
4、 心胸开阔，不去推过揽功，勇于承担责任.“君子坦荡荡，小人常戚戚”，中层管理者要想当好领袖，就要做坦荡荡的君子.
同时，中层要成为企业的中流砥柱，必须具备两个能力：监督力和指导力，以此来完成我们对企业的责任与义务.这要求中层，首先明确工作计划，然后做好分工，重点要做好检查，只要这样一步步操作，才能让上级安排的工作顺利执行下去.同时，在事情的进展过程中，我们要针对出现的问题及时做出指导和修正.
《中层危机》中让我感触最深的是“基本客户的流失”.在这个同质化的时代，行业的竞争比的是服务.余世维博士讲：满足客户的服务才是最好的服务。这一点需要我们反思，例如：当我们拜访客户，我们推荐给客户的方案是真正适合他的吗？我们是不是应该多听听客户的想法,了解客户真正的需求然后再针对客户的需求做出对应的方案呢?在我们的工作中，只要以这样的服务准则为要求，用心去服务每一位客户，我们才能得到更多客户的认可.
《中层危机》中讲到很多人都有一种误区，认为员工因为具备岗位要求的条件才做到那个位子的，但事实上不完全是这样，所以就需要企业对有潜力的员工进行扶植和培养.在博览，公司也一直给予中层管理者很多的扶持与帮助：定期的培训，经验交流座谈会，管理知识的讲座等等，给予了我们大量而有效的学习机会，更多的员工也因此得到了成长和提升的平台.
对《中层危机》的学习，让我们认识到了自身工作中的不足，我会以此为起点去不断完善自我.改变行为的学习才是最有效的学习，我会执行我所学到的一切，真正去落实和改变.
余世维观后感 篇6
《余世维讲座》观后感
根据大集团公司的指示，为了加强集团公司对中层干部的培训，这段时间我们学习了余世维的一些优秀的管理方法，我对此深有感受。
敢于承担错误。作为一名领导者，应该先学习如何认错，为事情的结果负责。虽然认错会使一个人的尊严受损，但是把错误强推到别人身上，谁能说这也不是让自己尊严受损呢？从公司的角度上看，敢于认错并努力肩负起责任的人，比那些把错误强推给别人而不思悔改的人对公司的利益好得多。作为一个领导学会说：“这是我的错！我马上去改！”那么他的下属也会受其感染。错误是一个机会，一个让我们成长，让我们进步的机会
明确时间观念。余世维博士说过：“你会发现，凡是世界上强大的国家，它对时间的观念就越强。”跟别人约定一个时间，守时不仅仅是对自己的负责，而且也是对别人的负责。说好了什么时间，就要约定在那个时间。在这点上，我自己发现也存在着不足。之前的我总是存在一种心理，既然别人都迟到了，我迟点去都无所谓。但是现在我已经明白，往往迟到的人只有我，不能再带有巧幸心理，一定要守时，把守时从一种行为变成一种习惯。
现今社会和企业都提倡和推行团队精神。犹如机器一样，一架机器一颗螺丝不是一个整体，只有将它们按正确的方法组合起来，相互协调、配合默契地高速运转起来，才能体现它的价值。
现今社会已经不提倡个人英雄主义，而是提倡相互配合，互利互助。一家公司只靠几个优秀的领导、技术精英、业务精英是不行的，只有所有员工上下齐力，才能办好这家公司，并且共同努力使公司走入良性竞争。作为集团公司员工，我明白一个团结的集团公司的重要性。我们公司要培养自己的团队，培养一群用心做事、追求卓越，高技能、高素质的团队，为企业的发展奠定坚实的基础。如果一个公司的所有员工都能将公司当作自己的公司，置公司的利益于个人利益之上，各尽所能，各出其力，一切困难都会迎刃而解，做到完不成任务就食不甘味的决心。
另外要随时随地随人随事地对手下员工培训。 当你发现下属有什么错误，随时的就指出来，并要有关的人员注意就可以了。不要乱七八糟的会议一大堆，比如没什么要事还要每天开早会啦，遇到个小问题也要找来人研究一下，你不忙不等于别人不忙，不要浪费时间和金钱，利用这些时间员工可以创造一定的价值，为公司带来盈利。
