一、未来的教育必须应用计算机科技促进教育现代化:
(一)应从计算机教室推进到教室计算机:在班班有计算机下,落实信息科技融入教学,使计算机变成无远弗界的知识库,活化教学与教育。
(二)应用计算机科技改进知识教育方法:
1、善用交互式多媒体教学于物理化学数学……等知识学科,但在国文、道德……类课程重视文字与课本教学,因为我们内心的思考是靠文字而不是多媒体。
2、学生进度导向:以学生学习为中心,落实有教无类、因材施教。
3、着迷学习:将生涩的教材趣味化、寓教于乐,提高学习兴趣。
4、实境模拟:透过模拟实作,落实学习过程,强化知识应用。
5、知识网络:因特网如一座无远弗届的知识库,可扩展我们的视野。
二、未来的教育必须体认第三波学习时代教育的质变,做出以下的调整或改变:
(一)从偏重“知识教育”转变为“全方位教育平衡发展”:
学校主要在培养孩。的学习能力,教育孩。成为有能力的人。我们可应用计算机科技缩短学习一般知识的时间,把另一部分时间应用在开发潜能、提高学习能力上,以达全方位的平衡发展。
(二)从“集中同步学习”转变为“分散学习”:
善用计算机科技打破时空限制,发展网络学习、数字学习、视讯会议……,以达处处是教室、时时可学习。
(三)从“阶段学习”转变为“终身学习”:
今日信息科技时代、知识爆炸,知识半衰期加速,必须帮助人们建构永不毕业的人生、终身学习,才能跟上后现代知识经济时代的脉动。
(四)从“文凭认定”转变为“实力认定”:
未来的社会实力重于学历,以实力认定个人价值,所以学校除培养有道德的人外,更要培养有学习能力,有能力做事的人。
(五)未来的学校:从“generalpurpose”变为“specialpurpose”,除现在的一般学校外,更增加如补习班型态的某种专门技术及涵养指导的地方,包括实体的与虚拟的,形成“处处皆学校,人人为老师,时时可学习”的学习型社会。
(六)未来的老师:须具备沟通、使用信息科技能力、并能产生道德示范作用。角色上由“主导者”转变为“辅导者”,注重课程导引、学习评估、生活辅导、生涯指导、创意和潜能的开发五项辅导工作,以培养具创意,有核心专长、具有能满足自己和别人需要的能力的人。
(七)未来的父母:在教育上的角色须由屋顶保护的心态调整为提供土壤的心态,以“辅助”角色,让孩。自由成长,培育孩。成为坚强、独立、有能力、具特长的人。
《教育的未来》一书,从《教育的未来》的全人教育观,阐述多元化的学习面貌,更以科学的方法发掘教育的无限未来,使人深深体悟到:必须建立“以人为本”的全人教育,协助个人完成“人之所以为人的意义”,才能使科技发挥最大效能,也才是教育的最大目的。
期望教育界的朋友及全天下的父母,以人为本圆为心,以科技为半径,为孩。画个全人发展的人生圆。
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《教育的未来》读后感
理想在彼岸,我们遥望着,奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆,教育之舟如何远航?
理想在彼岸,我们遥望着,奋力摆渡。如果没有理想主义之风帆,教育之舟如何远航?
有那么一个历史时期,教育家灿若星海,在战乱与苦难的底色之上,理想之花争相绽放在最美的地方——校园,绚烂而高贵。合上书页,耳边回想着一个世纪过去依然响亮的声音,感受着理想主义的诗意和温度。
本书收录了民国时期八位教育家部分经典演讲辞和文章,那些教育大师们,也许他们的教育思想不尽相同,然而相同的是他们对教育理想的执着追寻,对人的精神与价值的不懈求索。
蔡元培,他指出健全的人格分为体育、智育、德育、美育,主张美育于人生有重大意义,提出“以美育代宗教”的口号,认为美育不仅能陶冶情操,还能激发创造精神,他的教育思想和实践对现代教育体系建构产生了深远的历史影响。
胡适,一生坚持民主教育思想,主张以儿童为中心,注重科学实证,在当时充满*色彩的社会中,他艰难而又孤独的坚持无疑是愚昧空气中的缕缕清风。“我们今日必须坚决的信仰:五千万失学儿童的救济比五千架飞机的功效至少要大五万倍”,这是那个时代的异响,更是闪耀着理想主义光芒的呐喊——国要强,国民教育是根本。
张伯苓,先后创办南开中学堂、南开大学、南开女中、南开小学和重庆南开中学,以“公”“能”为南开校训。“惟其允公,才能*远瞩,正己教人,发扬集体的爱国思想,消灭自私的本位主义”,张先生所言之“大公”,正是现代社会所追寻的理想和目标,在孩子心中埋下“允公”的种子何其可贵!“南开学校的教育目的,就在于培养有现代化才能的学生,不仅要求具备现代化的理论才能,而且要具有实际工作的能力”,朴实的语言阐释了学校培养学生“能”之目标。张伯苓一生不遗余力地提倡体育,尤其可贵的是注重体育教育的普及,如今的“全民健身”、“阳光体育”,正是他遥望的理想。张先生竭力提倡各种课外活动,学术研究、讲演、出版、新剧、音乐研究会、体育、社团,多么活泼多彩的教育情境,百年前的声音依然鲜活。读这一章,尤喜张先生在1944年为学校四十周年纪念日之特刊所写的《四十年南开学校之回顾》。
