红色的起点读后感2000字

《玫瑰街角的汉子》读后感：建构的起点。

常言道“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，一个人想要获得成功，书籍就是他/她最可靠的朋友，作品中的情节，读了以后让人不断地回味！通过写一篇作品读后感来记录自己的所思所悟正当其时，怎么写作品的读后感呢？下面是小编帮大家整理的《玫瑰街角的汉子》读后感：建构的起点,相信一定会对你有所帮助。

建构的起点

——《玫瑰街角的汉子》读后感

杨亘

谜语是一种隐喻，它诱使人们去猜，于是谜面于谜底之间就形成了形影关系——形想要去抓住影，然而影却随着形的变化而变化，它总是躲在形的身后。如果说人们尚可以背对光源来捕捉自身的影子的话——这样一来影子似乎就被捕捉到了（这像极了谜面被猜谜的人猜中），影子将如何回答呢？在庄子的假设下，在面对“罔两”的质问中，影子如此回答：恶识所以然？恶识所以不然？

从这一点看，影不同于谜底，谜底是有意为之，而影（景）则处于一种万物都在“对待”状态中，万物“互待”而存在。这一存在状态丧失了被亚里士多德称为动力因的发动者，万物都处于一种不知道所以然的状态中，因此影是迷茫的，形亦是迷茫的。

人与形的结合是一种被称之为“抛入”的状态，也就是以自我意识为动力因的人割裂了万物互待的混沌状态，当人们意识到他与这混沌世界永远无法割裂之后，那种被抛入的孤独感以及面对死亡的恐惧感让人们努力猜测“人存在于世”这样一个谜面的谜底。

如前面所说的那样，有谜面就会有出谜之人，在人的意识中这样的推理是必然的，因为它符合形式逻辑。于是面对这一谜面，我们发现它有两个谜底，一个是与谜面内容相关的谜底，即“我是谁，我从哪里来，我将去玩哪里”，另一个是由所有谜语的内在形式推理出来的疑问：是谁出得这道迷？

李泽厚先生关于外星人是否存在有个这样一个回答：外星人必然不存在，因为如果外星人存在的话，他们一定是不会让人类发现他们的，因为人类无法发现外星人，所以外星人对于人类而言必然不存在（大意如此）。

我们可以把李泽厚的这一逻辑用于“人”这一谜面之中：如果存在一个出谜之人，也就是是将人类抛入世界的那个人，那么他必然能做到不让人发现他（除非他想要现身），如此一来，形式逻辑推理得出的结论悬置了形式逻辑推理得出的疑问。当然，这是一个近乎悖论的回答，看似回答了一切，其实什么都没回答。

这是一个悖论，它永远伴随着人类。之所以如是，乃是因为人们并不知道出谜的人是谁而人们又对它充满兴趣。随着出谜之人的寻觅不得，紧接着就带出另一个问题，谜底无处求证。于是，我们在这一悖论中发现了一个有趣的现象，悬置（即无解）是一个谜语永不过时的最佳状态。

在这样一种状态中，我似乎愿意相信博尔赫斯笔下的“弗朗西斯科.雷亚尔被谋杀事件（出自《玫瑰角的汉子》”中并不存在一个真正的凶手，博尔赫斯本人对此并无回答，因此这一作品成为众多读者绞尽脑汁想要破解的谜面。也许，博尔赫斯正是努力将自己安置在一种连他自己也不知道是谁杀了雷亚尔的状态之下。

这样一来，博尔赫斯消解了作为文本背后掌控一切的叙事主体愿望，他与读者一样成为聆听的记录者。而那个叙事者，则成为事件的建构者。之所以称之为建构者（假设这一夜实实在在发生过雷亚尔被杀一事），乃是我们无法相信他所叙述的即是真相。之所以这么说，乃是因为第一，无论真相如何，人们所描述的真相只是形式逻辑的产物。第二，或许他的叙述充满了有意或者无意的篡改（无意即回忆出错）。

博尔赫斯曾经假借他笔下的人物问过一个关于如何让一部书无限的问题，他如此回答：我认为只有一种情况，那就是循环不已，周而复始，书的最后一页要和第一页雷同，才有可能没完没了的连续下去——我将这一无限理解成作者试图通过作品永远存在，一如语言是存在之家，阅读的欲望是文学的语言之家。这一作者意图的解读，或许正是雷亚尔被杀的谜底，它与雷亚尔被杀这一事件毫无形式逻辑上的关系。

也许这正是博尔赫斯关于文学之谜（即文学一直吸引着博尔赫斯）的一个解答（也就是如何让作品永远充满诱惑），他亦曾在《论书籍写作》中谈及这一问题。作者似乎并不能终止对于这一问题的问答思考，为此，他在《沙之书》中再次展开关于这个问题的思考，在《沙之书》中，他同样假借书中人物描述了这样一本书：这本书像沙一样无始无终，没有第一页，也没有最后一页，甚至连页码也是错乱的。

我并没有尝试在时间上厘清《玫瑰角的汉子》和《沙之书》的时间顺序，因为我觉得也许时间并不能成为描述一个人思想的线索，因为它总是一维的。我将他们并置，也就是荣格所说的“同时性”，在并置的状态下，两种关于无限的思考也许是作者写作的起点的探索。

当起点设定为欲望的无限的时候（即读者对于作品的阅读欲望无穷），那么随着而来的即是如何经营布局，在这样一种考量之下，通过“隐藏谜底、藏匿真相、抹去意图、打乱时序、首位雷同”这一系列手法所营造的正是一个让人迷茫的空间。

我曾经阅读过一位台湾学者关于庄子作品的解读，他的解读是庄子在写作时只沉溺于文字表达的快感之中，他并没有一个清晰的逻辑表达在内，或许有，但是并不重要。而后世所有关于庄子的解读都是试图在其中以完整的逻辑统一所有的文字（片段），这恰是天台家判教的起点。

从判教的角度看，阅读似乎是一种纵览的角度，然而那些并没有明确逻辑（或许有但是并不重要）的文字堆砌的迷宫中，那些片段式的文字堆砌不断遮盖着人的视线，以至于作者自己亦被挡住。这样一种迷茫的方式，似乎正是在片段的不断推敲中建立的，它从来不是理一分殊的清晰状态下关整体和局部的关系分配。因此象罔成为庄子笔下的另类人物——他因为不清不楚而获得玄珠。

格雷夫斯把建筑比喻成诗，他们将建筑变成文学式的写作，那些很容易被解读的符号完全没有了谜语的欲望——用童话故事的小矮人来支撑迪斯尼大楼——这是一种手法拙劣的“写作”方式，然而在资本家眼里，这一切却又是最有效果的，因为资本主义全球化下他们需要将所有人变成消费者，哪怕是动物也无所谓，因此他们并不需要来自于谜语设置（在空间中即是空间营造）的高深技巧，他们需要的是近乎直白甚至就是直白的表达。这像极了电视节目中那些猜谜得奖的活动。

再高明的作者，也无法写出一本永不过时的书，再伟大的建筑师，也无法摆脱时间对建筑的吞噬。因此建筑师试图放弃叙事技巧转而通过让材料自身来显现的方式寻求永恒，然而这样一来要么陷入装神弄鬼的无聊（今天的中国当代艺术即是这样一种装神弄鬼），要么面临着作者与材料之间存在不可跨越的鸿沟的尴尬。

于是文本写作者（即建筑师）只好回归到叙事技巧的研读之中，重新拨弄那些被福柯视做是宏大叙事的遗物，只是这一刻建筑师再也无法承担起宏大叙事所承担的责任——除了建筑，他一无所知。这一刻，当阅读停留在《玫瑰角的汉子》时，那种高超的营造法让人惊羡不已。

按：

一，在对博尔赫斯的这一短篇的写作技法归纳中，有人归纳出对称与暗示（不着痕迹的暗示，非符号式的挑逗）以及省略三点。这似乎恰是关于片段营造的三个要点：阴阳之间的相互对称，以及这种对称关系所起到的暗示，再则即是这样一种对称与暗示所营造的无穷。它们分别可以被称作为：相反相成，欲盖弥彰，层出不穷。

二，我想我应该努力按住博尔赫斯的棺材盖板。

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红色的起点读后感

红色的起点读后感（一）

张文慧

每年的7月1日，是中国共产党建党纪念日，然而在和平年代出生的我们，未曾真正经历动荡不安的战争，也就未曾亲身经历中国共产党在建党之初的惊险，更加未曾见证在战争年代时中国共产党的伟大付出。抱着对中国共产党的崇拜之心与对建党伟业路程的疑惑之情，我翻开了《红色的起点》，这本由叶永烈花费一年半的时间，书写的三十万字的，在中国共产党诞生七十周年前夕出版。这本书一字未改，仅以《中国共产党之初》与《大机密》别名分别在香港和台湾出版。《红色的起点》带有浓烈的政治色彩，《中国共产党之初》公正明确，《大机密》表现出海峡对面，对中国共产党的不了解。

仔细阅读起来，我不由得十分感叹，该书的详尽，其完整度之高，从未有一本书如此详细地记录中国共产党的诞生，公正严谨，作者采访了参与党建的重要人士，参阅了众多党史资料，终成此书。这本书给我最大的感触是使我们更加了解了建党历史，更加接近了历史人物。本书一开头以寻找中国共产党一大纪念馆为线索，展开中国共产党诞生史。

先说横向面，由中国共产党建立的关键人物南陈北李入手，有志之士的聚首，共商救国大计，要知道当时的中国，深受军阀的危害，国家急需一条新的道路。而年轻的爱国知识分子，已经摩拳擦掌，恨不得为救国奋战。本书以一九二一年为断代史，深入写一大的召开，一大的召开之初，就面临被法逮捕队抓获的风险，多亏四方有志之士的机敏和重要人员马林的危机意识，才得以在嘉兴画舫画上句点。在这个方面，我感悟到，一个党派的建立都是不易的，新的思想新的道路，只有掌握在走在最前面的人，青年的手里，才能实现价值。从描述李大钊和陈独秀两人的文字中，我有幸了解他们的思想，解读他们的行为。当时的他们，有一定的文学底蕴，他们不仅明白到了国家兴旺匹夫有责，更加愿意寻找有志之士，找寻有效道路。这条路从一开始就是艰辛。党的名称、性质、纲领，这些如今我们正在学习的正确道路，当时还在辛苦的探索当中，没有人知道正确与否，关于如何壮大党派更是众说纷纭，只是当时确信以此道路方可救中国。

再看看纵面，中国共产党一大的代表们的后来，文中不断提及很多当时参与建党的关键人物，到后来，有很多人因为受到了诱惑，改变了初衷，这就好像当代很多原本优秀的共产党员，在安稳的年代反而贪污腐败，就是因为没有毅力，没有恒心，或者说有太大的野心，太多的贪心。有很多一大代表，贯彻了初衷，为事业牺牲了自己，他们是光荣的，他们坚信没了自己一个，还有千千万万个同谋者。许许多多优秀的爱国青年合力，才建造了富有生命力的中国共产党。

中国共产党在一九二一年诞生之后，没有成熟的领袖，因此早年“左”右摇摆不定，像走马灯似的更换领袖：从陈独秀的右倾机会主义，到瞿秋白的“左”倾盲动主义再到李立三的“左”倾冒险主义，到王明、博古的“左”倾机会主义，走过了一右三左的曲折道路。最后才在毛主席的带领下，走向了新中国。可见，建党难，完善一个党更难，带领好一个党难上加难。

现在的我们，有机会参与青年马克思培训，应当借此机会，认识有志同谋，了解我们的党，完善我们自身，成为一个对社会更加有用的人才，实现自身的价值。

红色的起点读后感（二）

记得三毛的一句话，很喜欢：“读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯中，当然也可能显露在生活和文字里。”一年的大学生活使我渐渐养成了喜欢看书的习惯，而这次借着参加”青马工程”的机会，让我更加了解到许多关于马克思主义的书籍。

《红色的起点》这本书给我留下了很深的印象，叶永烈先生笔下的文字把我静静带回了那段刻骨铭心的烽火年代，时光如流水，在历史的长河中，追寻昔日闪光的浪涛，那些人，那些事，历历在目，仿佛他们重来没有离开过。在这本书中，作者对1921年中国共产党建党过程的风云人物一一描述，在他笔下的人物栩栩如生，作者以客观的笔调，忠于史实，写出这本 《红色的起点》，以三十多万言篇幅真实展现这一重大历史事件。

从中我们可以看到李大钊，毛泽东，陈独秀等共产党人的谦和务实和强烈的救国爱国情怀。作者以真实的笔调，尊重史实，毫不避讳地描写了建党之初的另外一些真实细节：从孕育、诞生到摇篮期，中国共产党所经历的种种艰难困苦和危险磨难，共产党人有坚定、也有动摇；有高洁、也有污浊；有忠贞、也有背叛，但这些并没有阻挡共产党人的救国梦，并且最终使中国共产党发展成为改变并引领中国历史的执政党。正如鲁迅先生所说的：“因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。”

