中国人读书笔记
忐忑的中国人读书笔记。
读后感是写阅读作品后感受最深的一点，它不是书评。人一生的进步都是和书籍的阅读相伴随的，阅读作者写的作品后，心中会有莫名的感触，有很多的想法，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！我们如何去领会作品的内函呢？急你所急，小编为朋友们了收集和编辑了“忐忑的中国人读书笔记”，还请你收藏本页以便后续阅读。
忐忑的中国人读书笔记断断续续的终于读完了梁晓声的《忐忑的中国人》，有几点感受。
首先是对梁晓声其人有了更多的了解，从其文章中可以看出他是一个真诚的人，为了写作或者是说为了文学为了良知，他奉献了他的一切。他骨子里有一种执着的精神，他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他用真心诚恳的对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出，他敢于反抗，敢于斗争。正如其文章所说，他是这个世界的战士，而不是这个世界的贵客或者嘉宾。他看待事物是从一定高度一定深度看的，他往往将自己置身于一个观察者的角度（即使本身是参与者），他从一代人，整个社会或者说历史的角度看问题。他往往跳出来看问题，不管自身的，还是社会的，这刚好与易经中的卦（挂起来看）道理想通。
写作是一件很简单的事，但一位作家却是不容易的。要想成为一位真正的作家，要时刻保持思考的头脑，时刻抓住思维的尾巴，因为灵感稍纵即逝。思考必须要深刻，这要求有知识的积淀和经验的积累。当然，文字功底的要求那是自然的了。还需要一颗执着的心，勇敢的心，勇于揭开时代的面纱，勇于剖开人性的伪装，勇于直面一切黑暗，还要勇敢的按照自己的活法活下来。
关于城市。梁晓声对大城市似乎没多少好感，在他眼中高楼不过是金钱的立体结构，他说深圳太新缺少文化的传统和氛围，而无法养育文学，小说家在这样的城市生活会感到窒息。他抵御深圳的诱惑犹如抵御脂粉气太重的女子可能对他产生的诱惑。人的灵魂需要温馨，而现代文明却纠缠住了现代人，让他们匆匆忙忙，灵魂无处遁形。这不是时代跟着人的感觉在走，而是人跟着时代的感觉走，这样的人是可悲的，他们只是时代的奴隶而已。
关于就业。科技的发展带来产业化，产业化必将摧毁传统的工业模式，这就将导致失业。而在科技产业代替传统产业的转型期，必将导致失业，这种失业是面积式失业，而就业是点式就业。点式就业者必须有大学毕业这一入场券，然后还得有对应的专业。这是现在大学生就业难的问题，有其时代的原因。
关于理想主义。现实导致他告别了理想主义。现实，我们了解的现实或者我们所认为的现实，在多大程度上真的是现实呢？
关于忐忑。理想主义的破灭，让人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。变态的房价与高涨的物价无疑是让人们放弃盼头的原因，而如若这些盼头都得以满足之后，人们又将陷入怎样的一种状态呢？安逸、舒适、享乐？那如若他们放弃盼头，似乎现在就可以过上安逸、舒适、享乐的生活。我们能说他们不对吗？
他们在整肃房地产开发热、股票热、特区开发热之前狠狠的捞上一笔，然后去过“好日子”，我们又能拿他们怎么样呢？难道他们不是用知识正确把握形势后所作出的于个人为理性的抉择吗？
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忐忑的中国人读后感
忐忑的中国人读后感（一）
《忐忑的中国人》刚出版的时候，一度销售很火爆，那天打开当当网准备买几本书，习惯性地浏览了一下网页推荐的书，一下子就瞅到了这本《忐忑的中国人》，没有过多地去思考，就毫不犹豫地添加到购物车，其实不仅仅是因为它销售火爆被推荐，也不仅仅是因为它是梁晓声老师的新作，更多的是因为它的名称和简介吸引了我。人类的历史上似乎还没出现过这样的情况多于五分之一的人口都生活在一个国家，叫中国人；而在这个国家的国力变得空前强大的二十一世纪的初叶，中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民总而言之，几乎集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。这种焦虑和忐忑不同于任何动荡年代，包括战争年代的焦虑和忐忑因为那种年代人心尚有盼头：动荡总会结束的。这种焦虑和忐忑却似乎是太平盛世光景之中的，人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。忐忑，多么形象地说明了当代人的焦虑和不安。
书收到后，因为没那么多的时间专心静坐下来读，随手房在客厅的茶几上，每天下班回家吃完饭后便会拿起来翻上几页，断断续续的终于读完了，感触颇多。
首先是使我对作者梁晓声有了更多的了解。读大学的时候，一个读中文的朋友就推荐过我看他的作品，但是因为种种原因，也就读过那么几部，所以还不敢说对之有多深的了解，但是通过《忐忑的中国人》，我可以看出他是一个真诚的而执着的人，为了文学为了良知，他奉献了一切。他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他真诚地对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出、反抗和斗争。