金亨颐,致力于探索师范学校的办学,提出“训育之第一要义,须将教师本位之原状,改为学生本位”,要求教师必须有“高尚之品性”。
晏阳初,世界平民教育运动与乡村改造运动的倡导者,提出了“学校式教育”、“家庭式教育”、“社会式教育”的平民教育三大方式。
陶行知,其“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三个教育理论核心观点,可以说是中国现代教育变革与发展不竭的源泉。
陈鹤琴,中国第一所实验幼稚园——鼓楼幼儿园的创办者,创立了中国化的幼儿教育和幼儿师范教育完整体系,提出“活教育”思想,强调儿童在学习过程中的主体地位和在活动中的直接经验的获取。其《谁是成功的教师》一文中,提出了几种评量教师品格的量表,并且引入、分析了美国当时最新的教师自我评量的量表。
叶圣陶,我国语文学科建设的先驱,执笔撰写了我国第一部初中语文课程标准《初级中学国语课程纲要》,编辑出版了一系列中小学国语课本,为我国现代语文教材建设奠定了坚实基础。他提出的“教是为了达到不需要教”的朴实的教学观,经过时间的过滤,更显其价值。
教育大师们满怀热忱地铺设着现代教育之路,让人全然忘了校门外弥漫的硝烟,本书导言中写到,“百年暌隔,归来时我们不觉有一点生分,却似故人相见亲切而温馨”,穿越时空,聆听一个世纪前不见纤尘的最为纯真的呼唤,亲切是因为相识,先辈们对教育理想的仰望和践行启蒙了中国现代教育。
《未来的冲击》读后感1000字
说到“未来”这个词,总难免会有很多遐想,想必多数人都对自己的未来进行过描摹和勾画,而托夫勒所著的这本《未来的冲击》,把人类未来可能面对的一些境况进行了阐述,让我在书中去极力感知未来发展的趋势。
每个人基本上对未来都会存有恐惧,这种恐惧来自于未知,因为不清楚前方会出现什么对当前的生活造成冲击。书中提到“除非人类能迅捷地学会控制个人和整个社会的变化速度,否则我们将注定要遭到适应能力普遍崩溃的厄运”。这句话带给我的启示是,对于个人而言,掌握自己很是关键,若要更好的面对未来,面对未来带来的冲击,首先就是要使得自己的内心足以强大,保持好自身生活的步调。对于每一个凡人来说,想要改变社会是心有余而力不足的,但是作为组成社会的个人来说,我们若能把我好自己,完善好自己,便也能在对社会的完善和推动上尽一份力。
“短暂性”这个概念是书中不断被提到的,我们人与人,人与物之间的关系岂不是这样吗?每一段人与人,人与物的关系都会随着时间的流失而被割裂,正如我们从小学到初中,初中到高中,高中到大学,在不同的阶段我们建立起的友谊关系,最终都会因时间的推移渐渐消逝。这让我在深感“短暂”带来失落的同时,产生了一种珍惜眼前,珍惜当下的感觉。
在说到未来的家庭面貌的问题上,书中谈到未来“职业双亲”这个概念,这让我感到即惊讶又无奈。所谓的“职业双亲”指的是专职培养别人孩子,它们不会是治疗人员,而是受托养育孩子,报酬很高的实际的家庭单位。在我传统的观念看来,教育孩子本是父母的事情,因为既然孕育了一个生命,就应该与他的生命产生联结。而职业双亲割裂了亲生父母与孩子之间的一种“共生”关系。
我不期望随着社会的发展,如书中所谈到的那样,家庭这个概念被逐渐消融,人们之所以有家的概念,是因为那是一个温暖的地方,得以让人安心靠岸的地方,能够抵挡得住未来冲击的地方。
《未来的冲击》读后感1000字
说到“未来”这个词,总难免会有很多遐想,想必多数人都对自己的未来进行过描摹和勾画,而托夫勒所著的这本《未来的冲击》,把人类未来可能面对的一些境况进行了阐述,让我在书中去极力感知未来发展的趋势。
每个人基本上对未来都会存有恐惧,这种恐惧来自于未知,因为不清楚前方会出现什么对当前的生活造成冲击。书中提到“除非人类能迅捷地学会控制个人和整个社会的变化速度,否则我们将注定要遭到适应能力普遍崩溃的厄运”。这句话带给我的启示是,对于个人而言,掌握自己很是关键,若要更好的面对未来,面对未来带来的冲击,首先就是要使得自己的内心足以强大,保持好自身生活的步调。对于每一个凡人来说,想要改变社会是心有余而力不足的,但是作为组成社会的个人来说,我们若能把我好自己,完善好自己,便也能在对社会的完善和推动上尽一份力。
以前,有几个好友都跟我推荐过一本书,就是张德芬写的《遇见未来的自己》。她们都说很好看,要我有时间就去看看,苦于一直没有找到,昨天惊喜的看到我一个同学在看这本书,于是就借来看看(呵呵,她周末要回家,我借机先看看)。
今天下午在教室,安安静静地看这本书,慢慢的就进入佳境,越看就越想知道下面的内容,蛮有吸引力的。讲的东西也很在理,能够产生共鸣,可是其中还是有很多东西不能一下就消耗掉,要慢慢推敲了。
可能有些不好理解,因为只有看完整本书,你才能够理解其中的含义,感兴趣的网友可以去找找这本书看看。
现在摘抄一些观念,借鉴一下,也是跟大家分享下:
我们人类所有受苦的根源就是来自于不清楚自己是谁,而盲目地去攀附、追求那些不能代表我们的东西!