记得上海交通大学校长张杰曾经这样说过：“大学生不梦，中国何以梦。”类似的，我很喜欢一句话：“Life ends when you stop dreaming. Hope ends when you stop believing.”的确，“少年弱则国弱，少年强则国强”，作为一名大学生就应坚定为实现中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想，这样国家才会富强。在这本书中，从《新青年》的“一枝独秀”，到蔡元培的“三顾茅庐”群贤毕至北京大学，令五四的呐喊，让世界听见了来自中国的声音。《共产党》月刊，《中国共产党宣言》等不断涌现，张国焘，罗章龙，刘仁静等许多我以前从未听过的名字一次次的印入眼帘，使我倍受震惊。

如今，我们每天都生活在和平与幸福中，不需要担心战争，不需要担心未来。但是，我细细想想，这些，都是在各个时期的革命者们用鲜血和生命换来的，他们不怕困难，不怕受伤，不怕牺牲，克服重重困难，战胜各种敌人，哪怕牺牲，也要为了解放事业奋斗到最后。现在的我们，作为大学生，当然不需要去革命，去斗争，我们在安逸的环境中学习，生活。我们有什么理由不去认真学习？从现在起，就应该认真起来，学好自己的知识，再走上社会之后，用自己的知识来贡献这个社会，这个社会是那些革命烈士们换来的，这点我们应该铭记。

作为大学生的我们，应该时刻、积极响应党的号召，在校努力学习知识，用知识武装头脑，全面的提高自己， 树立远大理想，做好为人民服务的准备。

回眸历史，我们走过了千山万水，如今，我们应放眼未来，以积极乐观向上的态度迎战暴风骤雨。有矛盾也有机遇，我们要坚定不移地走自己的路。尽管形势的发展常常是变幻莫测，不以人们的意志为转移，突发事件还会随时向我们袭来，但我们要坚信以习近平主席为核心的新一届党中央一定能够带领我们闯激流，绕险滩，把握中国革命航船的大方向，力挽狂澜，化险为夷，驶向社会主义现代化的彼岸的。

转过街角的爱

张梓钰

大家都说：父爱如山，父爱如海，父爱是宽容的。可是我觉得我的爸爸并没有多么爱我。

别的孩子都是爸爸开车送他们上学，可就我总是自己一个人走路上学。就在我心里这样想的时候，我们班的同学却好像故意跟我打招呼，我的眼框顿时红起来，我真恨不得走过身旁的人通通都变成瞎子。

看着他们说说笑笑地离开了我的视线，委屈的眼泪从我的眼睛里流了出来。

风呼啸着，落叶飘了下来，似乎在诉说离开树妈妈的那种不可割舍的思念之情。眼泪滴落在地上，那眼泪是“苦”的。我仰起头来，止住眼泪，继续走。

当走到小区的街角处时，我突然想起来忘记带笔了，便小跑着赶回家。谁知，我竟然在转角处碰到了爸爸。他看见我时，面色通红，“你这丫头，怎么又回来了？”“我忘记带笔了。”说完，我便向家走去。

我知道，这是一个不礼貌的举动，但是当时的我，真的不知道该怎么面对他。

后来，在我的一再追问下，妈妈给了我一个答复，她说爸爸不送我是因为他不想让我太依赖父母，他说以后的路是自己的，父母只是辅助线，不能带我走。妈妈说完后，我跑回自己的房间开始思考：为什么爸爸要跟着我呢？

我又带着这个疑问问妈妈，妈妈说：“爸爸还不是怕你路上不安全吗？”

原来，爸爸是爱我的，只是不善于表达罢了，或者是他表达的方式不同，我没感受到而已。

寻找幸福的起点读后感

寻找幸福的起点读后感（一）

文/唐诗祺

《寻找幸福的起点》这部影片主要讲的是一对夫妻，从意大利来到俄罗斯，他们想在孤儿院领养一个孤儿。这对意大利夫妇最后挑选了六岁的男孩凡亚。于是孤儿院的其他人给凡亚起了一个新的绰号：意大利佬。他们非常嫉妒凡亚，想象他将在意大利过上安逸舒适的一生。可事实上这个孤儿院肮脏龌龊，所谓收养，实际是贩卖儿童。然而有一天，一位妇人到访，她表示终于有能力带回她的孩子抚养，可他的孩子早就被外国人领走了，院长无情的痛斥她，赶走她，只有小凡亚好心的和这个无助的妇人聊天。就在当天晚上，听到再也要不回自己的孩子的妇人选择在车站卧轨自杀。当噩耗传到孤儿院时，这让凡亚惊觉到了，如果有一天自己的亲生母亲过来找他，他却不在，怎么办？于是他决定去寻找自己的亲生母亲。为了看懂档案上的地址，凡亚学习认字2020，之后自己坐上了火车去找妈妈。孤儿院的人发现他逃走之后联系警方一直在追捕他。后来，院长发现了他，当时凡亚就敲碎了啤酒瓶狠狠的朝自己的手臂扎去，之后院长被小凡亚感动了，并且把他放了。最后凡亚也找到了自己的亲生母亲。

影片中有一个腐败的孤儿院院长与贪婪成性领养掮客女人暗自勾结，贩卖儿童，揭示出了那些因为钱财。利益而做出违背道德的事的人。影片中还有一个人也给我留下了印象，那就是帮助凡亚逃出孤儿院的女孩伊卡。她先是教凡亚认字2020，然后又帮他买了新衣服和火车票，走之前还塞给了凡亚一些钱等等。从这些事就能看出她是个善良的人，没有她也许凡亚也逃不出来。最后就是主人公凡亚，他虽然小，可是他却已经有了一种坚持不懈的精神，当他下定决心去找妈妈的时候，他不惧怕任何阻碍和困难。首先他是千辛万苦的拜托别人教他认字2020，之后机智的拿到自己的档案，又自己独自坐火车，在车上应付一些陌生人；被大孩子欺负，机灵的逃走。遇到危险知道临危不惧。在这个六岁的小男孩身上我看到了机智。勇敢。不畏艰难。锲而不舍。我还看到了他的这种找母亲的努力和执着，为了寻找自己的幸福他不向恶势力低头，而是充满了勇气去对抗。

有一个特别触动我的画面那就是在葛丽莎把他逼到墙角让他无路可去的时候。当时我以为凡亚要被抓回去了，可就在那时，凡亚做出了一个让我震惊的动作，他竟然捡起地上的酒瓶砸碎然后使劲朝自己的手腕划去。那一幕在我脑海里久久不能忘记。当时葛丽莎看到这一幕也很惊讶，同时也被他为了回到妈妈身边而不怕做出任何牺牲的决心打动了，最后他决定放了他，不再抓他回去。

最后整部剧留给我印象最为深刻的还是凡亚为寻找自己幸福的起点不惜一切的那种胆量和勇气。也许是对未来幸福的憧憬，所以愿意付出一切去寻找。我希望，以后自己在追逐幸福的道路中也有这样的勇气，不会被途中任何困难所吓倒，不会被任何阻挠屈服。做一个勇敢的人，做一个勇于追求自己幸福的人。

不要说你怕，不要说你胆怯。没有哪一个人天生就是勇敢的，也没有哪一个人生来就是执着一往直前的。所有的勇气，都是一步步积聚的，都是一点点累加的。只要我们有一颗向往幸福的心，我们就会有拥抱幸福的勇气。

寻找幸福的起点读后感（二）

幸福，什么是幸福？是拥有一大堆的金钱和财富，或者是有一个对自己好的家庭，还是拥有随心所欲的自由？每个人都有对幸福的看法，谁也不可以根据自己的理解对别人的幸福进行定义，因为每个人都不能随意干涉别人的生活。但有些人，不仅干涉了别人的生活，为了赚钱，甚至把年幼的小孩子卖给别人，而且还不让孩子的亲生母亲来看他，还把孩子的亲生母亲赶走了，孩子不想去，还要强迫孩子去。没错，我说的这些人就是这部电影里面的孤儿院院长和一个坏女人，而我说的孩子，也正是这本书的男主人公。

一天，一对意大利夫妇来到这所孤儿院，在这所孤儿院里挑中了一个年仅六岁的男孩，想把收留他作为这对意大利夫妇的孩子。孤儿院的院长就向他们要了些钱，然后把孩子卖给他们。别的孩子都很羡慕这个男孩，因为他可以过上有爸爸妈妈的幸福生活，会有人疼爱他，照顾他。可是小男孩并不这么想，他觉得只有跟自己的亲爸爸亲妈妈在一起才是幸福的。于是，他偷偷跟同院比他大好多的姐姐学字2020，只为了能看懂自己的档案记录以找到亲生父母。在这个地方，编剧用几个故事来渲染了几下，来说明这个男孩的坚定决心，比如：为给姐姐交学费不幸挨打、在茫茫大雪中还在努力学习、姐姐一来就让她考验自己等等。终于，(.org)这个男孩如愿以偿，得到了自己想要的档案资料，上面有他父母的地址，后来，这个男孩就逃跑去找父母了。院长发现以后穷追不舍，一场爱与贪婪的追逐战开始了

在这次追逐过程中，这个小孩受尽了苦头，可是他并没有放弃，他的精神感动了院长，院长答应放他一马，而这个小孩也找到了自己的母亲，找到了真正属于他自己的那个家。

人都爱钱，没有人会不喜欢钱，但是，这钱必须是通过正当途径取得的，自古以来就有君子爱财，取之有道的道理。院长就不是这么做的，他把孩子强迫卖给别人。在这样的人的威胁下，孩子并没有妥协，而是继续坚定地寻找自己的家。也许很多人会奇怪，为什么一对有钱的夫妇要收养这个孩子，而且对这个孩子还很好，可孩子还是不肯接受。答案就是因为这对夫妇对他再好也不是他的亲生父母，因为他们之间没有血浓于水的亲情。

寻找幸福的起点，回到属于这个孩子自己的家里，和他有着血肉之情的父母在一起，不正是幸福的开始吗？我知道，我不能随便给他人的幸福定义，但是我坚信，他一定会得到一份属于他自己的幸福。不管这份幸福是什么样的，他一定能过上属于自己的幸福生活。让我们一起，努力地去寻找属于自己的那份幸福的起点吧！

《被建构的女性》读后感800字

《被建构的女性》读后感800字

男与女，本身只是性别上的差异，是一种相互平等的分类。然而，我们都可以看到，在历史的长河中，男女的分类出现了一种等级差异。男尊女卑，重男轻女并且不仅仅存在于封建王朝，在西方，我们也可窥见这样的现象。两性后来不平等差异受到诸多的质疑与批判，但它却不是那么轻易就会被改变的，它是很多复杂问题的产物，经济、政治乃至意识形态。作者在本书中就可以说这样的两性差异并非自然文化产物，而是由社会建构的与我们共同探讨了社会性别文化。

书中和有趣的地方是讲明了性别角色的塑造。自然赋予了生理差异这样的男女区分之点，社会则帮助男女构造了他们的性别角色。看到女孩子玩洋娃娃，男孩子舞刀弄枪人们都是觉得在正常不过，一旦情况相反，我们就会加以约束和纠正；女孩子能穿丝袜和裙子，男孩子只能穿裤子，压实男孩子哪一天穿上女孩子的那一身行头，则会被怪异的眼神淹没掉，这说明，孩子们从小便是通过被教导和约束来认知他们在社会中的性别角色，来规范自己作为男或女这一角色应有的行为。在性别角色塑造中友这样一句话“人并不是生来就是女人，而是逐步变成一个女人的。正是社会化的整个过程产生了这种东西。我们称之为女性气质。”女性气质要求女性是富于感情的，他们要学习养育他人，相夫教子，而对自我的培养和对自我的诉求都被视作贪婪过分。而在今天，女人们除了学习到从前传统美德之外，也开始自我探寻，追求也表现出很多男性气质，勇敢果断、意志坚强。

但是与男性气质相比较女性气质更加依赖与身体的表达，因此，社会在无形中对于女性身体的约束是很多的。女性对于这种身体的规则往往又是情愿的。为什么呢？有的是为了接受赞美，有的是为了在工作和中打败别的异性角色。有的则是为了自我陶醉。因此女性们注意着自己的动作和姿势，要求自己苗条而有曲线，要自己的手脚甚至每一个细节都保持精致，为了保持这样的气质，女性就与自己的身体展开了斗争。