其次是使我对于作家这个职业有了更深的思考。很多人都会觉得，写作是一件很简单的事，提起笔来，我们都可以随手写上几篇散文、杂文，或者是小说，但是要真正做一个作家，并一如既往地坚持自己的信仰去写作却是不容易的。一个真正的作家，除了需要具备较强的文字2020驾驭能力之外，还要时刻保持思考的头脑，且思想必须要有深度，这就要求丰富知识的积淀和经验的积累。此外，作家还需要一颗执着、勇敢的心，要敢于正视现实社会存在的种种问题，敢于直面一切黑暗，还要勇敢地去揭露和抨击，并最终按照自己的活法活下来。
此外，它引发了我们对社会上的很多现实问题的思考。焦虑一直是人类文化要解决的精神问题。神话西西弗就隐喻了这种生命冲突的永恒性。精神分析学派心理学代表人物荣格说，二十世纪中叶以后，人类会造成了许多潜在的焦虑。我们在海明威、艾略特等着名作家的的文学作品中，也随处看得见那种对人生、世界和社会都表现出了迷茫、彷徨和焦虑，生命的焦虑感已是一种普遍性的时代心情。焦虑，已然是我们人类常见的一种心理情绪、精神状态，也是人类的文学常常表现的一个文学母题。
在《忐忑的中国人》中，作者描写的当下我们面临的生存状态，向我们阐释的仍是人类普遍的焦虑和不安。在书中，他分析了当下中国人的生活现状以及普遍焦虑的社会现状，其中郁闷、忐忑、彷徨、不安等成为很多人的心理态势，使现如今的很多中国人出现种种自我分裂和心灵危机，造成国人普遍精神贫困现象，即中国人不分男女老少，不分农村和城市，不分贫富，不分官民，总而言之集体陷入了一个终于崛起后的大国的焦虑、忐忑年代。因此，作者呼吁顶层设计改革，并希望从中国文化的深层次缘由中寻找答案，来找到这种拯救之途，通过个人问题、社会问题的解答，解决我们内心的冲突。对于这一点，我们只能期待着作者能够在日后的作品中继续深入地为我们解析。
忐忑的中国人读后感（二）断断续续的终于读完了梁晓声的《忐忑的中国人》，有几点感受。
首先是对梁晓声其人有了更多的了解，从其文章中可以看出他是一个真诚的人，为了写作或者是说为了文学为了良知，他奉献了他的一切。他骨子里有一种执着的精神，他用自己的行动去践行着他所认为对的东西，他用真心诚恳的对待他所做的每一件事。面对社会不公正不阳光现象，他敢于指出，他敢于反抗，敢于斗争。正如其文章所说，他是这个世界的战士，而不是这个世界的贵客或者嘉宾。他看待事物是从一定高度一定深度看的，他往往将自己置身于一个观察者的角度（即使本身是参与者），他从一代人，整个社会或者说历史的角度看问题。他往往跳出来看问题，不管自身的，还是社会的，这刚好与易经中的卦（挂起来看）道理想通。
写作是一件很简单的事，但一位作家却是不容易的。要想成为一位真正的作家，要时刻保持思考的头脑，时刻抓住思维的尾巴，因为灵感稍纵即逝。思考必须要深刻，这要求有知识的积淀和经验的积累。当然，文字2020功底的要求那是自然的了。还需要一颗执着的心，勇敢的心，勇于揭开时代的面纱，勇于剖开人性的伪装，勇于直面一切黑暗，还要勇敢的按照自己的活法活下来。
关于城市。梁晓声对大城市似乎没多少好感，在他眼中高楼不过是金钱的立体结构，他说深圳太新缺少文化的传统和氛围，而无法养育文学，小说家在这样的城市生活会感到窒息。他抵御深圳的诱惑犹如抵御脂粉气太重的女子可能对他产生的诱惑。人的灵魂需要温馨，而现代文明却纠缠住了现代人，让他们匆匆忙忙，灵魂无处遁形。这不是时代跟着人的感觉在走，而是人跟着时代的感觉走，这样的人是可悲的，他们只是时代的奴隶而已。
关于就业。科技的发展带来产业化，产业化必将摧毁传统的工业模式，这就将导致失业。而在科技产业代替传统产业的转型期，必将导致失业，这种失业是面积式失业，而就业是点式就业。点式就业者必须有大学毕业这一入场券，然后还得有对应的专业。这是现在大学生就业难的问题，有其时代的原因。
关于理想主义。现实导致他告别了理想主义。现实，我们了解的现实或者我们所认为的现实，在多大程度上真的是现实呢？
关于忐忑。理想主义的破灭，让人心介于有盼头与放弃了盼头的无为的焦虑与忐忑之中。变态的房价与高涨的物价无疑是让人们放弃盼头的原因，(.org)而如若这些盼头都得以满足之后，人们又将陷入怎样的一种状态呢？安逸、舒适、享乐？那如若他们放弃盼头，似乎现在就可以过上安逸、舒适、享乐的生活。我们能说他们不对吗？
他们在整肃房地产开发热、股票热、特区开发热之前狠狠的捞上一笔，然后去过好日子，我们又能拿他们怎么样呢？难道他们不是用知识正确把握形势后所作出的于个人为理性的抉择吗？
忐忑的中国人读后感（三）读完梁晓声的新作《忐忑的中国人》，掩卷沉思，书中的那种感怀社会，那种对人性的挖掘、以及对中国阶层的分析，不禁让人感慨，不由得想起梁漱溟的那句话，这个社会会变得更好吗？对社会问题、顶层建筑、人性劣根而言，中国有很多专家，而梁晓声绝对算是一位有良知的作家。有些评论，说他代表了最底层的百姓，而从这本新作里，我们可以看到，他似乎无意代表为数众多的劳苦大众，而只是为了说出内心的真话。梁晓声曾经在一次两会上发言时说：中国让人说真话的圈子越来越小，说假话已经变成一种风气。我们可以书中看到一个孤傲的敢于抗争猥琐的现实的斗士形象。
在书中，梁晓声曾为两会上的发言让记录者为难，也曾让活在顶层建筑的人群为难，也可能让他自己为难，但是唯一不用为难的便是他代表的人群，为平民阶层代言，思考国家责任，呼唤社会良知！梁晓声曾说现在有三个中国：一个是数字2020中国：高速、高铁、高楼、GDp、国家实力、外汇储备、富豪榜；一个是网络中国，很多人不快乐，郁闷、愤怒、骂娘，嚷着撕毁一切；第三个是身边的中国，也就是每个人每天过的日子。身边的中国是一个被熟视无睹的中国，是一个被掩盖起来的中国。而被夹在中间的人群只是一群被游离的分子，动若浮萍，游移不定。