死亡来临的时候,会把所有不能代表真正的我们的东西席卷一空,而真正的你,是不会随时间、甚至死亡而改变的。
如果你不断重复做某件事,在生理学上来说,我们某些神经细胞之间就会建立起来且固定的关系,比方说,如果你每天都生气,感到挫折,每天都很悲惨痛苦那么,那就是每天都在重复地为那张神经网络接线和整合。这就变成了你的情绪模式。
人生模式=性格倾向*外在环境*各种教育*生活事件*前世业力(如果你信的话)
跟你的身体对话,倾听你身体的讯息。
如果我们习惯于注意自己身体的感受,时时安抚照顾它的话,很多疾病就不会因为日积月累而产生。
臣服的好处就是,当你接纳了当下,不徒然浪费力气去抗争的时候,事情往往会有想不到的转机出现,你才发现原来的挣扎真的是白费力气。
所有发生在我们身上的事件都是一个经过仔细包装的礼物。只要我们愿意面对它有时有点丑恶的包装,带着耐心和勇气一点一点地拆开包装的话,我们会惊喜地看到里面珍藏的礼物。
凡是你抗拒的,都会持续。
我们不知道一切的问题都是出在自己身上,只要改变了自己,改变了自己的心境,所有的外境,包括人、事、物都会境由心转地随之改变。
我们人类所要追求的东西,也不过是爱,喜悦,和平
我们从小到大,都有一个意识,那个意识在你小时候、有记忆以来,就一直存在,陪着你上学、读书、结婚、做事。所以,有一个东西,在我们里面是一直都没有变的,尽管我们的身体好、感情、感受、知识和经验的一直在改变,但是我们任然保有一个基本的内在真我的感受。
这个内在真我不会随你的身体而生,也不随着死亡而消失,它可以观察人世百态,欣赏日出日落,云气云灭,而岁月的流转,环境的变迁,都不会改变。
我们以为我们的情绪上的抵抗和反对,可以改变我们不想要的事实,但是现在自己的抗拒就像是拿脑袋在撞墙,真的是徒劳无功,而且对事情的后续发展一点帮助都没有。
定静吃的功夫是最有效对治我们纷乱思想和负面情绪的利器,因为它可以帮助你建立觉知,提升你对事物以及自我的觉察能力。而且在冥想时,我们身体如如不动,情绪、思想都在严密的监控下,你和你的真我可以有短暂的相聚。虽然短暂,你已经接近生命的源头了;也许不能畅饮,但那是你多少可以沾染到那湿润的水汽。
当你真心想要一样东西的时候,你身上散发出来的就是那种能量的震动频率,然后全宇宙就会联合起来帮助你达到你想要的东西。
宇宙并不知道你正在发散的振动频率是因为你观察到的或是实际经历的事物,还是你记得的或是想象的事物。它只是接收到了你振动的频率,然后用和它相配的事物做出响应。
亲爱的,外面没有别人,只有你自己。
记得,要把你的祝福跟所有的人分享,因为分享就跟感恩一样,分享出去愈多,你回收的就愈多。
所有的人事物都是你内在的投射,就像镜子一样地反映你的内在。当外境有任何东西触动你的时候,记得,要往内看。看看自己哪个地方的旧伤又被碰触了,看看自己有哪些阴影还没有整理好。不要浪费能量在那些外在的、不可改变、不可抗拒的东西上。现在内在层面做一个调和整理,然后再集中精力去应付外在可以改变的部分。
记得,每个发生在你身上的事件都是一个礼物,只是有的礼物包装的很难看,让我们心怀 怨 愤或是心存恐惧。所以,它可以是一个灾难,也可以是一个礼物。如果你能带着信心,给它一点时间、耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装,你会享受到它内在蕴含着丰盛美好,而且是精心为你量身打造的礼物。
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