还有一个感受较深的是一天之中应将最重要的事放在首位，每天醒来时把 一天所要做的事按轻重排一个顺序，有一个计划，只有这样一天下来反思一下自己在这一天中所做的事才不会觉得无所获，自己在这一天中没有白忙活我养成了自觉写日志的习惯，并且觉得受益匪浅。不断学习，总结，这是余老师给我的最深感受，我们如何真正实现“学习从吸取教训，发挥我们的聪明才智,掌控我们的情
绪,诚实地面对我们的压力,承担起我们的责任。我经常对自己说我要把自己不断的提高，用我自己的实际行动来带起车间职工的工作积极性。
对于工作要有高度的责任心，在自己的工作职责范围内，自动、自发的处理和解决问题，并要提高自主处理问题的能力，对于领导安排的工作在执行过程中遇到困难时，要自已多想办法，尽量自行解决
车间还要养成一个良好的习惯，不要把工作中存在的过错推卸给别人。在一个企业中，出现什么差错，很多人总喜欢讨论谁对谁错。讨论谁对谁错对于解决实际问题不能起到马上作用，那为什么还要花那么多时间去讨论它呢？应当全力解决问题， 领导也要勇于认错。不论是大事还是小事，当自己有错时，应当主动承担，当别人有事问自己时，即使不知道，也应当想各种办法帮助他解决。
总的来说，这次干部培训使我获益良多，使我知道还有好多东西需要更加认真地去学习，去成长。
余世维观后感 篇7
余世维先生是时代光华教育发展有限公司特聘高级培训师，哈佛大学企业管理博士后，牛津大学国际经济博士后，美国诺瓦大学公共决策博士。现任上海慧泉企业管理咨询有限公司董事、总经理，美国富顿集团中国总经理。曾服务的客户有：日本航空、飞利浦、柯达、联合利华、ABB、三得利、3M、西门子、摩托罗拉、中国电信等国内外著名企业。
“管理不是比赛看谁的爱最多!”的确如此，但是，也不是在比赛谁的爱最少，所以，我们还是要爱，爱己也要爱人。
“爱”是非常伟大的!如果因为管理而失去仁爱，这样的学校，至少就我而言，是不会呆下去的。如果学校有一天发展成为“做事不做人”的团体，我一定会走;老实说，我很喜欢余先生的讲座，至少在我看过的两集中有百分之六十是非常认同的啊，不单单是用在管理，在平常的生活，学习中也是非常实用的，确实!比如他说的“永远不要说我以为”，“时间观念问题”这些都是非常正确的!
余世维先生对目前国内外的形式非常了解，他的讲座一针见血的指出了目前国内许多企业以及企业家存在的问题，并提出了有效个改进方法，余世维先生喜欢拿中国人和外国人比较，一比较就发现问题了，一发现问题就可以去解决问题，我们的生活就是在不断的发现问题，然后不断的去解决问题。他在这方面真的很值得我们学习。
他在有效沟通方面的见解是很独特的，通过[沟通的目的的问题]，[沟通的基本障碍]，[沟通的个人障碍]，[沟通的组织障碍]，[沟通的方向]，[行为语言]等几个方面把沟通问题说的非常透彻，余世维先生常常拿自己和自己的公司为例子说明问题，使人马上能够了解到沟通的好处，他的讲课方法真的很吸引我们，我想这也是他的成功之一。
我想引用别人对余先生的评价：谢谢你!是你让我恢复信心!是你让我思想振动!是你让我知道原来管理,学习和舞蹈一样,都是艺术!如果可以把书籍比喻是人类进步的阶梯，那么余老师的讲座就是人类
余博士认为"我以为……"要不得，那是一种辩解，为已经犯下的错，不愿负起责任，观后感《余世维讲座观后感》。我有时候也会这样为自己开脱。其实，我一直都觉得，人应该有点追求完美的精神--从一开始就不让它错!然而非圣贤的我们，孰能无过?那么，犯了一次错，就应该接受教训，不要重复犯错。我们真正该做的和能做到的是：承认错误，负起责任，铭记教训。做任何事，我们都要有责任心，要负起责任。工作不仅要有责任心，还得讲求效率和效果，而且效果应重于效率。要做到有效率、重效果，就得有主动的思考精神，平时应多学习，不断充实自己。欢迎你说到学习，我想起余博士说：不忙的时候，主动帮助别人。我想，这不仅是一种助人的行为，同时也给了自己一个学习的机会，帮助别人也就是帮助了自己。其实，这里还涉及了一个问题：是否愿意接受别人的帮助?我以前就有过这样的体会：坚持自己的事自己做，亲历亲为。这一点"坚持"精神无可厚非，但坚持要看事情的性质、要有度，否则，就是固执，要付出代价，最起码浪费了宝贵的时间!事实上，接受帮助也是给了自己一个学习的机会，我们要想超越自己，体现自身价值，就应该汲取别人之长。