掀开外面积压的阴霾、灰尘，被覆盖住的真实已经满目疮痍，样貌不堪。梁晓声在书里告诉读者，要去学会和承受抵御时代的污浊和浮躁，静下心来，去寻找那份来之不易的真实。对于老百姓而言，脚踏实地的活着，远离有毒的食品，吃上安全的晚餐，看到一位跌倒的老人，可以毫无负担地去伸手扶起这才是实实在在的真实。
《丑陋的中国人》读书笔记
龙皓麒
内容简介：
我们的丑陋来自我们不知道自己的丑陋。台湾著名作家柏杨，以恨铁不成钢的态度，强烈批评中国人的"脏，乱，吵"窝里斗""不能团结""死不认错"等。指出中国传统文化，有一种过渡性疾病。使我们的子子孙孙受感染到今天也不能痊愈。
读书笔记一序言-吴刚伐树我洗缸
从序言中我们了解到作者刚出名时，被许多机构邀请去做演讲，但每一次作者拟定的题目都是丑陋的中国人，因此，被从名单中开除很多次。甚至有一次的演讲的录像带，里面的东西竟然全是空白的。序言中我们就可以了解到，作者批判当今社会的风气是怎样的。不仅不愿意承认自己的错误，而且他人指出来时，将他人的言语全部删除。为的就是给自己留下一个好的名声，完全不同意自己错了。但是作者能对现在的人们素质感到乐观。
2003年，神舟五号发射成功，北京新华社的一位记者，告诉作者一个消息，说:“可是有些人不同，有不同的看法，他们认为政府应该把制造航天飞机的经费救济嗷嗷待哺的穷人。”我问:“你们对待这些反调采取什么行动？”他说:“什么行动都没有，谁想怎么说就怎么说？”霎那间一片光明在作者眼前升起，作者感到中国的科技不断在进步，而且中国的人文素质也同时在提升。所以当作者有些过激的话，也只是恨铁不成钢的态度，并不是对中国现代的风气抱以消极的态度。
读书笔记二-酱缸国医生和病人(代序)章
这一章当中主要讲述的是一个病人和医生的对话，描述一个病人不认为医生是对的，反而认为医生是个崇洋媚外么害她的人。实着不然，医生是受过高等教育的人，而病人偏偏嫉妒。反而认为自己的病并没那么厉害，是因为医生想要谋财害命。这就是不承认自己的错误，反将他人指出自己错误，当做他人的炫耀或者有别的用途。这也映射了现实当中作者和反对他看法的人。而恰恰如此，作者也正因为此也遭受过冤屈。这也恰恰折射了中国现代风气的黑暗的一面。也符合这本书的主题,作者用它来做代序很好的使主题明了。
读书笔记三-丑陋的中国人章
这一章写了很多的东西，是作者于1984年9月24日在美国爱荷华大学讲辞，根据记录稿整理，也是这本书的这本书的正文。
首先他以《丑陋的美国人》、《丑陋的日本人》两本书的作用与作者的后果做对比，很明显，一个《丑陋的美国人》，美国国务院拿他作为他们行动的参考，而《丑陋的日本人》，作者却被撤职。而作者说这大概就是东方和西方的不同，然而中国比起日本，好像又差一级。如果作者出版了这本书可能要麻烦读者去监狱给他送饭。所以他想请教全国各阶层的朋友愿不愿意他出版这本书。这里也非常表明了作者恨铁不成钢的态度，因为如果对人失去了信心或者不想指出他人的错误了，根本不会想要去做这种吃力不讨好的事情。
然后作者讲了一个在台中东海大学演讲的故事，后来台北的朋友在3月7日给作者做了一个生日。然后作者表明他说的艰难不是个人问题，也不是政治问题，超出个人之外，超出政治层面中国人的问题。不仅仅是一个人经历了患难，不仅仅是我这一代经历了患难。假使我们对这个患难没有了解，对这个有毒的文化没有了解，那么我们的灾祸还会再发生，永远无尽无期。表明作者迫切的希望中国人能够明白自己的错误，并且且承认和改正。
其实他说的对，正如他在文中所写，在中国大陆问那些“文革”中坐牢的文人为什么坐牢，那些人的回答很简单也很准确的“因为说了几句实话。”短短几个字把当时大陆的一切政治影响全部表达出来。柏杨在演讲中说他明白书一出来必然会遭到很多人的愤骂和牢狱之灾，这也是影射当时社会现状的一点，所以看这本书时我们应持有一颗平常之心，越是愤怒越是表现出自己的丑陋，无可厚非。
作者说“中国人太聪明，太聪明的极致就是太自私。” 说中国人“器小易盈”，没有包容性，自我膨胀；中国人向来“明哲保身”，“识时务者为俊杰”，多了见风使舵，八面玲珑，少了激发灵性，权利义务，更少了激励竞争，甚至把羞愧当荣耀。中国人好面子，“面子也者，大概是神经衰弱和牢不可破自私的一种产品。做贼心虚，处处必须用骄傲来弥补。”
还有几点是作者来美国之后所见所闻所想的，我也有些同感。比如说，他发现美国人喜欢说“对不起(Excuse me)”和“谢谢你(Thank you)”。在不小心挡了别人路，挡了别人照相的时候，会有人说“对不起”，而你好心给别人开门，为别人让路的时候，别人会说“谢谢你”。这种看似虚伪，却能让人心里充满温暖的语言还是颇有魔力的。
为什么西方国家的政治、经济、社会文化、科技，仍然进步神速，而同样死不认错的中国人，独不能呢？这不是矛盾吗？我们的看法，答案应是制度问题。既然每个人都有两个口袋，装着别人过错的口袋在前面，装着自己过错的口袋在后面，则每个人背后口袋的所有过错，必然正好就装在别人面前的口袋中。如果准许每个人打开面前的口袋，公布袋中的过错，则所有人们背后口袋中的过错，必然会全部曝露于光天化日之下，而无所遁形，不承认也得承认了。这套制度，便是言论自由，便是民主。如此说来，问题的解决还真是任重道远啊！
读书笔记四-中国人与酱缸章