很意外，作者在谈到性被建构时，谈到了媒体的作用，细细看来，在这个信息时代，媒体对性别的建构作用的确是不能被忽视的。荧屏上的女性无一是感性、情感化乃至“身体化”的，大部分女性时尚杂志的内容也是打扮自己，关注情感、星座、明星…媒体下的女性多是自我单调的主体，而很难与政治、历史等扯上关系，那一些领域往往还是由男人主宰。我们也可以看到在许多广告中，凡是由女性代言的产品，对女性的外形要求都是极高的。美丽的脸庞、曲线的外形、强烈的视觉效果，这也就是我们前面所说的对女性身体的规劝。在广告作品或影视作品中的规范往往受男性的控制，与男性的凝视是协调一致的。媒体下的女性传达让人们对于女性这一性别产生了很多刻板印象。使得女性常常被限定在固定的条条框框中，落入俗套，其主要性得不到充分的体现，这使得女性在对地位的追求道路上，有多出了一丛荆棘。

《被建构的女性》读后感1200字

现实的社会建构读后感(优质范文）

《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响最大的著作之一。这本书不仅把知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以清澈、迷人的笔触，揭示了作为“客观现实”和“主观现实”的社会，到底如如何构成的，又具有怎样的特性。这本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，有警示和启迪作用。

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这本由北京大学出版社于2024年3月出版的书，是由当代美国著名社会学家、神学家、被誉为继韦伯之后最重要的宗教社会学家，曾任波士顿大学文化、宗教与世界事务研究所所长的彼得伯格和获得德国社会学会授予终身成就奖的托马斯卢克曼合著。两位作者都是非常优秀的学者，故而这本书经过时间的检验仍然是理论性极强的经典作品，在这本书中，透过现象学家阿尔弗雷德舒茨的概念，两位作者让马克斯舍勒和卡尔曼海姆所经营的知识社会学传统有了巨大的转折，“知识”回归到人们的日常生活世界被表述，显得更加贴近现实的生命情境。而且这本书让原本具有德国风味的思想靠近了美国实用主义与以塔尔科特帕森斯为代表之主流社会学的色彩，深具反思性。

因为这本书主要在于构建一套自成体系的知识社会学理论，因此没有讲述这门学科的发展历程，也没有对这个领域或者社会学理论发展过程中的各式人物和观点加以归类或者整合。本书第一章日常知识的根基，是对日常生活现实的现象学分析，我感到似乎可以将其看作一些具有哲学性的导语，贯穿全书的关键概念在第一章都有所界定。而概念的界定在我们论文写作中也是需要能够良好运用的。

整本书最重要的核心部分论证位于第二章，作为客观现实的社会，和第三章，作为主观现实的社会。读第二章会澄清我们对知识社会学问题的基本理解，读第三章则将其运用于个人的主观意识层面，由此搭建了一座通往社会心理学的理论桥梁。

其中令人印象深刻的经典名句，比如：知识社会学的分析对象就是现实的社会建构；比如：与思想相比，常识性的知识才是知识社会学的焦点，正是这种知识构造出了所有社会赖以为系的意义之网等等。都使人受益颇多。

跟着这本书，我能够感受到当时德国特定的思想史和哲学语境是知识社会学的摇篮，当我们都把知识社会学作为观念史的社会学变种，但读过此书才发现，这种看法严重忽视了知识社会学理论的重要性。因此通过这本书能够更好的打开一种看世界的眼光，与社会工作理论中的建构也相互促进思考，颇为有益。

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街角社会读后感

篇一：《街角社会》读书笔记

《街角社会》读书笔记

威廉·富特·怀特是美国芝加哥学派社会学家。在哈佛大学青年研究员基金的资助下，1936 至1940 年间怀特通过对“科纳维尔”（波士顿市的一个意大利人贫民区）进行实地研究，撰写了《街角社会》一书。该书是对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。《街角社会》是怀特最重要的一部著作也是他的成名作。

一、关于研究方法的体会

《街角社会》是从科纳维尔的街角帮写起的。怀特以街角帮一员的身份，置身于观察对象的环境和生活中，首次将参与观察法引入城市社区的研究。怀特对街角青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会——主要是非法团伙成员和政治组织——的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

1、新方法的尝试

怀特在附录中提到，通过颇有兴趣的阅读林德夫妇的《中城》和卡罗琳·韦尔的《格林威治村》，怀特很有收益。但是随着他研究的深入，却意识到他所从事的社区研究并不是按照上述书中的研究路子。“当时能读到的其他许多社会学文献往往是从社会问题方面来看待社区，所以根本不存在作为一个有组织的社会系统的社区》。”之后，怀特通过阅读社会人类学方面的文献——马林诺夫斯基关于原始部落的研究——发现虽然研究内容和领域不同，但是其中的研究方法是值得借鉴并可以实施的。

通过参与观察的方法，怀特得以真正的“进入”社区，并将这种方法从人类学领域扩大到了社会学领域。这对社会研究方法的发展有很重要的意义。如果说以往的研究是一张社区整体状况的照片，那怀特的街角就是一部社区动态历程的电影。正所谓管中窥豹，可见一斑。怀特重视对科纳维尔特定人和特定群体的研究，通过特定人和特定群体的生活状况、互动模式以及规则等内容分析整个社区社会结构，而不是整体的描述街区概况。

怀特这种研究方法的尝试对我也很有启发。社会研究的方法仅限于书本上介绍的内容吗？他山之石可以攻玉，其他学科的研究方法同样可以引用到社会学的研究中。在面对具体研究对象时，要灵活的选取方法。

2、研究设计小处着眼

愿望总是美好的，而现实却往往残酷。怀特在最开始想要自己的研究同时涉及到科纳维尔的历史、经济、政治（生活水平、住房、交易、分配和就业情况）、政治（政治组织的结构及其与非法团伙活动和警方的关系）、教育和娱乐模式、

教会、公共卫生保健，以及——尤其是——社会态度。然而，这显然不是一个人可以完成的工作。

当怀特拿着这份计划书去寻求建议的时候，有人泼了一盆很好的冷水。“我这部巨作刚开始就被亨德森泼了冷水。他对我说，我在这个领域中几乎还什么也没做过，所以不应该只大牛股如此庞大的计划。更合理的做法是：先进入这个领域，然后随着工作的进展，再慢慢建立一只工作队伍。”幸运的是，怀特对他的研究设计进行了修改。这种修改也是伴随着他的研究不断进行的。修改的研究计划更合乎社会学的研究，把重点主要放在对人们的友谊模式进行某种社会测量研究。然而，怀特最终的行动就更为简单而有效，他渐渐发现可以直接通过观察人们的行动来研究社会结构。

这对我的启发是研究设计时要从小处着眼，量力而为。我们在写论文、做研究的时候往往被宏观的各种理论蒙住了眼睛，以至于在研究设计上出现偏差，让研究变得空洞无物。我们想研究社会变迁、社会结构、社会流动，但是以目前大学阶段我们的时间、精力以及能力来看，要完成一项大规模的调查几乎是不可能完成的任务。那何不从简单处出发？怀特可以从观察人们的行动入手来研究社会结构，我们为什么不能简化我们的设计，从最直观而基层的角度分析社会呢？

3、找到深入的突破口

找到介入的突破口对于资料的收集具有至关重要的作用。研究者要进入研究环境，要了解环境，要和研究对象打交道，在这一过程中，获得环境中重要人物的支持就非常重要。怀特能够成功的“打入”科纳维尔内部，与多克的介绍密不可分。

怀特在开始研究时对如何进入科纳维尔也“心中无数”。科纳维尔就在眼前，而怀特觉得自己仍然是一个“完全不了解的这个世界的局外人”。于是怀特试图通过与街坊文教馆联系而进入这个街区。但是，直到经介绍认识多克以后，怀特的研究才算是真正的开始。

多克是科纳维尔街角青年，也是诺顿帮的核心人物。多克广泛的人脉资源为怀特的研究提供了强有力的帮助。多克了解科纳维尔的规则，并以此对怀特提出一些忠告， 并把他介绍给诺顿帮的其他成员。怀特通过多克认识了萨姆， 从诺顿帮认识了萨姆所在的米勒帮，后来又认识了科纳维尔著名的非法团伙成员托尼·卡塔尔多。在这一过程中，多克与怀特的关系也发生了变化，从开始时的担保人、重要信息提供者的角色变成了怀特研究的合作者。他们经常在一起讨论应该怎样进行调查，找哪些人，怎样获得材料。

可以说多克的支持对怀特顺利进入街角起了至关重要的作用。在研究中，我们往往要找到一个重要人物，通过重要人物，我们才能真正的进入研究环境。以

社区研究为例，与社区能人联系以及建立良好的关系可以很有效的帮助我们获取有利的资料信息。社区能人不仅能成为我们与社区内其他人联系的担保，同时，由于社区能人本身能力很强，他们对社区的认识和观察比社区中其他人要清晰，社区能人的观点对于我们的研究也是一种启发和指导。

二、对于科纳维尔小社会潜规则的体会

怀特提到中产阶级将科纳维尔视为一团糟，认为它没有组织，充满犯罪，呈现一种社会混乱状态。然而，了解科纳维尔真实情况的人却能发现“一个高度有组织的、完整的社会制度”。

吴思先生所著的《潜规则——中国历史中的真实游戏》中提出，潜规则是隐藏在正式规则之下，实际上支配者社会运行的不成文的规矩。在实际生活中，由于特定环境影响、利益博弈等方面因素的影响，社会运行并不总是由正式规则支配。维持社会运行的实际上是各种势力平衡下的潜规则体系。

中产阶级认为科纳维尔秩序混乱，是由于支配科纳维尔运行的并不是中产阶级认可的正是规范。支配科纳维尔运行的是另一套规则，就是我们上面提到的潜规则。

篇二：《街角社会》读后感

《街角社会》读后感

这次的城市社会学的课上老师跟我们推荐了美国芝加哥学派的社会学家威廉。富特。怀特的《街角社会：一个意大利人贫民区的社会结构》这本书，记得刚刚开始读这本书时给我的第一印象是，外国人名很复杂，文章的语言很通俗易懂，但是我总是觉得怀特的研究没有实质性的意义，觉得他就是在简单叙述一些小事，但直到我把整本的书及书后面的附录我才发现这本书没有我一开始想的那么简单，而是有深刻的意义的。

用了两个多周的时间读完了这本人类社会学的里程碑式的著作，我觉得作者也很细心，比如作者给他所深入的社区起名科那维尔，就是cornerville音译过来的，这个单词是“街角”和“小镇”的合成词，正好对应了书名《街角社会》，从这一点就可以看出作者的细心与努力。书中怀特写的是有关社会结构和社会人际活动的内容，但是我觉得我从中得到了许多方面的收获，有的有关学习有的有关生活，总之受益匪浅。

我首先被这本书所吸引的是作者的研究方法——参与观察的方法。通过这种方法使得作者能够真正的了解他所要研究的街角的各类人的内心的真实想法。因为不管是谁，要想真正认识真实的科纳维尔，都必须对它的社会结构和行动模式有所把握，而想要了解这些，如果采用传统的调查方法的话，则很可能只是得到一系列数字信息而很难获得细微而深入的信息；如果采用非参与的观察，则很难获取社区中人们的信任，毕竟很少有人会对一个局外人敞开心扉。所以参与观察法将是怀特最好的选择，正因为他与领袖多克的特殊关系，使得多克能够像作者敞开心扉的介绍有关于街角的一切。正如他自己在书中所说的：“一个人的态度是无法被观察的，而必须从他的行为来推断。由于行动可以直接被观察，并可以像其他科学数据一样被记录下来，所以通过研究一个人的行动来了解这个人，是再好不过的办法了。这种方法不仅提供了有关非正式群体关系的情况，而且为理解个人如何适应其所在的社会提供了一个框架。”所以我觉得这本书的成功首先在于作者选择了一种正确的研究方法并且全身心的投入到这种研究中。

我觉得怀特的参与观察法取得成功的一个关键因素是因为他找到了实施这个方法的关键，那就是多克。对于任何一个陌生人来说，想要融入到一个社区，并不是一件容易的事情，但是怀特选择了多克。因为多克是诺顿帮的领袖，同时

他也认识很多其他团体的领袖，由于作者与多克的特殊关系，使得作者很快就得到诺顿帮的成员的认可，并且通过多克还认识了好多其他的人，丰富了作者的研究，所以怀特成功的原因还在于他找到了一座最佳的通往“街角人”心中的桥梁。

书中另一个特点是作者介绍了两个性质不同的团体，诺顿帮和意大利人社区俱乐部。诺顿帮的主要成员是街角青年，而意大利人社区俱乐部的主要成员是男大学生。在这里作者从核心的形成标准、决策形成、目标等方面揭示了两个帮派之间的不同结构。诺顿帮的核心是群体中的行为能力而意大利人社区俱乐部的核心是大学生们在学校里的学习成绩;诺顿帮的决策形成是非正式联合，大学生群体是议会制度(对此议会制度多克解释说当通过表决来决定问题是最容易看出谁支持你，谁反对你，想法在举行表决通过前就争得大家的意见，获得结论将表决只当做一种形式，这样做是一种民-主的表现);诺顿帮的目标是改善科纳维尔的状况，大学生们则较为关注个人的发展状况。