在平时的工作中，我们还应该学会看问题，抓住机会，积极参与公司的事情，重视团队的力量;要懂得如何委曲求全，从而顾全大局。大家都为公司着想，发挥自主的思考性，结合起来就是大智慧。公司发展了，个人才会有发挥的余地。
工作上严格要求自己，细心谨慎;生活中不能太拘小节，学会宽容。无论何时何地，为人做事都要以诚为本。这是我对自己的要求。"最低成本的做人方式，就是老老实实地做人"，这句话真的很有道理。诚实，在工作中也是不可或缺的。我觉得，一个诚实的人会更愿意负起责任。对自己诚实，对别人诚实。
余博士还讲到遇事不乱，即所谓的镇定、冷静吧。这让我想起高中的班主任，他经常教导我们要"处变不惊"。我一直铭记在心。这是大将风范，也是大家的风范，我们都要学习。
零零散散讲了几点感受，再看看自己，不足之处还有，欣慰的是，在走进综艺一年零一月的今天，我学了很多东西，最重要的一点：在综艺我慢慢地找回了自信!综艺是片广阔的天地，只要努力，每个人都有机会施展自己的才华。综艺使我明白：混日子的方式，它会毁了一个人的进取心，直至毁了前途;最重要的事是，首先做好自己的工作，不断充实自己，使自己成为一个有竞争力的人。我相信自己可以做得更好。
余世维观后感 篇8
我物流处全体人员听了余世维南京邮电成功经理人的讲座。经过几天的认真聆听，我从中收获很多启发，以下是内心浅薄的感想，还需领导指导。
第一，在工作过程中，不断追求有效果的方法。
许多人可能都曾有过这样一种想法，工作了一段时间，感觉很忙碌，很充实，回头想想工作效率不是很高，效果又不理想，等到开会或向领导汇报时，又没什么可说的。这种现象说明我们在日常工作中，只是无头绪的忙，看到什么做什么，想到哪儿做到哪儿，没有主次问题之分，没有轻重缓急，也就是在工作中未曾追求有效果的方法。余博士则给我们指明了前进的道路，每天一上班，就对当天工作进行分类，按重要与紧急程度可分为四种，A：很重要，很紧急；B：很重要，不紧急；C：很紧急，不重要；D：不重要，不紧急；注：重要指影响深远，紧急指需立刻处理。如果我们能按照适当的依据对当天当月工作进行分类，做起事来就有章可循，知道第一要完成的事，第二要做的事，什么事可以推迟，什么事不能推迟，不至于遇到事多时，手足无措。
另外，我们还需把有限的精力以不同的比例投入到效果和效率俩方面。想必有不少人曾被"高效率"这个词所误导，说是做事论事高效率放在首位，以至于抛开工作结局一味追求高效率。而今余博士给了我们新的警示。我们把工作标准分为四类，即A：有效果，有效率；B：有效果，无效率；C：有效率，无效果；D：无效果，无效率；注：效果指实现预期目标，效率指产出与投入比。他再次将工作目标和效率做了权衡，提醒我们任何时候都不能忘记预期目标，而去注重效率，要分清问题的主次先后。
第二，在工作中，我们的思想要达到一定的境界。
在余博士讲的诸多案例启发下，我想我们身处工作状态中时，投入到其中的不是我们的身体，而是我们实现工作目标的那股热情，把工作做好的那种冲动，以及想负责实现长远目标的那种期盼。如果能真正达到这样的思想境界，我们便不会因疏忽犯错而向上司进行辩解，找理由为自己解脱，而会抓住一切机会去表现，表现自己的工作态度，表现自己的工作精神。如果我们的思想境界能提高，工作中遇到的困难再大，也会摆正心态，去寻找解决之道，遇到的对手在棘手，也会视之为帮助我们迈向成功的队友。