本章是于一九八一年八月十六日在美国纽约孔子大厦的演讲。
酱缸文化的精髓在于柏杨先生的一句话："任何一个民族的文化，滔滔不绝的流下去，许多污秽肮脏的东西，使这个水不能流动变成一潭死水。”
作者对酱缸的表意：“说到酱缸，也许年轻朋友不能了解。我是生长在北方的，我们家乡就有很多这种东西，我不能确切知道它是用什么原料做的，但各位在中国饭馆吃烤鸭的那种作料就是酱。酱是不畅通的，不像黄河之水天上来那样澎湃。由此死水不畅，再加上蒸发，使沉淀的浓度加重加厚。我们的文化，我们的所谓前生因，就是这样。”
作者之后讲了官场对酱缸文化的贴实，确实，就比如说余秋雨的《苏东坡突围》中写的一样：“他经过‘乌台诗案’已经明白，一个人蒙受了诬陷即便是死也死不出一个道理来，你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由。你想做个义无反顾的英雄，不知怎么一来把你打扮成了小丑；你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去却成了一个深深忏悔的俘虏。无法洗刷，无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言。
但是我们的作者柏杨先生并不像苏东坡突围那么消极，他的想法是：“虽然酱缸不可能一下子就变清，一百年，五百年，甚至一千年都不一定能够澄清。但只要一天加一滴清水，总会清的。”
现如今国人都认为礼仪文化的缺失，责任在于政府不正确的教育政策。其实不然，文化的酱缸是在社会中形成的，所以礼仪教育的重担，就应落在我们全社会每一个人的身上。我想柏楊先生所说的“澄清”就是我们每个人自身的改变，而一个美好的人就是“一滴清水”，它可以澄清酱缸。
读书笔记五-正视自己的丑陋面
作者于1984年8月访问美国，在纽约逗留期间，于11月12日，在时任《北美日报》总编辑俞国基先生寓所，与林樵清、李兆钦、黄仕中进行了长时间的热烈谈话。柏杨先生在谈话中，着重谈了中国人的丑陋面及劣根性。他说，他走到哪里都要讲这个问题，以唤起中华民族对自身的反省。他认为，反省是走向进步的开始。
是的非常正确，反省自己，就是正视自己的丑陋面，并且去改正它，这样，中国人才能不丑陋！
感悟:
哪怕就像电影《天狗》一样，牺牲愿意正视自己三观的人，不愿与他人同流合污的人，相信，会有一个又一个人觉醒，站出来，至此中国人终不丑陋！
丑陋的中国人读书笔记
丑陋的中国人读书笔记
盛瑀君
早年读了柏杨的《丑陋的中国人》，印象非常深刻。如今再次翻出那本泛黄的书，读了还是会激动，柏杨用犀利、准确的语言，淋漓尽致地写出了中国人的劣根性。特别是这一句话：“我们的丑陋来自于我们并不知道自己的丑陋！”真是入木三分。
这本书是一面镜子，准备又形象地反射出中国人的劣根性，当然，如果你看完后破口大骂那就刚好被作者说中，确实存在那种实质上的缺点。我们应该反思一下他在书中提到的内容和观点，事实上这些东西也确实存在。
在《丑陋的中国人》一书中，柏杨先生以“恨铁不成钢”的态度，强烈批判中国人的“脏、乱、吵”、“窝里斗”、“不能团结”、“死不认错”等，指出中国传统文化中有一种过滤性疾病使我们的子子孙孙受感染，至今也不能痊愈，主要内容是批判中国人的劣根性。
难道这些都不是实话吗？
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花“排场”，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的“麻叉”总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的“年猪”也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
不过，人人都是有劣根性的。关键是我们有没有承认错误并改正错误、弥补缺点的能力，中国有上下五千年的文明史，我们悠久的文化传统一直让我们引以为傲，我们自称礼仪之邦，我们还是四大文明古国中仅存的一个。我们一直屹立在世界民族之林。但我们还要看到自己的不足，认识到自己的劣根性。望大家都放下“爱国主义”，好好阅读这本书，并反省我们的“丑陋”。
中国人的精神读书笔记
中国人的精神读书笔记【1】
世界不断地发展，中国也在不断地发展。
在过去的多年中，我们更多的是去学习西方，学习外国的文化。
但是，到了现在，我们中国飞速发展，并走上了具有中国特色社会主义的到路，我们也要回归到我们民族的根，民族的魂，了解我们等你中国的文化，学习我们中国人的精神。
而在这本《中国人的精神》这本书中，我们可以学习到许多关于中国的一些精神和文化。
《中国人的精神》这本书主要分为五个部分。
第一部分作者主要说了在社会的早期和野蛮阶段，人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。
第二部分作者主要叙述了儒家文化与欧洲宗教的对比。
第三部分主要说的是中国历史上的婚姻和封建女子的思想形象。
第四部分则说了汉语和中国学。
第五部分对全书的内容作了和升华。
书中能够比较深刻得表达了中国人的一些思想，从作者的字里行间可以感受到作者那个时代的中国知识分子对待外来文化和中国文化的一些想法，和中西价值观冲击下一些思想的火花。
接下来就让我谈谈这本书给我印象比较深的地方一些感受。
书中提到中国的道德。
在社会的早期和野蛮阶段，人类必须用自然的物质力量来控制和抑制人类的激情。