作者还着重的描写了两个不同的团体里成员之间、成员与领袖之间的不同的关系。在诺顿帮里，虽然上至领袖下至基层成员的文化程度都不高，而且每天混在街角，但是他们之间却有一种相互帮助与理解的感情，对于多克的命令，成员也会几乎完全遵守，而在意大利人社区俱乐部里我们总是能够看到在群体会议中对奇克(大学生社区俱乐部领袖)主张的一些反对成员们对奇克的抱怨奇克也总是想控制群体的意见。诺顿帮之间更加注重领导与随从者之间的相互的兄弟情谊他们会认为他们之间的关系是平等的并不认为存在一定的社会阶级。相反在大学生俱乐部里成员对奇克的领导都各有意见并不像诺顿帮都统一从内心意愿上趋向领导所以这里不得不佩服多克的领导力。在大学生俱乐部奇克和其他成员之间会借助别人往上爬为了达到自己的利益有时候也会牺牲别人的利益而在诺顿帮所有的成员都将团体之间的关系看做最重要的东西。从这里，我也不禁感叹道，当今社会上像诺顿帮这种以成员关系为重而轻视利益的团体已经很少了，越来越多的人都是注重利益的，而各种的团体也是由利益联系起来的。

在书中的不同团体的结果中，我也看到了一个群体中的文化对群体成员的影响。诺顿帮的成员都是一些没有学历，喜欢无所事事的街角小青年，他们或许是一直就没有大的志向，或者说诺顿帮里的大部分人都是这样的胸无大志，所以在他们长大以后都在慢慢的失业，生活穷困，这也是大多数的诺顿帮成员的结果。

甚至是他们的领袖多克到后来也生活穷困，逼不得已参加议员的选举，但是后来又因为连二百元钱都没有而不得不放弃竞选。在意大利人俱乐部里，作为成员的男大学生们由于怀有一腔热情，于是后来这些男大学生们慢慢的都搬离了这个意大利人的贫民社区。这说明了什么？是因为诺顿帮的成员能力比男大学生们差吗？不完全是，更主要的原因是因为在意大利人俱乐部中有一种敢为人先，争当做人上人的意念，这是整个群体的一种共享文化，就是这种积极的文化意识使得意大利人俱乐部的男大学生们一步步的向前进步。这种情况在我们的生活中也是处处存在的，如果一个班级的学风很正，很积极，那么班里的每个成员都会有很好的发展。

作者在后面的附录里附上了一个街角青年因为作者的影响而走上成功之路的例子。安杰洛原本只是街角青年的普通一员，他想按照原本的轨迹，一个街角青年的轨迹发展。但是当他和怀特交谈过后，知道了在别人眼里他们街角青年的生活状态和生活方式，他决定不能再这样下去了，于是当他进入部队后，运用怀特的方法认真的分析自己在部队所处的阶层，并运用怀特的方法进行生活和工作，于是走上了一条成功的道路。一个街角青年的当事人都能从怀特那里得到这样的启示，更何况是阅读全书，把我故事整体的我们呢，怎么会没有巨大的收获呢？

最后，我觉得给我最大震撼的其实还是作者在书的后面所附的《街角社会》的成书过程，在这里我们看到了作者写作此书的艰辛历程。著名社会学家费孝通的著作《江村经济》是作者利用两个月的时间采用参与式观察方法写成的，可谓是社会学界里的划时代著作。怀特的《街角社会》是作者利用三年半的时间运用参与式观察法写成的，作者的艰难之处可想而知。作者将自己在街角所亲身体会到的事情都一一记录下来，让这项社会纪实仿佛被怀特记录成了一部电影，不像是传统的社会学调查那样只是静态数据的罗列而且数据的真实性还无从考证。我甚至在想，怀特在这三年半的记录里要写多少本笔记，在他的写作室里是不是稿纸都堆满了屋子？不过，怀特后来也确实说过，由于记录的东西太多，分类太多，怀特到后期有了新的记录后都不知道该放到哪一类了，有这种厚积薄发的精神，书籍怎么会不成功呢？所以有人说《街角社会》的最重要的价值和学术贡献，并不在于它对科纳维尔的社会结构和组织的描写，而在于它的成书过程，在于这一过程中所体现的研究方法。正如在本书最后的附录中怀特所说的，正是对该书研

究方法的讨论使这本书成为学界的经典之作，销量也跟着大增。我们现在的设计也是一样的，也学我们在设计的路上感到很困难，很痛苦，前期也许不顺利，但只要我们认定了目标，而且努力的方向没有错，那我们就是一定会成功的。所以，对于我个人来说，这本书给我带来的除了书籍本身所记录的东西外，还有就是作者的研究精神，是何等的伟大。

从初次接触此书的不理解到最后被这本书深深地吸引，我很庆幸我一直坚持的读了下来，正是因为这样的坚持让我有了非常多的收获。我觉得这也是一本值得一读再读的书，是一本你不同年龄读就有不同的感受的书。“人总要有一样东西在路上旅行，要么是灵魂，要么是肉体。”读书能给人精神上的充实感，《街角社会》就给了我的精神一次充实的旅行。还有许多的收获是语言所难以表达出来的。

红色的起点 读后感(3)篇

红色的起点 读后感 第(1)篇

读完此书，敬佩作者扎实的史学功底，梳理了中国共产党成立前后的历史细节，并对参加中共一大的十五名代表的前世今生进行了简要的介绍。阅后感如下：

◆十五位出席中国共产党“一大”的代表，在离开李公馆那张大餐桌之后，人生的轨迹各不相同，有人成钢，有人成渣，然而，在离开那张大餐桌之后的道路是漫长的。在行进中，有人继续奋进，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变。人是变化着的。退伍、落荒、颓唐、叛变是后来出现的。大可不必因后来如此，去否定这些人当年曾经有过的贡献。有钢必有渣。炼钢与除渣是同时进行的。前进者与退伍者、落荒者、颓唐者以至叛变者并存。鲁迅说，因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹、精锐的队伍了。追溯那十五位代表在离开李公馆大餐桌之后的足迹，会给人以一种特殊的启示：自始至终在共产主义之路上前进，并不顺利。对于中国漫长的历史而言，1921年7月23日至31日，确实是不平常的一周。这一周使“中国改换了方向”，是中国现代史上“红色的起点。

◆在近百年间，中国共产党经历了初创时期，经历了国共合作的北伐战争，经历了土地革命战争，经历了抗日战争，经历了全国解放战争，然后又经历了七年社会主义改造，经历了开始全面建设社会主义的十年，经历了“文革”十年，又经历了粉碎“四人帮”和中国共产党十一届三中全会这样历史的转折，进入社会主义建设新时期。其中最为严峻的考验是1927年四一二反革命政变后的白色恐怖、1934年第五次反“围剿”失败而不得不进行二万五千里长征转战到陕北以及十年“文革”、1989年春夏之间的政治风波。越过激流，越过险滩，中国共产党的九十多年是由小到大、由弱到强的九十多年。中国共产党在近百年间，从最初的五十多个党员发展到今日拥有八千多万党员。中国共产党不仅是中国第一大党，也是世界第一大党。

◆1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新的东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。孙中山也提倡“以俄为师”，主张“联俄联共”。总之是从此以后，中国改换了方向。中国共产党是马克思列宁主义同中国工人运动相结合的产物，是在俄国十月革命和我国五四运动的影响下，在列宁领导的共产国际帮助下诞生的。

◆在陈独秀之后，短短几年间，中国共产党中央频繁地撤换领袖，从瞿秋白到向忠发到李立三到王明到博古，一连换了五人。这表明中国共产党还没有找到自己成熟的领袖。历史无情地把那些不成熟者从中国共产党领导岗位上淘汰下去。可以说，中国共产党在1921年诞生之后，没有成熟的领袖，因此早年“左”右摇摆不定，像走马灯似的更换领袖：从陈独秀的右倾机会主义，到瞿秋白的“左”倾盲动主义到李立三的“左”倾冒险主义，到王明、博古的“左”倾教条主义，走过了一右三“左”的曲折道路。

◆ 上海—北京—哈尔滨—满洲里—赤塔，然后沿西伯利亚大铁道，经伊尔库茨克、鄂木斯克、秋明，抵达莫斯科。这条陆路，不知多少俄共（布）和中国共产党党员来来往往，人称“红色丝绸之路”。

◆ 李大钊与孙中山携手并进，为国共合作打开了良好的局面。他可以说是中国共产党统战工作的鼻祖。李大钊从容就义前说：“不能因为你们绞死了我，就绞死了共产主义！我们已经培养了很多同志，如同红花的种子，撒遍各地！我们深信，共产主义在世界、在中国必然要得到光荣的胜利！

◆ 关于陈独秀：毛泽东说，“陈独秀这个人，我们今天可以讲一讲，他是有过功劳的。他是五四运动时期的总司令，整个运动实际上是他领导的。他与周围的一群人，如李大钊同志等，是起了大作用的。”在五四运动中，起领导作用的是一些进步的知识分子。大学教授虽然不上街，但是他们在其中奔走呼号，做了许多事情。陈独秀是五四运动的总司令。

◆ 马林对于中国共产党，有两大贡献

第一，帮助建立了中国共产党。第二，制定了国共合作、建立统一战线的战略，使中国共产党得以迅速发展。马林来华是列宁向共产国际推荐的。列宁在推荐书上写道；斯内夫利特（即马林）作为共产国际代表去中国，他的任务是查明是否需要在那里建立共产国际的办事机构。马林是国共合作的首创者，也是中国共产党统战策略的提出者和制定者。所以，马林可以说是中国共产党“统战鼻祖”。

◆ 关于维经斯基：维经斯基先后六次来华，沟通了共产国际和中国共产党之间的联系。他比马林在华的工作时间更长，是共产国际内的“中国通”。对于中国共产党的创建和壮大，维经斯基作出了很大的贡献。维经斯基是“俄国革命和中国革命运动之间的最初桥梁”。

◆ 毛泽东是中国现代史上的伟人。即便是他的政敌，也无法否认这样的客观事实：毛泽东深刻地影响了中国20世纪的历史进程。以他的名字命名的“毛泽东思想”，被视为马列主义在中国的运用和发展，成为中国共产党的指导思想。就他的思想影响而言，远远超出了中国共产党，而且超出了20世纪。他也有明显的失误。如同邓小平所说；“总起来说，1957年以前，毛泽东同志的领导是正确的，1957年反右派斗争以后，错误就越来越多了。”

邓小平说了一句非常生动的话：“毛泽东同志的错误在于违反了他自己正确的东西。”关于毛泽东，中国共产党十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题的决议》，作出了对他的一生的评价：毛泽东是一位深邃的思想家，一位勤于笔耕的著作巨匠。以他的名字命名的“毛泽东思想”，被视为马列主义在中国的运用和发展，成为中国共产党的指导思想。就他的思想影响而言，远远超出了中国共产党，而且超出了20世纪。

红色的起点 读后感 第(2)篇

中国共产党经历了初创时期，经历了国共合作的北伐战争，经历了土地革命战争，经历了抗日战争，经历了全国解放战争，然后又经历了七年社会主义改造，经历了开始全面建设社会主义的十年，经历了“文革”十年，又经历了粉碎“四人帮”和中国共产党十一届三中全会这样历史的转折，进入社会主义建设新时期。其中最为严峻的考验是1927年四一二反革命政变后的白色恐怖、1934年第五次反“围剿”失败而不得不进行二万五千里长征转战到陕北以及十年“文革”、1989年春夏之间的政治风波。中国共产党的八十多年是由小到大、由弱到强的八十多年。回顾中国共产党八十多年历程，归结起来就是毛主席说的：领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。

红色的起点 读后感 第(3)篇

钱老师推荐的这本书，真真可谓是好，全面的回忆了中国共产党80多年的历史，从一大到十七大，尤其是用了很大的笔墨来描述一大到六大，对于历史长河中共产党的成长描绘出了清晰的画面，一大的十五位代表，有人成钢，有人成渣，但却不影响党顽强的生命力量，党在在牺牲中不停地发展，经历了白色政权，红军长征，文革，依旧顽强的领导着中国社会主义的建设，目前更是形成了以习近平主席为核心的中国特色社会主义理论，进入了新时代，我们用三十年的时间达到了资本主义二百年所达到的成果，作为一个中国人我特别自豪，然而兜里填饱了，头脑却跟不上，随着经济的快速发展，文化思维却仍旧有些落后，所以邓小平先生提出的解放思想，实事求是，仍旧是我们建设社会主义，解决新矛盾得重要方法，我致敬中国共产党，我信任中国共产党，我期待中国共产党。