第三，在工作中，学会思考才能进步。
工作中不可能不出现问题的，出现了问题也不是解决了就没事了，我们应该学会思考，思考问题的前因后果，思考它的相关联问题，从而改进总结。作为员工应该接受别人的批评和指正，更重要的是不犯重复性的错误。工作有标准，人员要专业，我们要对自己做的每件事，对每一个环节进行思考，检查是否按标准在做事，检查做事是否很专业。用思考的量变来促成进步的质变。
听完余世维的讲座之后，我感受颇多，学习到了许多新的知识，但我认为关键还在于认真的领会它，将其用到实际的工作中去。
余世维主要讲了四大点，一职业化的工作技能，二职业化的工作形象，三职业化的工作态度，四职业化的工作道德。我们只有具备了这四大要点，我们才能成为职业化团队，如果我们不够专业化，当顾客的知识，经验，需求，超过了我们，我们就不能让顾客信任，顾客就不会买我们的商品。一个企业要永久不衰就得靠我们每一位员工，我作为商场的一员，我觉得应特别注意以下几个方面：
一、工作时要保持紧张感，要有激—情，以感染其他员工，带动他们一起保证各项工作的完成。
二、要勤于和善于分析和思考问题。凡遇问题要从多个角度分析和思考，寻找最佳的处理解决方法，
如一位客户的投诉，会存在多种的解决方案，所以就要在深入的了解客户需求，结合公司的服务和客户的w需求制定几套解决方案进行比较和评价，选择最佳的思路。
三、要有自己的年度工作计划，要清楚的知道自己每天该做什么，定期的对自己的工作进行考核，做出正确的评价。
四、自动、自发。对于工作要有高度的责任心，在自己的工作职责范围内，自动、自发的处理和解决问题，并要提高自主处理问题的能力，对于领导安排的工作在执行过程中遇到困难时，要自已多想办法，尽量自行解决。
五、注重细节，做到每一个环节都一丝不苟。特别是在商品采购中的一些工作，必须做到一丝不苟，不能有任何粗心大意，一旦出现错误，就可能直接给公司造成经济损失。
六、力求完美。作为一个在商场中的主管部门的主要领导就要具有创新思维，应该在生活中去寻找灵感。学会去挖掘及发现新的营销动态。
七、有良好的人际关系。要加强与各个部门沟通，互相协作，特别部门与部门之间，很多事情是要协作才能完成，如果没有及时的进行沟通，那事情可能就不会按时完成，或是完成的结果出现偏差，公司将会直接受到影响。
余世维讲座观后感
余世维讲座观后感
余世维讲座观后感一
在这学期管理课上，通过老师播放余世维讲座，使得我对管理有了新的认识。
余世维先生是时代光华教育发展有限公司特聘高级培训师，哈佛大学企业管理博士后，牛津大学国际经济博士后，美国诺瓦大学公共决策博士。现任上海慧泉企业管理咨询有限公司董事、总经理，美国富顿集团中国总经理。观看了他的讲座，对我的触动很大。
余博士认为"我以为……"要不得，那是一种辩解，为已经犯下的错，不愿负起责任。少讲“我以为”，努力地表现。当错误出现的时候及时承认错误，少互相推卸责任，少追究是谁的错，努力解决问题，会大大提高企业的工作效率。但是我有时候也会这样为自己开脱。其实，我一直都觉得，人应该有点追求完美的精神，从一开始就不让它错！然而非圣贤的我们，孰能无过？那么，犯了一次错，就应该接受教训，不要重复犯错。我们真正该做的和能做到的是：承认错误，负起责任，铭记教训。做任何事，我们都要有责任心，要负起责任。工作不仅要有责任心，还得讲求效率和效果，而且效果应重于效率。要做到有效率、重效果，就得有主动的思考精神，平时应多学习，不断充实自己。
我们也要敢于认错、这样有助于解决问题。与外国人相比中国人更不愿意认错。在中国以往的政治斗争中，如果认错就要背负沉重的“十字架”；现在，在企业中，往往认错就代表牺牲。作为一名领导者，应该先学习如何认错，为事情的结果负责。其实，不能由于认错而指责某人，也不应该由于认错而要其负起过失的责任，把茅台指向他。多数情况下有助于事情的解决，要培养对事情结果负责的精神。