因此野蛮部落就受到纯粹的自然力量的抑制。
但是随着文明的出现，人类发现了一种比自然力量更为有力和有效的控制人类激情的力量，这种力量就是道德的力量。
而西方在很早的时期就是受自然力量影响，直到后来宗教的出现，法律的出现，才使其受自然力量制约减少，但却不是真正受道德的力量所制约。
而中国，在很早时期，已经受到道德力量的制约，从孔子开始，人们已经受到孔子思想的影响，人们已经逐渐形成养成道德观念，在心中打上烙印，并且其行为也受这些道德观念影响和约束。
中国人不需要宗教，因此，很多西方人的会认为中国人没有信仰，没有约束力，是十分危险的，而他们西方就有基督教，天主教。
但是，他们却不知道，中国只是没有自己的宗教，但是他们是有信仰，孔子的思想，中国人的精神，一直在中国人的脑海中，心中，根深蒂固，为他们形成良好的道德观念，规范我们的行为。
从这里看出，不理解中国人的西方人，只看表面，否定我们信仰，认为我们无道德，这无疑是非常肤浅的。
书中还提到中国的语言。
作者认为，中国人过着一种心灵生活，中国语言也是一种心灵语言。
众所周知的一个事实，在中国的外国人中，孩子和未受教育的人学习汉语非常容易，比成人和受过教育的人要容易得多。
原因是什么?作者认为，原因就是因为孩子和未受教育的人是用心灵语言来思考和说话，而受过教育的人，特别是受过欧洲现代知识教育的人，是用头脑或者知识的语言来思考和说话。
我觉得西方更注重的是方法，技巧，学语言注重的是语法。
而我们的中国语言，却是心灵学习的一种语言，我们需要用心去领会，去感受语言中的意思，语言中的艺术。
就像我们中国的同一句话，或者说同一个词，在不同的地方，时候，就是我们所称的语境当中，我们可以知道他们代表不同的意思，同一个词语在同一个句子中的不同地方也有不同的意思，一个相同的句子，停顿的地方不同，句子又会有另一种意思。
相信学过基础语言这门课的同学就深有感受。
不得不说，中国的语言真的是博大精深，不仅仅是一种语言，同时，也是一门艺术，一门充满生命，灵魂的艺术。
在这本书中中国的妇女也给我留下很深的印象。
我不得不说，中国的妇女真的非常伟大。
在那些三从四德中，她们完全是为了别人而活，是以牺牲自己的代价来满足丈夫的需求。
文中作者说那是因为丈夫有很大的责任，要为国家，为家庭而贡献，甚至牺牲，还要保护自己的妻儿，责任重大，所以他们配得到这样的女子为他们牺牲，并且可以纳妾。
男人很辛苦，我觉得这个在一定程度上，我不会否认，因为他们的责任很大，但是这个不是三妻四妾的理由。
现代的女性，需要摒弃一些三从四德中那些腐朽的糟粕，要不仅为男人而活，还要为自己而活，要重新找回自我。
但是，一些贤良淑德，洁身自爱的美好品质我还是要继承下去的。
做一个既拥有美好品质，又具有现代女性自主自我的中国女性。
真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。
真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。
真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。
真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。
真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。
事实上我想说，即便在真正的中国人的身体、心灵和性格的毛病和缺点里面，也不会有什么让你厌恶的地方。
因为我们知道中国人有一颗善良而美好的心灵。
《中国人的精神》 读书笔记【2】
读完了辜老先生的两册《中国人的精神》 以后深有感触。
读到精彩之处 可以拍案而起可以大叫畅快。
读到晦涩之处会反复揣摩，反复掂量，读到精髓之处会理清思路、比较我的想法与他有何异同，有时候，会有所保留的接受他的意见，有时候，我理解，但是不接受。
很久没有这么认真的读一本书了，感谢党校培训推荐的书目。
虽然前前后后用零碎的时间读了很久才读完，但是真的很有启发，也学到了许多伟大的思想跟一位师兄说我想沉下心来读书了。
用我剩下的大学时间做真正有意义的事，也许这也是辜老先生带给我的吧。
今天看到有同学拿着书从图书馆出来一副沉浸其中的样子，突然觉得这样做学问，才是我向往的。
不过，谁又能知道呢，年轻又肤浅的我，想法时时会变吧。
但是最近常常想起小时候读书时那如饥似渴的感觉，长大后被各种世俗的事情冲昏了头脑，都忘记要好好读书了。
下面想以摘录书中的句子为开场白开始我的读后感
看这本书看到现在，有一段话始终是我的最爱，每每读到心中都十分感动：
真正的中国人也许粗糙，但粗糙中没有粗劣。
真正的中国人也许丑陋，但丑陋中没有丑恶。
真正的中国人也许粗俗，但粗俗中并无好斗和嚣张。
真正的中国人也许愚蠢，但愚蠢中并无荒谬。
真正的中国人也许狡猾，但狡猾中并无阴险。
我不知道辜老先生是怀着怎样的心情写下这番话的，在有人看来是自欺欺人的安慰，在有人看来是真实的写照，在有人看来是为了激励国民宣扬我国，在我看来，是老先生自身一种骨气的写照。
从旁人对他的描述中可以发现，辜老先生是一个特立独行的怪人，他在中国的牛津运动中摇旗呐喊，保护中国千年的文化不被康有为等人毁掉，而与他一起的那些翰林院的学士们则被现在的历史书称为迂腐的保守派保皇派，尽管他们的目光确实有所狭隘，但是我们谁又能确切地说康有为等人是成熟又真心的呢?