《人生的起点和终点》读后感

《人生的起点和终点》读后感

人，生于尘土，归于尘土。不管是多么轰轰烈烈的人生，都离不开生与死的纠缠。

本书作者是我国有名的国学大师南怀瑾先生，精通并传播中国传统文化。在他着作的这一书中， 其主要是从佛学方面来论述人的生与死。佛学提倡无常。石阶上的事是没有永恒的，人的欲望，永远都在贪求永恒，都想永远保持存在。问题是，那是永远都不可能的，但人们都选择去相信一些不存在的事。所以，佛说，积聚必有消散，崇高必有堕落，会合终须别离，有命咸归于死，那是必然的道理，也是大原则。

“积聚皆消散”，一个人穷苦出身，拼命赚钱发财，不管赚了多少财富，终究会散掉；“崇高必堕落”是指地位高了，一定会下来，上台一定会下台；“和会终须别”，大家在一起，总有一天会散的；“有命咸归死”，有这个生命，最后还是死亡。

但让我觉得奇怪的是，南怀瑾先生是先谈“死”再谈“生的，这本身就从顺序上颠覆了我们对“生死”的观点。不是先有“生”才有“死”吗？为什么南怀瑾先生要先谈“死”再言“生”？直至阅读完整本书，我才明白南怀瑾先生如此安排的良苦用心。生命的开始是源于我们一直恐惧的“死亡”的。从“生”的那一刻开始，我们的生命就一直在走向终结。并且，在大多数人的眼中，死亡也就意味着终结。我觉得，南怀瑾大师的意思是，“死”并不一定意味着终结，“生”是源于“死”的。

人生起点与终点，是人生旅途的两个端点，每个人的起点是不同的，有的人从小出生在名门望族，有的人却从小就受尽贫苦。尽管如此，所谓贫贱不能移，富贵不能淫，人生的意义更在于自身奋斗的过程，一种经历，就算结果很苦涩，很无奈，只要能在弥留之际能够问心无愧，觉得生活充实，也是丰富的人生阅历，成功的典范。我们有太多的“得不到”，所以“ 生 ” 是 苦 的 。若 要 为“ 生 ”不 苦 ，我 们必 须 知 道我们所得到的终将失去，只有学会“放下”，放下那些会蒙蔽我们智慧的“浮云”，以慈悲的心怀面对世界，才能让自己的心从浮躁走向平静，在平静中体悟生命的脉动。如果我们终能连“生死”也可以放下，那么还有什么东西是我们“放不下”的呢？

红色的起点读后感600字

《红色的起点》文中的种种情节，一幕幕场景便历历悦目，作者笔下的文字把我这个爱好文字的人无形中带回了那段刻骨铭心的烽火年代，时光匆匆如流水，在历史的长河中，追寻昔日那种惊涛骇浪，那人，那事，那场景历历在目，呈现在眼前一般，仿佛他们从来都未曾离开过一样，因此，这本书给我留下了很深的印象。

在这本书中，作者对1921年中国共产党建党过程的风云人物作一一详细描述，在他笔下的人物栩栩如生。作者以客观的笔调，忠于史实，写出这本《红色的起点》，用三十多万语言长的文字真实、生动、形象、淋漓尽致展现了这一重大历史事件，将其永载史册，流芳千古。

文中清晰的看到了毛泽东、李大钊，陈独秀等共产党人的谦和务实和强烈救国、爱国的热烈情怀，将其以真实的笔调，尊重史实，毫不讳忌，有的放矢地描写了建党之初的另外一些真实情节。从刚刚开始孕育、酝酿、响应、聚首、诞生到摇篮期，中国共产党所经历的种种艰难困苦和危险磨难，都一一做了详细介绍，共产党也是人，有血有肉，有思想，有感情，有独特见解活生生的人，而他不是传说中的神。所以，共产党人有坚定、也有动摇；有高风亮洁的一面，也有污浊的一部分；有忠贞不屈的人、也有背叛弃义的，但这些并没有阻挡共产党人的救国梦和前进的步伐，并且最终使中国共产党发展成为改变并引领中国历史的执政党，推动历史潮流的前进。正如鲁迅先生所言：因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。历练之后便是精华的产生，任何人，任何事都是这样的，凡事经过淘汰筛选之后留下的都是最具有抗力的、最精锐的、最卓越、最优秀的，最后胜利者，也都有他最负面影响的一面和光辉形象的一面。

红色的起点读后感(系列8篇)

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红色的起点读后感(篇1)

《红色的起点》的可贵之处在于，叶永烈在书中别出心裁地，让建党时期的各种思潮影响下的诸色人物，纵横地在读者面前一一亮相走过，由此而为读者理清了党的创建史的复杂的脉络，形象地再现了历史的本来面目。作为中共一大的大机密，本来写到南湖会议结束，全书就可以结束了。作者却在写完１９２１年前后的历史横断面之后，加了《锤炼》一章，写中共一大代表的最终结局，给人以历史的纵深感。将建党初期生气勃勃的热血的各色青年的历史作了完整的交代。

这部纪实作品的可读性，还在于领袖人物形象的塑造上。与通常的党史读物不同，作者在书中，十分注意观察、揣摩中共一大代表的性格。作者自谓：

我发觉，没有着意塑造，他们本身的性格便是十分鲜明的，一人一貌，彼此不同。

我在动手写作时，在注重史料的准确性的同时，注重作品的可读性、生动性和形象性，以便使读者、特别是年轻读者，愿意把这一报告读下去。

例如，写到陈独秀时，其洒脱不羁才气横溢好争辩的形象写得跃然纸上；而当时仅２８岁的毛泽东则性格稳重，一副含而不露的样子。书中，作者引入了陈独秀的挚友汪孟邹之侄汪原放的一段回忆，维妙维肖地勾画出陈独秀和胡适这对老伙计之间无可挽回的分裂。

作者注意到了像这类材料的细节的真实性，做到了尽可能少地漏掉能显示出平凡中的伟大的行为和事件，把思想导向内心深处的秘密，展示日常生活中的微小细节。使得领袖人物的身外的一切附加物都被摒弃，人们互相超越仅仅依靠自身的聪明才智和美德。读完掩卷，当年活跃在这历史舞台上的历史人物仍清晰在目，如见其人如闻其声。

红色的起点读后感(篇2)

《红色的起点》读后感800字！

《红色的起点》由中国共产党建立的关键人物南陈北李入手，有志之士的聚首，共商救国大计，要知道当时的中国，深受军阀的危害，国家急需一条新的道路。而年轻的爱国知识分子，已经摩拳擦掌，恨不得为救国奋战。本书以一九二一年为断代史，深入写一大的召开，一大的召开之初，就面临被捕队抓获的风险，多亏四方有志之士的机敏和重要人员马林的危机意识，才得以在嘉兴画舫画上句点。在这个方面，我感悟到，一个党派的建立都是不易的，新的思想新的道路，只有掌握在走在最前面的人，青年的手里，才能实现价值。从描述李大钊和陈独秀两人的文字中，我有幸了解他们的思想，解读他们的行为。当时的他们，有一定的文学底蕴，他们不仅明白到了国家兴旺匹夫有责，更加愿意寻找有志之士，找寻有效道路。这条路从一开始就是艰辛。党的名称、性质、纲领，这些如今我们正在学习的正确道路，当时还在辛苦的探索当中，没有人知道正确与否，关于如何壮大党派更是众说纷纭，只是当时确信以此道路方可救中国。

这本书最大程度地解读并还原了建党之初的那段历史，另外有三点感触令人印象深刻：

一是革命发展道路的曲折。这段历史让告诉我们中国革命发展道路的选择并不是一蹴而就的，也不是仅仅用“七一”、“一大”“南湖”等几个简单的字眼所能概括的，实质上这个历史性的重大抉择是经过了痛苦与挣扎、付出了鲜血与生命。正如书本章目一样，党的发展是经历了前奏、酝酿、初创、响应、聚首、成立到锤炼整个过程，才促成了中国红色发展。

二是个人价值取向的选择。追溯出席“一大”的15位代表的人生足迹，给人以一种特殊的启示。正如鲁迅先生讲的“在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹、精锐的队伍了”。个人价值的取向决定了各自道路的走向，在迷雾中能够始终在共产主义的道路上披荆斩棘、勇往无向的人，其内心的强大与坚定值得敬佩、值得学习。

三是“不忘初心”的力量支撑。习近平总书记要求全体党员要“不忘初心”，所谓“初心”其实就是党创始初期的奋斗精神和赤子之心，时至今日，作为党的机关干部，虽然工作岗位是平凡的，不需要经历血与火的考验，但外界的诱惑比之前有过之而无不及。因此，重视自身的思想教育、坚定理想信念，对于我们来讲，不是一句空话，而是必须踏踏实实践行。

红色的起点读后感(篇3)

《红色的起点》读后感心得体会800字：

《红色的起点》一部讲述中国共产党建党始末的历史巨著，当我翻开它，仿佛近一个世纪前的一幕幕在我眼前，由作者娓娓道来。

生活在如今岁月静好，盛世太平的我们，已经很难体会到曾经的战火连天，硝烟弥漫，但如今所有的一切，都是革命先辈用抛头颅，洒热血的坚定意志和共产主义理想信念换来的。老一辈无产阶级革命家的精神，在这本书中又一次深深的震撼了我。

“少年强则中国强”，中共“一大”召开时，出席会议的代表中，平均年龄28岁，正是这一群有为青年，铸就了中国的今天。虽说出席中共“一大”的代表，在离开李公馆那张大餐桌后人生的轨迹各不相同，有人成钢，有人成渣，然而，中国共产党的星星之火终于燎成了熊熊烈火，如今中国共产党发展成了中国第一大党，同时也是世界第一大党。毛泽东对中国共产党的成立，曾做过如此评价：“1917年的俄国革命唤醒了中国人，中国人学得了一样新东西，这就是马克思列宁主义。中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变。总之是从此以后，中国改换了方向”。

从中共“一大”到如今的“十九大”，一个世纪的征程，一个世纪的崛起，看似漫漫历史长河，回首却是一瞬间，面对如今的中国，我由衷的为祖国自豪，更为自己是中国共产党的一员而骄傲。

如今我们要以习近平新时代中国特色社会主义思想为指引，紧紧围绕在以习近平同志为核心的党中央周围，坚持“四个自信”，牢固“四个意识”，习近平总书记在十九大的报告中曾说到“青年兴则国家兴，青年强则国家强。青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。读后感·中国梦是历史的、现实的，也是未来的；是我们这一代的，更是青年一代的。”回想起中共“一大”时的那些“青年代表”顿感责任重大，心生敬畏，虽然我只是一名普通的小党员，但我应该时刻以此为傲，以此为戒。努力工作，无私奉献，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的一份绵薄之力。

最后借用书中毛泽东的语句名言作为我读后感的总结：“领导我们事业的核心力量是中国共产党。指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”

红色的起点读后感(篇4)

读叶永烈所着的《红色的起点》，这是他着作红色三部曲之一。此书以纪实文学文体所写，让我理清了党的创建史的复杂的脉络，形象地再现了历史的本来面目，系统的叙述了中国共产党从建党初期的前奏，酝酿，响应，聚首，成立到锤炼的全过程，一个从恒昌福面坊走出并壮大的政党，从只有50多名党员经过90多年的风雨历程，现已有近8000万名，中国平均每20个人就有一位党员。

以前只是简单的知道一些党史知识，只知道党的一大会址在嘉兴南湖船上，现在具体的知道了会议的主要阶段是在上海望志路106号、108号（李汉俊公馆）。对一大召开的时间一直认为是1921年7月1日，读此书才知道会议是从1921年7月23日开始到31日结束，7月1日建党节是两位中国共产党一大代表毛泽东和董必武商定后所定。

一大使中国改变了方向，并且是中国历史上红色的起点，是15个赤手空拳朝气蓬勃的年轻人彻底改变了现在中国人的命运，所经历了种种艰难困苦和危险磨难，有坚定，也有动摇；有高洁，也有污浊；有忠贞，也有背叛，但依然成为引领中国历史的执政党。有的人中途退伍，有的人落荒，有的人颓唐，有的人叛变，这只队伍经过磨练和洗礼，最终成为占世界总共产党员一半以上的队伍。

历史是由人写的，它的面目是真实而严肃的，容不得虚拟和假设，必须经得起拷问和解读。同样一个企业也是如此，企业要持续良好的发展，也必须不断审视曾经走过的路程，对以往要不断地进行总结，查找经验和不足，错的地方要及时加以整改。