余世维博士凭借他丰富的人生阅历、以演说家的风采，战略家的气度，学者型的才华，与观念与谈笑间，在整个讲座中，完全征服了在座的各位，博得阵阵掌声。从他那里，让我们学到了许多企业经营管理学的知识。也从他那里学到了许多做人的道理。今后，我要不断的充实自己，使自己成为一个有竞争力的人。
我相信自己可以做得更好！
余世维讲座观后感二
寒冷的冬天过完了，我们迎来了阳光明媚的春天。3月，在这春暖花开的日子，我们医院组织大家学习余世维教授的讲座！看后我颇有感触！觉得乐观面对逆境！会让我们成长和成熟！
生活的快乐与否，完全决定于个人对人、事、物的看法如何；因为，生活是由思想造成的。如果我们想的都是欢乐的念头，我们就能欢乐；如果我们想的都是悲伤的事情，我们就会悲伤。
1.乐观是心胸豁达的表现
比地大的是天空，比天大的是人心。心胸豁达的人是真正的强者，乐观则是他们的情绪体验。乐观者能应付生活险境，掌握自己的命运。邓小平的心胸就很博大，在他80岁高龄时，联邦德国总理科尔问他“长寿秘诀”，邓小平回答说：“天塌下来我也不怕，有大个的顶着。”乐观的人即使事情变糟了，也能迅速作出反应，找出解决的办法，确定新的生活方案。乐观的人不会对事业表现出失望、绝望，正如EQ中所说：悲观的心态泯灭希望，乐观者则能激发希望。
2.乐观是生理健康的法宝
按着目前的研究：人类寿命的自然极限应为130岁到170岁之间，但大多数人至今都未活到这个年龄。长期以来，科学家也进行大量研究，开始承认，人的疾病与寿命除了“生物模式”之外，还存在着“心理、社会医学模式”。中东地区一位150几岁的长寿者，把自己长寿的秘密概括为一句话：“快乐的生活”。
绝望导致早死。研究者发现，老年丧偶后的半年里，死亡率比同龄人高出6倍。悲观破坏免疫功能。情绪不仅是一种心理体验，也是一种物化过程。悲观不仅会造成代谢功能的失调，如心率、血压、消化功能的紊乱，而且会使内分泌破坏或降低免疫功能。
快乐会使生病的人忘记痛苦，甚至会使生病的人也能比常人活得久。
3.快乐是人际交往的基础
你给予别人欢乐，就会得到欢乐。在人与人相聚时，你的快乐心情，微笑的表情，诙谐的语言会像春风温暖别人的心，引发大家的笑声，驱除心中的烦恼。当人们从你这里得到这些美好的心灵享受之后，对你会油然产生一种感激之情，赞赏的目光，会觉得你有一种“精神引力一样”愿意与你交往。这样，你会加倍地得到别人带给你的欢乐。
4.乐观是工作顺利的条件
知足常乐指的是心平气和地对待当前的各种境遇，确定一个切实可行的可望可及的追求目标，不要有过高的奢望，也不要过低看待自己。乐观地对待自己的工作，是工作顺利的条件，期望过高或总是感受到不如意，其工作反而不顺利，进而产生悲观失望之感，处于一种恶性循环的情绪与行为之中。笔者几年前的几名学生面临分配前，担心留不到大城市；当得知留到大城市后又担心进不了大化工公司；当进了大化工公司后又为进哪个厂而发愁，横向比总是不满意，明明是绝大多数同学羡慕的工作却使他们自寻苦恼哀叹。而有一位同学坦然地面对分配，进了工厂后高高兴兴地上下班，虽然工作岗位累，他对自己说的是，“比上学前帮家里种地轻松多了”，在这种乐观的情绪下工作，加上原来的知识基础，一年的转正期到了，被提到车间担任统计员。正是有了乐观的心态加上自学统计理论，一年后又被提到计划处。这也许是偶然事件，但偶然之中也可以分析出一种必然，那些一直不满意的学生的悲观情绪究竟对工作起到了什么作用？而乐观的心态在那个工作顺利的同学身上一点帮助没有吗？其实
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