长久的处于一种说辞中的我们，殊不知辜老先生为了真正中国文化和民族精神的流逝痛心疾首，为世人，尤其是他所说的暴民，对君主的误解和反对是多么的愤怒。
我常想，也许我们从来没有从光绪或者慈禧的角度想过他们的处境，在国家的生死存亡之际，一人或两人的力量能有多大，能将运转了几千年的封建机器重新翻新使之再次焕发生机呢?也许，是众多人的庸庸碌碌导致了历史的悲剧，而这一条链条上最关键最扎眼的是位于最顶层的皇室罢了。
回到刚才的话题，即辜老先生的骨气和气节。
从整篇文章中流露出来的中国人的精神其实有一大部分是老先生的真实写照。
清高或者说骄傲，其骄傲程度不亚于现在欧洲人轻视外来人种的程度，这与历史书中讲的中国人自奉为天朝上国有很大相似之处。
但是，如果他以相应的礼节被尊重，他并不介意客人说一些他不赞同的观点，他的骄傲还体现在民族气节上，他说：他们(外国人)以为他们只消招招手，我们就得来。
但是不得到尊重，他绝对不会低头;守旧或者不随波逐流，他一直留着长辫子，他说那是一个标记，是中华末了的一个代表;自恋或者自负，他熟练运用英文德文等，了解各国的哲学，嘲笑美国是一个没有哲学的国家，他有广博的学问却没有聪慧的学生来求知，他满怀抱负，但始终觉得没有得到重用。
英国小说家毛姆在拜访他的时候，细致的描绘了他的容貌、言行，现引用辜老先生赠与毛姆的一首小诗：
你不爱我时：声音甜甜，烟波含笑，素手纤纤; 待你爱上我时：声音却变得凄楚了，满眼是泪，睹目痛惜。
伤心啊，伤心之爱使你不可爱。
我渴望岁月飞逝，那你就会失去明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春所有灼眼的神气。
到那时我依旧爱你，你才会珍惜我的痴情。
令人羡慕的年华转瞬不在，你已然失去了明亮的双眸，桃色的肤肌，和你青春全部诱人的神采。
唉，我不爱你了，即便你上心我也无心再爱。
辜老先生受德国影响较重，在他的作品中常出现歌德的话语，在他关于中国不需要宗教的阐述中，讲到歌德的话：谁有科学与艺术，就也有了宗教。
谁两样都没有，就须有宗教。
哈，这是多么大的讽刺。
一部分传教士们自以为是的闯进我们神圣的国度，口口声声说要给我们信仰，殊不知这种文化侵略对我们千年来的孔孟文化是没有任何撼动的力量的;现在有些新中国人民睁着大眼说中国人没有信仰，缺少宗教，那我请问你们学过的论语、三字经不是给了你们做人最基本的规则了吗?
你们的父母不是一直在给你们最基本的供养和关爱吗?你们还需要什么宗教和信仰?!没有宗教我活得很好，我周末有一个上午的时间可以休息或跟家人在一起，还有什么比快乐的过一生更重要呢?有人说犯罪是因为缺乏信仰，有人说自杀率升高是因为缺乏信仰，有人说人在无助时需要信仰，我说，放屁。
我想，关于辜老先生对于应保留君主制的观点，我不能苟同，因为从某种程度上来说他也是一家之言，对于辜老先生关于慈禧的观点我也是当做补充历史知识，但是对于他对宗教的看法，他对于中华民族深邃精神的理解和强烈维护，我是深深的赞同和感动。
其实从理想的层面上说，传教士和警察都是没有必要存在的人类社会的产物。
《丑陋的中国人》读书笔记【3】
拜读了柏杨的《丑陋的中国人》，20多年前引起华人圈一场风波的大作。
我读的版本是人民文学出版社20xx年4月版。
书的内容份为两大部分：上辑，沉痛出击，包括作者于1984年在美国爱荷华大学以丑陋的中国人为题做的一篇演讲辞，然后是三篇84年之前作者在其他场合批判中国人丑陋性的谈话和演讲的整理稿，以及从《猛撞酱缸集》等文集中摘选的从小处着眼、以小见大的评论文。
下辑，惊涛拍岸，引述了丑陋的中国人这篇演讲做引发的国内外中国人(当时主要是在美的华人和台湾人)的大讨论，有支持柏杨并添油加醋的，有怒斥柏杨觉得，最后是一篇一个对中国语言、文化、习俗钻研颇深的美国神父对中国人的品质作的评论，意思好像说，我们都闭嘴让老外来评评理吧。
中国人身上的丑陋在柏杨看来，有脏、乱、吵、窝里斗、没有团队精神、死不认错、易自我膨胀、无纪律性(纪律都是用来规范别人的)等等，这些陋习都有很强的传染性和遗传性。
中国人在文化酱缸里腌制了五千年，到了20世纪个别人跳出了酱缸到了国外，就像刚出锅的臭豆腐干，臭味儿马上又能弥漫方圆一幢楼、一条街。
柏杨列出的那些丑陋性好多在鲁迅那个年代批孔浪潮中已经提出来了，比如喜欢做冷漠的旁观者等，而且大多人也承认。
但有一些我觉得柏杨是太较真儿了，像过弹簧门儿时不注意后边的人这些更应该属于个人修养，还不至于上升至民族特性上吧。
《中国人的修养》读书笔记
《中国人的修养》读后感一
古人云：修身齐家治国平天下。也有说一屋不扫何以扫天下。都从中可以看出，自古以来，修己，是为第一。在蔡元培先生的《中学修身教科书》中，开篇第一章即为修己。其中提出“体育，知育，德育，三者不可偏废也”道德虽然是修己之本，但是若是没有体育——体育在这里可以延伸为康强身体。自古要求人们忠孝两全。忠，是为国之义务。孝，是为供养双亲。若无康强的身体，那么又如何供养双亲，又如何为国奉献呢？