现如今党的群众路线教育实践活动正在进行中，我们真的能做到教育实践活动中要求的呢样吗？我们要想到党从星星之火到燎原全中国，靠的的是什么？是老一辈无产阶级革命家的一腔热血，坚定信念，无私奉献得来的，在他们心中装着是人们群众的一切利益，想群众之所想急群众之所急，群众利益永远放到第一位。企业要想良好的发展，靠的是什么？在发展过程中，不断总结经验教训，发挥党员模范先锋作用，企业上下全体员工心往一块想，劲往一块使，向着美好的目标奋进。

知史明理，夏天过去，秋天就到来，让我们穿透岁月的迷雾，去探寻人生的起点吧！

红色的起点读后感(篇5)

记得三毛的一句话，很喜欢：读书多了，容颜自然改变，许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成了过眼云烟，不复记忆，其实他们仍是潜在的。在气质里，在谈吐上，在胸襟的无涯中，当然也可能显露在生活和文字里。一年的大学生活使我渐渐养成了喜欢看书的习惯，而这次借着参加青马工程的机会，让我更加了解到许多关于马克思主义的书籍。

《红色的起点》这本书给我留下了很深的印象，叶永烈先生笔下的文字把我静静带回了那段刻骨铭心的烽火年代，时光如流水，在历史的长河中，追寻昔日闪光的浪涛，那些人，那些事，历历在目，仿佛他们重来没有离开过。在这本书中，作者对1921年中国共产党建党过程的风云人物一一描述，在他笔下的人物栩栩如生，作者以客观的笔调，忠于史实，写出这本《红色的起点》，以三十多万言篇幅真实展现这一重大历史事件。

从中我们可以看到李大钊，毛泽东，陈独秀等共产党人的谦和务实和强烈的救国爱国情怀。作者以真实的笔调，尊重史实，毫不避讳地描写了建党之初的另外一些真实细节：从孕育、诞生到摇篮期，中国共产党所经历的种种艰难困苦和危险磨难，共产党人有坚定、也有动摇；有高洁、也有污浊；有忠贞、也有背叛，但这些并没有阻挡共产党人的救国梦，并且最终使中国共产党发展成为改变并引领中国历史的执政党。正如鲁迅先生所说的：因为终极目的的不同，在行进时，也时时有人退伍，有人落荒，有人颓唐，有人叛变，然而只要无碍于进行，则愈到后来，这队伍也就愈成为纯粹，精锐的队伍了。

记得上海交通大学校长张杰曾经这样说过：大学生不梦，中国何以梦。类似的，的确，少年弱则国弱，少年强则国强，作为一名大学生就应坚定为实现中华民族伟大复兴而奋斗的远大理想，这样国家才会富强。在这本书中，从《新青年》的一枝独秀，到蔡元培的三顾茅庐群贤毕至北京大学，令五四的呐喊，让世界听见了来自中国的声音。《共产党》月刊，《中国共产党宣言》等不断涌现，张国焘，罗章龙，刘仁静等许多我以前从未听过的名字一次次的印入眼帘，使我倍受震惊。

如今，我们每天都生活在和平与幸福中，不需要担心战争，不需要担心未来。但是，我细细想想，这些，都是在各个时期的革命者们用鲜血和生命换来的，他们不怕困难，不怕受伤，不怕牺牲，克服重重困难，战胜各种敌人，哪怕牺牲，也要为了解放事业奋斗到最后。现在的我们，作为大学生，当然不需要去革命，去斗争，我们在安逸的环境中学习，生活。我们有什么理由不去认真学习？从现在起，就应该认真起来，学好自己的知识，再走上社会之后，用自己的知识来贡献这个社会，这个社会是那些革命烈士们换来的，这点我们应该铭记。

作为大学生的我们，应该时刻、积极响应党的号召，在校努力学习知识，用知识武装头脑，全面的提高自己，树立远大理想，做好为人民服务的准备。

回眸历史，我们走过了千山万水，如今，我们应放眼未来，以积极乐观向上的态度迎战暴风骤雨。有矛盾也有机遇，我们要坚定不移地走自己的路。尽管形势的发展常常是变幻莫测，不以人们的意志为转移，突发事件还会随时向我们袭来，但我们要坚信以习近平总书记为核心的新一届党中央一定能够带领我们闯激流，绕险滩，把握中国革命航船的大方向，力挽狂澜，化险为夷，驶向社会主义现代化的彼岸的。

红色的起点读后感(篇6)

《红色的起点》这本经典的读物，深深地吸引了我的眼球。这本书通俗易懂，内容丰富，让我从中学到了很多东西。下面，我将为大家分享一下我对《红色的起点》的读后感。

本书主要讲述了中国共产党的建立和发展历程。从最初的几个人的小组建立到华夏、井冈山和星星草原等重要的历史事件，再到中共在全国范围内的发展和发展路线上的变化等等。这些历史事件的背后，都是一群无私奉献的共产党人的艰苦努力和付出。这些共产党人不仅是伟大的领袖，还有那些默默无闻的士兵们和舍生忘死的烈士们。他们为民族复兴、为人民幸福付出了极大的努力和牺牲。

通过阅读这本书，我深深地感受到了中华民族的伟大和光荣。中国共产党是一个有着光辉历程的政党，是中国现代化建设的领导力量。毛泽东等领袖们的伟大思想团结了一切可以团结的力量，开创了中国特色社会主义伟大事业。

在这个信息爆炸的时代，我们可能会觉得一个个共产党人的命运简单，但实际上他们的命运却是那样的曲折、坎坷和惊险。不论是华夏、井冈山，还是长征，共产党人们都面临着巨大的风险和魔鬼般的考验。他们用血肉之躯捍卫着人民利益，保卫自己的理想和信仰。

这本书从历史和现实的角度，深入细致地描述了中国共产党的成长和成就。同时，它也通过对人物的塑造，生动形象地描绘了毛泽东等中革中央领导人的丰富人格和思想品质。这种为民族和人民奋斗的精神以及为实现理想不惧努力和牺牲的信念，都是我们这代年轻人所应该学习和传承的。

总之，《红色的起点》这本书充满了魅力，让我在阅读之余受益匪浅。它使我觉得到，自己所做的一切都是值得的，也让我深深地感受到了人民利益、民族利益的伟大。我会在日后的生活中，不断努力为自己的信仰和理想而奋斗，也会将这种信仰和理想传递给他人，让它成为我们生命中最美丽的底色。

红色的起点读后感(篇7)

1921年，“中国产生了共产党，这是开天辟地的大事变”。“从此以后,中国改换了方向”，面貌为之一新。

《红色的起点》讲述了中国共产党建党始末，叶永烈老师在1991出版了本书初版，2014年完成终版。本书客观、真实地反映了中国共产党成立的前前后后。本书内容围绕中国共产党的建立、一大的召开，集中展现了1921年前后中国、世界的以及共产党人的发展。在本书最后一章中，以15个参加一大的人物命运为线索，交代了他们的命运浮沉。前一部分侧重历史的瞬间，描画了决定历史的瞬间，而后一部分则布满时代的沧桑，让我们了解在那个时代先驱者是如何暗夜中坚定的寻找到光明。

没有中国共产党就没有新中国。中国共产党作为工人阶级的政党，不仅代表着中国工人阶级的利益，还代表着整个中华民族和全中国人民的利益。中国共产党是马克思主义的科学理论武装起来的，以中国化的马克思主义为一切工作的指针。中国共产党人在革命过程中始终英勇地站在斗争的最前线，以实际行动表明自己是最有远见，最富于牺牲精神，最坚定，而又最虚心体察民情并依靠群众的坚强革命者，从而赢得了广大中国人民的衷心拥护。没有共产党就没有新中国，是中国人民基于自己的切身体验所确认的客观真理。

建党伟业的“红色的起点”在1921,从初创的50人到如今每十个成年人就有一个党员的大党，中国共产党旗帜鲜明，神圣使命勇敢担当，任凭风雨狂，信念坚强，意志如钢，历尽沧桑，见曙光，歌飞扬，满怀豪情谱写新篇章。中国共产党快要百岁了。世界上还没有其他哪一个政党近百年还那么充满活力，生机勃勃领导着一个14亿人口的国家开拓奋进。为什么中国共产党能够历经磨难而不衰败，能够不断攻坚克难、创造辉煌。最根本的应该来自于共产党人的初心。

不忘记自己从何而来，为何而去。中国共产党的成立与成长一直伴随着中华民族的救亡图存，民族危亡的紧迫感始终扎根于中国共产党的精神基因中，这使得中国共产党的所思所为一直围绕着民族的复兴。无论我们走得多远，都不能忘记踏过的路。无论我们最终迎来多么光辉的未来，都不能忘记为了什么出发。初创的群体都为了追求真理，但不是所有人都坚持走对了路，走好了路。不少人变了初心或迷失了方向，即便参加一大的15人中，都有好几人没有坚持走过“初创期”。

不忘初心、牢记使命，着眼于中国人民和中华民族，是我们党对本质和宗旨的延续。历史证明，中国共产党诞生、发展和壮大的过程，就是中华民族走向伟大复兴的历史进程。中国共产党从成立的那天起，既着眼于中国人民的个人角度，又着眼于中华民族的总体范畴，义无反顾地肩负起为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴的历史使命，推翻“三座大山”，成立新中国，使中华民族昂扬地从站起来到富起来，再到强起来。

在一次次血火淬炼中，中国共产党与中华民族同进步、共成长。中国共产党人的勤劳、智慧、坚毅一代代薪火相传，中国共产党人坚持站在历史的高度，走在时代的前列，勇当舵手，引领航向，不断取得革命、建设和改革的一个又一个胜利。在不忘初心、牢记使命主题教育活动期间，我通过阅读包括本书在内的若干文献、著作，“多了解中国革命、建设、改革的历史知识，多向英雄模范人物学习，热爱党、热爱祖国、热爱人民，用实际行动把红色基因一代代传下去”。中国共产主义运动的先驱们对中国共产党的创建作出了至关重要的贡献，是共产党人学习的楷模和榜样。他们传播马克思主义、探索民族复兴道路、寻求人民幸福途径的光荣历程，对于我们牢记建党初心、传承红色基因具有重要意义。

红色的起点读后感(篇8)

酝酿，响应，聚首，成立到锤炼的全过程，一个从“恒昌福面坊”走出并壮大的政党，从只有50多名党员经过90多年的风雨历程，现已有近8000万名，中国平均每20个人就有一位党员。

以前只是简单的知道一些党史知识，只知道党的“一大”会址在嘉兴南湖船上，现在具体的知道了会议的主要阶段是在上海望志路106号、108号(李汉俊公馆)。对“一大”召开的时间一直认为是1921年7月1日，读此书才知道会议是从1921年7月23日开始到31日结束，7月1日建党节是两位中国共产党“一大”代表毛泽东和董必武商定后所定。

“一大”使中国改变了方向，并且是中国历史上“红色的起点”，是15个赤手空拳朝气蓬勃的年轻人彻底改变了现在中国人的命运，所经历了种种艰难困苦和危险磨难，有坚定，也有动摇;有高洁，也有污浊;有忠贞，也有背叛，但依然成为引领中国历史的执政党。有的人中途退伍，有的人落荒，有的人颓唐，有的人叛变，这只队伍经过磨练和洗礼，最终成为占世界总共产党员一半以上的队伍。

历史是由人写的，它的面目是真实而严肃的，容不得虚拟和假设，必须经得起拷问和解读。同样一个企业也是如此，企业要持续良好的发展，也必须不断审视曾经走过的路程，对以往要不断地进行总结，查找经验和不足，错的地方要及时加以整改。

现如今党的群众路线教育实践活动正在进行中，我们真的能做到教育实践活动中要求的呢样吗?我们要想到党从星星之火到燎原全中国，靠的的是什么?是老一辈无产阶级革命家的一腔热血，坚定信念，无私奉献得来的，在他们心中装着是人们群众的一切利益，想群众之所想急群众之所急，群众利益永远放到第一位。企业要想良好的发展，靠的是什么?在发展过程中，不断总结经验教训，发挥党员模范先锋作用，企业上下全体员工心往一块想，劲往一块使，向着美好的目标奋进。

知史明理，夏天过去，秋天就到来，让我们穿透岁月的迷雾，去探寻人生的起点吧!

《街角社会》之读后感1500字

《街角社会》一书主要是对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察是，并对这一观察过程、所获资料及结论的翔实而生动的记述。威廉福特怀特是美国芝加哥学派社会学家，美国艺术和科学研究院院士。他于1936至1940年，对波士顿市的一个意大利人贫民区（即作者称之为科纳维尔的波士顿北区）进行了实地研究。他以被研究群体街角帮 一员的身分，置身于观察对象的环境和活动中，对闲荡于街头巷尾的意裔青年的生活状况、非正式组织的内部结构及活动方式，以及他们与周围社会（主要是非法团伙成员和政治组织）的关系加以观察，并及时作出记录和分析，最后从中引出关于该社区社会结构及相互作用方式的重要结论。

在街角这个小型社会中，同样反映出了有关于社会结构间互相作用的事实，在这里，或者说是每个城市的街角都有这样一个街角，也都有这样一群生活在街角的青年。这个群体根据它自身自然形成的一些规则在流动，一旦打破规则就注定不能在这里生存。虽然作为贫民区，很少有人自愿生活在这里，但要在这里生存，就需要这些规则，这些规则并不是特殊的，贫民区是一个组织形式，虽然非正式，但其规则同样适用于这个社会。

诺顿帮，这个贫民区内的一个非法组织，他们的首领叫做多克。很明显，从我们的角度看，他们只是一群小的不能再小的小人物，但在他们自己眼里，甚至在科纳维尔，他们是响当当的大人物。为了争取到支持，他必须对这些大人物信守诺言，甚至不惜对他的朋友食言。只要对要人们信守诺言，只要他们允许把他们挑剩下了的某些政治恩惠留给地位低于他们的人，从而维持他们在社会结构中的地位，政治家就有把握得到大众的支持。有些街角青年会转过来反对他，但其他街角青年群体会予以合作，并取代他们的位置。在他们中间，大学生听起来是一个很耀眼的名词，但事实上，大学生和街角青年都想成功。他们之间的区别是：大学生或是不肯让一群亲密的朋友约束自己，或是情愿牺牲他与那些进取得不如他快的人的友谊。而街角青年则被一张彼此负有义务的网将他与他的帮连到一起，他或是不愿意，或是不能够摆脱它。正如书中所讲，有时候，你想通过市长给一个人找一份工作，而后来在你和市长之间发生了争论。你是应该和他争吵呢，还是应该默不作声？对这个问题你必须仔细掂量一番。假如你和他争吵，也许会使一个人失去一份终身职业，他就会逢人便说，要是乔不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家从来不斗争，他的上司又会得出结论说，他很好说话，所以只需稍微给他一点政治上的好处就行了。

帮派与个人，政治家与贫民，都在这条街上，他们都在自己的规则支配下生活着，就好像是预先设置好的一样。个人没办法与帮派抗衡，贫民没办法干预政治，而事实上，政治家也没办法理解贫民所生存的世界。虽然生活在同样的环境中，但并不能相互理解，这才是这个世界的迷人之处吧。但又不是完全没有想通之处，如果是这样，就只是淡出你的个体存在，不能称之为整体的社会了吧。他们都在梦想与现实之间挣扎着，这份对梦想的执着是每个人生存的意义，就算是这样的贫民区也不例外。他们与我们通常了解的社会有一定的区别，但制度的结构是完整的，所有人都在制度的约束之下。这里所说的制度不能单纯的理解为法律，或许理解为道德更为准确，不是书面性质的任何东西，是人与人之间自然形成的一种规则。

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感通用

"考尔德说过“仅次于选择益友，就是选择好书。”，作品这本书里面，有许多值得我们学习和借鉴的东西。我们要做的是认真读好原作的前提下，将自身的见解一起写进读后感里，有关作品的优秀读后感都有哪些特点呢？相信你应该喜欢读后感大全的编辑整理的关于红玫瑰与白玫瑰的读后感，希望能帮助到你的学习和工作！

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇1】

这是1861年4月的一个阳光明媚的下午。我看见了玛格丽特米切尔，她也看见了我。她靠在塔拉庄园门前的树下，轻快地唱着一支歌。歌声将我引入了斯佳丽的世界，温柔，不容置疑。

南北战斗前的美国是绷紧的弓，蓄势待发。在南方土生土长的美人儿斯佳丽过着优渥丰足的生活，身边总不乏痴情的追求者。然而，弱水三千，她只取一瓢饮。她始终固执而深情地爱着英俊优雅的阿希礼。平淡如镜的生活，被阿希礼将和玫兰妮订婚的噩耗打破。十六岁的斯佳丽心怀傲气，当机立断向心上人表白。可这回，上天似乎没有再眷顾她。事实上，从那时起，棋盘便颠覆了，命运收回了漂亮的牌，而在她娇生惯养的脊梁上押下了苦难的赌注。在冲动的驱使下，她嫁给了玫兰妮的哥哥查尔斯。与此同时，桀骜不驯的瑞特被她的敢爱敢恨所吸引，悄悄地向她靠近。不久，战争爆发了。男人们都去参军了。两个月不到，查尔斯就患病而死。此后斯佳丽两度嫁人，一个是弗兰克，一个是瑞特。弗兰克死在了北方佬手里，瑞特在这场没有爱情的婚姻里精疲力竭。当斯佳丽终于看清阿希礼的懦弱，意识到瑞特才是她的灵魂时，瑞特早已心如死灰。

斯佳丽对政治和文学一窍不通，却爱上了与她截然不同的谦谦君子阿希礼。这种差异也是她穷极一生也无法把触角探进他心灵花蕊的原因。这么多年，她始终执迷不悟。阿希礼是牢牢缠住她的藤蔓，她也弄不清他究竟是她促进的皮鞭还是阻滞她的缰绳。她不屑于为得不到的爱情哀唱挽歌，而是想方设法与阿希礼接近，唤醒他对她的禁忌的爱，还怂恿他和她一起私奔。她从不花心思掩饰情感，心口如一，用唇枪舌剑与瑞特一较高下。这种大胆的求爱方式在当时是惊世骇俗的。她的爱憎分明、口无遮拦也与旧社会对妇女行为的教条背道而驰。

尽管玫兰妮被她视为仇敌，她却信守了对阿希礼的承诺。在亚特兰大的沦陷之夜，她在瑞特的帮助下连夜把兰妮和她刚生的孩子带回塔拉悉心照料。她有独挑重担的勇气。无论是饿倒在邻家的菜地上，还是用枪口对准北方佬时，抑或是塔拉被心怀不轨之人盯上时，她都昂起下巴，勾勒出爱尔兰人的坚毅轮廓。她被迫抛弃过去的从容，渐渐变得冷酷自私，不择手段。她承担的苦痛和责任，兰妮都看在眼里，记在心上，燃起了对斯佳丽无限的爱。

她有是非功过任人评说的勇气。她大胆地施展自己的魅力，与周围规矩的太太们格格不入;她为了塔拉的税，抢走了妹妹的情人，和弗兰克结婚，为世人不齿;她掺手丈夫的生意，经营锯木场，在外面抛头露面，离经叛道，遭人非议，她却置之不理，依然故我。这种勇气，这种女权主义意识超越了时代。像弗兰克、阿希礼墨守成规惧怕舆论，不越雷池一步。斯佳丽比他们更像个男人。即便是在现代，她的精神都是难能可贵的。也正是这样的勇气，让斯佳丽赢得了读者的尊敬，四季常青。

斯佳丽的聪明是狡猾、机敏，却不上道;玫兰妮的聪明是智慧、沉静，而多了一分淡然。除了长相不及斯佳丽外，她是个完美的人。奉献是她的座右铭，善良是她的墓志铭。她愿意收留路过的可怜人，愿意为所爱的人挺身而出。她总是以至善之心待人，总是以圣母的慈悲抚慰朋友受伤的心灵。她坚持滴水之恩当涌相报，当整个亚特兰大将斯佳丽拒之门外时，她慷慨地张开双臂，正义凛然地为她正名，甚至不惜得罪其他朋友，让印第亚背上诬蔑的黑锅。她允许和理解别人的选择，但她始终是坚决的爱国者。她是那么纯洁，她的双手没有沾染鲜血(但若是为了保卫家园而杀死北方佬，她是无怨无悔的)，她的良心没有蒙上灰尘。她永远问心无愧，她永远于人有恩。她是造物主最得意的一件作品，她是满目疮痍的南方最后一片净土。人人都可以去她那歇息、倾诉，她的大门从未紧闭。然而，她并非斯佳丽认为的单纯到愚蠢，她一直知道阿希礼和斯佳丽的事，在暗中睁着那双温柔又洞悉一切的眼睛。但她什么也没说。她清楚他们之间的鸿沟，清楚最好的办法就是顺其自然。这是她最了不起的地方海纳百川，大智若愚。

不妨借用一下张爱玲的比喻。如果斯佳丽是红玫瑰，心如骄阳，滚烫急切得令人无力招架，那么玫兰妮就是白玫瑰，静若皎月，平和而有涵养。她们同根同源，相互扶持，是那个时代美得摄人心魄的一对双生花。

当油墨的最后一缕幽香终于散去时，恍惚间我又看到了塔拉庄园两边的古柏，看到了小河两岸芳香扑鼻的素馨花，看到玛格丽特米切尔在我面前笑意盈盈地俯下身子，轻快地唱着那首名叫《飘》的贯穿斯佳丽一生的歌：

尘埃落定，木已成舟

无论你是否接受

随风而去，随风而去

不管怎么说

明天是新的一天了

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇2】

记得每次从书架上抽出张爱玲的书，首先并不急于去欣赏她的佳作，而是总会盯着书的封面看上半天。喜欢看她的独标孤傲，喜欢去感受她的辛酸悲苦。她说：娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是窗前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。得不到的总是最好的，难道这就是爱玲的切身体会？我希望是她的想象力足够丰富，并不想让她的感情世界因此残缺。

她，文采飞扬，妙语连珠，让人叹为观止。只是这么细腻的笔调，让我怎么相信她没有经历过这些个？

书中的振保，不可否认他是个好人，即使没有看准他的眼睛是诚恳的，就连他的眼镜也可以作为信物。一开始，他也是一张空白的宣纸，而且笔酣墨饱，窗明几净，只待他落笔，便是一幅精彩绝伦的人生美图。

可惜的很，他是一个优秀的画家，可是浓墨染满宣纸，恐怕是再也画不成了。巴黎，是他人生中的一个污点的，任凭他如何清洗，始终还是肮脏的，哪怕他用世上最好的清洁剂，也是洗刷不去了吧。

嫖，不怕嫖的下流，随便，肮脏暗败。

虽说他和妓女过后，心有所悔，因而下决心要创造一个对的世界，随身带着。他要成为自己的主人。可是错已铸就，虽改，仍有余迹。

曾记得爱玲对胡兰成说过，只要世上存在的事物，没有一样是她用语言描绘不出的，看过他的文章之后，才知她不是夸大其词。

写到玫瑰的时候，只通过一句没有头发护着脖子，没有袖子护着手臂，她是个没有遮拦的人。如此的生动细腻，如此的相得益彰，怎么不让人为之倾服呢？

而且爱玲用词严谨且特别玫瑰的身上从衣服里蹦出来，蹦到他身上淫而不荡，赋予人无限遐想，又岂能用平常之言语与其媲美？

他和玫瑰之间的感情是相对圣洁的，他确实做了属于自己的主人。然而接下来，他来到王士洪的家里以后，与娇蕊的初次会面，书中写到娇蕊在洗头发，刚巧肥皂沫子溅到振保手背上，而他却不肯擦掉它，由它自己干了，那一块皮肤便有一种紧缩的感觉，像有张嘴轻轻吸着它似的。此句为下文埋下了伏笔，可见笔法之高超娴熟。

通过振保与娇蕊的对话，可以充分生动的体现出语言的幽默风趣。当娇蕊问及振保说喝什么时，振保说随便，结果娇蕊却记得振保喜欢吃清茶，振保在称赞她记性好时，娇蕊接下来说了一句不，你不知道，平常我的记性最坏可见只有有心才会记得下来。我是个粗人，喜欢吃粗东西，足见她稚气的娇媚。

见过艾许太太之后，由于娇蕊不经意间的一瞟和那轻轻的一句话，触动了那原本善良、纯洁的心灵，她的话使他泪下，虽然也只是身外物。有句话写的还是非常耐心寻味的只把手摸到它去熟了的地方。

在振保得知娇蕊写航空信告诉士洪要离婚时，振保毅然决然的离开了娇蕊。在母亲的催促下，娶了一名大学生烟鹂。遗憾的是振保对他的身体并不感兴趣，因而渐渐的疏远开了。他开始宿娼，在心中留下神圣而感伤的一角，放着两个爱人玫瑰和娇蕊。

烟鹂在备受冷落的情况下，和一名裁缝有染，振保知道以后，更是变本加厉的去折磨烟鹂。

结尾说，第二天起床，振保改过自新，又变了个好人。他是好人，可是却不会去干好事。

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇3】

“也许每个男子全都有过这样的两个女人，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的蚊子血，白的还是‘床前明月光’;娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口的一颗朱砂痣”。还清楚的记得，从前不知道张爱玲，不知道红玫瑰与白玫瑰的故事，只单单这句话就一发不可收拾的想要了解这个特立独行的女人，想看看到底是怎样的女子能这么一针见血，辛辣又让人怜惜。