蔡元培先生有提出，体育与智育相辅相成，正所谓“康强之精神必寓于康强之身体”“能否成之，视体魄耳”|每个人存活在这世界间，并非能够做到遗世而独立的，多多少少都是有他应尽的本分，而身体是否康健，就决定了能否完成这应尽的本分。
除去体育，知育，德育三者要并重发展。其间还有诸多小细节，一样决定着我们的修养。
卫生之道包涵着饮食，清洁，运动，寝息，习惯....这些在我们的日常生活中，最最是息息相关的地方。
饮食要注重不能够恣食，恣食损身。“为食欲所迫，不及自制，养成不能节欲的习惯，其害尤大，不可不慎。”我们也常被教导着，进食7分饱，不能够暴饮暴食。《红楼梦》中就有关于“饭后歇息片刻再饮茶”说法。
清洁，清洁以洁肤为始，由此拓展。除去洁肤，房舍庭院亦不能任其芜秽。身体衣服，作用是除去保暖，是为了优美我们的仪容。要据此养成良好的习惯，这样我们的精神才能更好的散发出来。
关于运动，蔡先生所说“爽朗精神者”。运动是为了让我们拥有更好的身体，为了更加的投入到学业中去。
寝息，正是我们所说的休息睡觉。所谓劳逸结合，正如这观点所说。但是休息睡眠这个是需要自身把握住量的大小。不足，则身体衰弱，精力既疲，且事半功倍。而过于多呢，则会酿成惰弱之习惯。这也是大家所不愿的。
蔡元培先生认为“精神一到，何事不成”正如我们古语中所言，金诚所至，金石为开。
习惯，“江河成于涓流，习惯成于细故”习惯是为我们的第二天性，是不知不觉浸润精神。这不能不慎。养成良好的习惯有助于我们的成长，但是不好的习惯，则应该去恶从善，平日里要注重善否之界限。养成正义，勇往，勤勉，忍耐这样的道德目标。
除去这些，蔡元培先生还在书中提到了很多，列如，在开篇《华工学校讲义》中，所提到的，合群，舍己为群，爱护公物，尽力于公益，无论己所不欲或是欲，都勿施于人，严以律己宽以待人，勿畏强辱弱。爱护弱者，戒失信嘲弄毁谤之类。等等细节，诸如此类，还有很多。
这本书，是为现代中国人应该具有的道德修养的总体构想，在这条完善自我的道路上，我们任重而道远。
《中国人的修养》读后感二
中国传统儒家思想认为“身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。”《中国人的修养》这本书所提倡的“崇德”思想可谓是现代社会的道德底线、作为一个合格社会公民的行为“宪法”。很显然，个体作为社会的细胞，是社会文明的最终受益者更是社会文明的基石，美好和谐的社会，需要每个人的道德自觉和努力。而在学校中，也需要引导、培养学生成为一个有道德的人。
夏夜的萤火虫，若是置于在流光溢彩的都市中，则难以发现踪迹，而在一片漆黑的田园上空却清晰地看见了它那自由移动着的光亮。夏末，在新接手这个班的时候，我遇见了这只小小的“萤火虫”。
他的名字叫“熠炜”，就像一团熊熊燃烧的火焰，闪耀得让人睁不开眼睛。然而，他在学校里的表现却并不出众，就像飞翔在都市上空的一只萤火虫，璀璨的灯光将它微弱的光芒完全遮盖住了。这反差还是挺大的，那么他有没有过人之处呢？我打算找一找他身上的闪光点。
虽然流光溢彩的都市上空很难发现萤火虫的光亮，不过萤火虫确实在发着光，因此，当它处于一片漆黑的田野中时，它的光芒就彻底显现了出来，犹如一颗颗游离于夜幕上的钻石一般。我依然不停地寻找着，相信在属于他的一片天地，这只小小的“萤火虫”也能够发出自己的光芒来。
那是一天中午午饭后，我和同学们一起从食堂走回教室。那天的气温很高，加之正午艳阳高照，同学们一个个都懒得动了，迈着艰难的步伐，一步一步向前走着。走到楼梯口时，看到一根剥了皮的半截香蕉躺在旁边很显眼的地方，虽然我们的队伍不会经过。应该是某个孩子掉地上的吧，真不小心！可是也应该把它捡起来扔进垃圾桶呀，这么让它就这么随意的躺着，不说影响环境整洁，万一有同学没看清踩着摔倒了就不好了呢！走在前头的同学似乎没有注意到旁边的香蕉，继续向前若无其事地走着。看到这里，说实话，我是有点寒心的，平时晨会课或是课间的时候总是和他们强调要讲卫生，看到地上的垃圾要捡起来，可是真正遇到实际情况，却没有一个人去捡起这个垃圾。或许他们会说没有看到，又或许说看到了但是不想破坏队形吧。我站在队伍的最后，寻思着若是没有人将这半截香蕉捡起来，那么等会我走到那儿的时候来捡吧。“言传身教”，“身教”或许会比“言传”来得更有用一些！怀着这样的想法，向前继续走着，我离目标已近在咫尺。就在我打算走向那半截香蕉的时候，排在队伍最后面的一位男生先我一步离开了大部队，来到香蕉前，轻轻地弯下腰，将手伸出，捡起了那半截香蕉，回过头望向我说：“老师，我去把它扔进垃圾桶吧！”那不过几秒的简单的弯腰动作，那短短十多字却充满了真诚的话语，此刻却如他的名字般闪耀着熠熠的光辉，驱散了之前心头的阴霾。我向他投去了赞赏的目光，肯定地点了点头，看着他的身影渐渐地远去。
这只小小的“萤火虫”，终于在属于他的天地中散发出钻石般夺目的光芒，那个简单的弯腰动作，也成为了最美的姿态！
修养，会从一些小小的细节中流露，有时候是一句简单的话语，有时候是一个细微的动作……与无声息处，带给身边的人温暖和感动。
丑陋的中国人读书笔记_读书笔记1000字