渐渐地看过三毛，看过萧红，也读过林徽因，可就是好喜欢好喜欢这个不强求别人喜欢的女人，张爱玲。不记得是不是初中最开始接触她，总之就是毫无缘由的爱了这么久。于我看过的篇目而言，三毛太过洒脱恣意，似乎所有的生活所有的文字里装满的都是她自己，自己的爱情，自己的经历，自己倔强不一样的生命。萧红尝过太多凄苦，苦到最后似乎忘了最初的骄傲。林徽因太过完满，完满的隔着一层圆滑的纱总觉得太不真切。唯有她，那张睥睨一切的照片我竟然觉得有点小姑娘的倔强，爱即是爱了，伤也被伤了，可我还是我自己，为一个人低到尘埃里也是我愿意，但倘若不是那个人，也许清冷的笔尖倒真如玫瑰的刺。一直觉得张爱玲是看得透的，所以才觉得她生命里的每一次选择都那么那么不一样。

回到文章里，除了最著名的信条红玫瑰与白玫瑰，她的很多文字都太过精辟。殷宝滟送花楼会里张爱玲讲到的男孩子没有的妇科病症简直不能再赞同，所以世上有这么多阴差阳错，这么多相互折磨，这么多错过。那句话真好，一个女子的脸红胜过一大段对白，没有勇气到头来碰到的所有人都变成了不如意。

一向不喜欢在书上涂涂画画的我也忍不住划了两条线，怕忘了最初的惊艳。总之，你的一生过的并不好，可，你很好。

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇4】

读《红玫瑰与白玫瑰》有感800字

品味完一本名著后，大家心中一定有很多感想，此时需要认真地做好记录，写写读后感了。那么你会写读后感吗？下面是小编收集整理的读《红玫瑰与白玫瑰》有感800字，仅供参考，欢迎大家阅读。

每个男人生命中都会有这样的俩个女人，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。

这是张爱玲小说《红玫瑰与白玫瑰》中最经典的一段话，写出了中国众多男性的心声。而我谈的就是这段爱情背后的艰辛与无奈。对于许多男人来说，得不到的自然才是最好的，但是得到了的东西未必就不会失去。大多数人这样，振保也亦然。如果有那样一个人，他可以认真对待每一段感情并无悔于最后的结果，不只要美好的过程更要完美的结果；如果有那样一个人，他能在有了红玫瑰以后安然的过好日子不去惦记着那个床前明月光；如果真有这样一个人，那该是多好。

令我感触深刻的并不是娇蕊怎样的'艳丽与媚态，而是在她与振保离别多年后再次重逢时的身体发胖。多年以后，振保困于生活的压力，娇蕊也不再同往日那般活的精彩，这让我深深读出了岁月的无奈和世事的无常。娇蕊是一朵凋谢枯萎的玫瑰，久而久之也便成了一抹蚊子血极其普通了。而烟郦，她输在了自己的懵懂与无知上面，输在了自己的固有化模式上面。她爱振保，但也不只是要振保，她若是嫁给另一个男人也仍然会去爱另一个男人。但换个想法，烟郦最后与别人有染，也是振保自己一手促成的。可以说，振保和烟郦都不快乐，这段婚姻也从未幸福。

书中三个人物都是悲情的，我们并不能在失去以后才懂得珍惜，也不能在得到的时候太去贪心。我们只有懂得如何爱自己，才能有资格去说怎样爱别人。爱从来就是一个很大的主题，振保娇蕊烟郦爱了一生，也败了一生，而我们的一生还太长了。多亏的是，娇蕊在离开振保以后终于遇到了那个对的人，尽管她已然成为一个落败的红玫瑰。

或许，爱情本身就是悲壮和美丽并存的本体。情至深处，知悔不愿悔。

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇5】

张爱玲短篇小说《红玫瑰与白玫瑰》改编为了电影版，整体的效果挺不错的。使之很真实的表现在了我们的眼前，更加真实形象，演员的表演也更是到位，一举一动都是有意味的。画面的色调和切入都有着不同的含义，为整个故事奠定了基础的基调。

看了这部电影，我没有对佟振保这类人有什么偏见，因为生活在人类社会中的每个人，都在不同程度的戴着一张面具，只不过面具的大小罢了。要怪也只能怪这个人类的社会，只能怪人类的欲望。人类总是不断的谋求所谓的幸福，但幸福背后有多少见不得光的事情呢。总之，这对于人类来讲，太平常了。人类的生活，穿的是动物的皮，吃的是动物的肉。人类确实温暖了，也吃饱了，但付出的却是动物的一切。在生活中，人与人之间的勾心斗角、尔虞我诈、说一套、做一套，这都太正常不过了。我觉得这部电影，不是在批斗一个人，而是对人类自私、欺骗的一种批判。为了自己所谓的幸福，不择手段。人的欲望是无止境的，什么是幸福，没有一个标准，大于5是幸福吗？大于10是幸福吗？还是大于100是幸福啊？幸福永远都没有一个标准，唯一的标准就是自己内心的满足。但，人却是一个欲望的动物，永远都不会满足，没饭吃，就想吃饱；有饭吃，想吃好；吃好了，又想吃没吃过的。总是这样无限的放大，电影里的佟振保，最后以他不幸福结局。但在我看他完全可以幸福，只是他自己的原因罢了，自己的欲望罢了。他有漂亮的老婆，有漂亮的女儿，有钱、有地位、有尊严，他还要什么？？？对于我来讲这已经够幸福了。清心寡欲！最好的解决办法。只有不断的克服自己的欲望才能真正的感受的生活的幸福和乐趣。为了欲望而活，只会让自己疲惫不堪。就像在电影的最后一样，佟振保和老情人见面了，佟振保一个大男人却哭了，而面对的老情人却很淡定，因为她懂得了珍惜，懂得了克服自己的欲望，而佟振保却截然的不同

这个社会就是这样，必须要克制自己的欲望。人是不能完全自由的生活在社会里的，如果人是完全自由的，没有任何控制的，人类会灭亡，世界也会灭亡。追寻规律办事，这是万事万物的要求。

总之，看完这个电影，就一句话：清心寡欲，珍惜生活

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇6】

《红玫瑰与白玫瑰》读后感800字：

这本书里面共有12个故事，在读了一些故事后，我不得不对张爱玲感叹，她对人物的刻画只能用四个字形容：抽丝剥茧。而其中也有一些使我印象深刻。

第一篇故事《年轻的故事》中的男主人公潘汝良，他爱国，却对中国人没多少好感，并且讨厌他的家庭。他们家中母亲是典型的被封建旧礼教压迫下的可怜人，父亲在外做生意且经常喝酒。家中的兄弟姐妹多。在旧社会中，妇女都是牺牲品，这又不禁让我想起张爱玲的身世背景，没落的贵族，吸烟片的父亲，不管事但漂亮的后妈，这些好像都是她这本书后面的强大的背景。我一直认为，没有故事的人是写不出好文章的，可我最近又体会到，有故事的人也不一定能写出好文章。

话说潘汝良某天遇到了自己一直画的侧影的真人版——外国姑娘沁西亚。沁西亚是俄国人，就在他两接触了一段时间后，沁西亚突然告诉潘汝良她要结婚了。我一直认为一个女孩子的婚礼应当是特别美好的，可看了张爱玲笔下沁西亚的婚礼，完全被颠覆。“俄国礼拜堂的尖头圆顶，在似雾非雾的毛毛雨中，像玻璃缸里醋浸着的淡青的蒜头。礼拜堂里人不多，可是充满了雨天的皮鞋臭。神甫身上披着平金缎子台毯一样的氅衣，长发齐肩，飘飘然和金黄的胡须连在一起，汗不停地淌，须发兜底一层层湿出来。他是个高大俊美的俄国人，但是因为贪杯的缘故，脸上发红而消肿。是个酒徒，而且是被女人宠坏了的。他瞌睡的睁不开眼来。”

尤其我最喜欢的一段“圣坛后面悄悄走出一个香伙来，手持托盘，是麻而黑的中国人，僧侣的黑夜下露出白竹布袍子，赤脚吸着鞋。也留着一头乌油油的头发，人字式披在两颊上，像个鬼，不是《聊斋》上的鬼，是义家里的，白蚂蚁钻出钻进的鬼。”与这些恰恰相反的是新娘子自己对这场婚礼的重视，好像这不像一场婚礼而是一场葬礼。

在张爱玲笔下，旧社会的妇女都是悲哀的，她们结了婚，成为丈夫的附庸，她们显得粗俗，没有文化。她们只适合在家里带孩子，负责伺候好她们的丈夫。最让我感到残酷的是在《花凋》这篇故事中，川嫦得了肺病，当郑夫人要去给川嫦买西药治病，郑先生强烈反对，说：“这孩子一病两年，不但你，百家笔记网（）你是爱牺牲，找着牺牲的，就连我也连带着牺牲了不少。不算对不起她了，肥鸡大鸭子吃腻了，一天两只苹果——现在是什么时世，做老子的一个姨太太都养活不起她吃苹果！我看我们也就只能这样了，你有钱你给她买去。”我不敢相信这是她的父亲，眼睁睁看着女儿去死，这是张爱玲笔下的人性，在那么一个社会，亲生女儿又算得了什么。

而当我不断地阅读这本书，它越来越给我一个感觉：现实太残酷！

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇7】

也许每一个男子全都有过这样的两个女人，至少两个。娶了红玫瑰，久而久之，红的变了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光";娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒饭黏子，红的却是心口上一颗朱砂痣 张是一个不会再现的神话。她曾亲口对胡兰成说过“没有我形容不出的事物，任何事再难描绘，想一想之后也就可以描述出来”。读她的文章你确实会赞同她的说法，再隐秘的人类心理与情结甚至一个时代的特性，一门艺术的发展过程，她都能准确地描绘带你看到实质，文字又如此的干净才气盎然，妙喻盖世，她那一句自评甚至是谦虚了。这句话诠释出一个距离产生美的普适道理，谁不是这样呢，看到一个令人心动的人，偶尔的接触，就能让人兴奋不已，那种若即若离的神秘感使人不自觉地向往和喜爱;若是常常接触了，美感消失了，他的丑他的缺点你也常常能见到了，那么相处还能有什么火花呢。俗话说，妻不如妾，妾不如妓，妓不如偷，偷不如偷不着。

关于红玫瑰与白玫瑰的读后感【篇8】

振宝的生命里有两个女人，一个是他的白玫瑰，一个是他的红玫瑰，一个是圣洁的妻，一个是热烈的情妇-----普通人向来是这样把节烈两个字分开来讲的。

也许每一个男子全部都有过这样的两个女人，至少两个，娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是"床前明月光"，娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒饭粒子，红的却是心口的一颗朱砂痣。在振保可不是这样，他有始有终，有条有理的。他是最合理想的中国现代人物，纵然他遇到的事情不是尽合理想的，给他自己心问心，口问口，几下子一调理，也就变得仿佛理想化了，万物各得其所。

佟振保是中国男性(书生气较重的男性)的典型代表，家境不是特别的好，是靠真才实学，而且是半工半读，赤手空拳打出的天下，因此对他现有的财富、地位等，他异常的珍惜，遇到任何有损他名誉的事情他会本能地想到保护自己。甚至可以说是“理智”的分析利弊，在面对红玫瑰王娇蕊时，他明知朋友妻不可欺，却还是明知故犯，当王娇蕊向丈夫摊排时，他却不敢接受王娇蕊的爱，他自私、虚荣、懦弱，面对这种男人，女人得到的下场只有如王娇蕊那样的痛苦和饱经伤害。对于他的妻---夏烟鹂，他有的只是责任而没有爱，他早已厌倦了她，他不过是他拿以躲避王娇蕊的挡箭牌，烟鹏的婚姻生活是可悲的，与她交流的只有收音机，无线广播，她没有经济来源，她也爱着振保，因此她虽饱受冷落，但还是不停地为振保说好话，在她看来，振保还是个负责的，善良的丈夫，她不会与人交往，一直活得唯唯诺诺，小心翼翼，当然，她也同样作过出格的事情，振保可以允许自己去宿娼，却不愿意自己的妻子与人通*，这种男尊女卑，大男子主义的思想和观念，在现在的男人身上也依然存在着，振保由此变得暴躁易怒，但他却是一个有学识，有文化，在理智和情感上懂得拿捏，始终是以理智占上风的人，他又重新做人，对家庭、妻儿负起了责任。

这部小说以极其细腻的手法，从不同的侧面揭示了不同人的内心世界，其主旨与表现的思想，我想是仁者见仁，智者见智。

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