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。2000多年来，中国人一直奉行家丑不可外
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。2000多年来，中国人一直奉行家丑不可外扬，对于有辱国体的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶习给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶习的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的共产主义、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗;即使是平头百姓也只本着独善其身的态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶习可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
《丑陋的中国人》读书笔记1500字
读多了介绍中国伟大的书，今天读了读台湾著名作家柏杨写的一本《丑陋的中国人》，不同于其它介绍中国灿烂文化的书，直接反映出来中国人的缺点和丑陋。我们的丑陋，来自于我们不知道我们丑陋。中国人丑陋么？我相信没有一个人会承认自己很丑陋、有许多的缺点。这就是我们的悲哀之处，明明有缺点却不敢承认，反而试图用各种各样的理由、外表去搪塞和掩盖。不能正面面对自己的不足，不思悔改，自以为很了不起。其实不然，因为我们不能看见自己的丑陋之处，所以变的自大、自以为是，仿佛世界以你为中心，你是世界上最伟大的人。从而让我们在别人眼里就是丑陋的中国人。
试想一下，如果我们敢于面对自己的缺点，时时刻刻注意自己的行为举止、注意自己的形象，尽力改掉不足之处，还有人会说我们是丑陋的中国人么？中国人的不能团结，中国人的窝里斗，是中国人的劣根性。有一句话叫做每一个日本人都是一只猪，但是三个日本人加起来就是一条龙；每一个中国人都是一条龙，但是三个中国人就是一只虫，甚至连一只虫都打不过。这是为什么呢？单个来看我们并不比别人差，关键就在于团结。中国人喜欢窝里斗，不团结。可是别人呢，虽然一开始意见不一，但后来绝对是统一战线，一致对外。而中国人有的时候呢，一开始意见不一，后来就是分道扬镳，你过你的独木桥，我走我的阳关道，始终无法统一起来。每个人的心思不一，你说能行么？
中国人不断地掩饰自己的错误，不断地讲大话、空话、假话、谎话、毒话。中国人对待错误不是逃避就是掩饰，很少说能有人承认是自己的不对。估计绝大多数中国人看到错误的第一反应就是：这事跟我没关系，是***的不对。如果每个人都这样想，都认为自己没有错，是别人的不对，他是坏蛋。那么谁有错呢？谁对呢？就没有好人了。
中国人为什么总是瞎承诺？我爸爸每次都是空口白话，说过的话没3分钟就忘了，我根本不能相信他说的，十句有九句是随口说说的。不要以为有的话就是随口说说的，那叫做承诺。凡是承诺，不说100%兑现吧，总是要尽力去做的呀，答应别人的事情要放在心上，并且努力去做，否则的话就不要说。中国人初到美国最大的困扰，是美国人的礼貌多端。Thankyou.Imsorry.在美国是最常见的语言，他们总会把这两句挂在嘴上。中国人去美国听的最多的就是这个，去银行会听到、去饭店会听到、帮别人开一下门也会听到Thankyou。为什么说这是中国人初到美国最大的困扰呢？大概是中国人在国内很少听到吧。的确，想在中国听到这两句确实不易。
就如在公共汽车上吧，因为比较挤么，所以踩到对方的脚是难免的。在美国，首先听到的是一句Imsorry。然后对方会很有礼貌的说Youare,或许这种心理也有点窝里斗的嫌疑，我只是觉得我们似乎特别需要纯净和善美，人性本是善良的，是这个社会上的一些东西慢慢污染了我们。社会是个大染缸，总能把一张干净无暇的白纸染得花花绿绿，让人费解！
《丑陋的中国人》读书笔记1500字
凭良心说话，中国人算不上野蛮，比起非洲那些严重落后又连年战乱的国家和民族来说，中国的确是一个礼仪之邦！如果中国人都很野蛮的话，这个国家会是个什么样子呢？试想一下，没事儿就来个大混战，上面河北人跟内蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人干上了，再往下一点儿，四川人跟湖南人因为谁吃辣椒更厉害而意见不统一来了个种族大屠杀其实这只是打个比方，我认为，显而易见，如果中国人都很野蛮的话，那么中国就不可能统一，至今仍然四分五裂且各自闭关自守，虽背贴背、胸靠胸，却老死不相往来。
中国人虽然不算野蛮，但是其丑陋程度可以让世人叹为观止！柏杨老先生在这本书中把中国社会形容成一个大酱缸，而那些思想僵化、阻碍社会进步、处处与时代步伐相悖的人被誉为：酱缸蛆。我很赞成这样的叫法，虽然觉得还有些不过瘾，但因为没有找到更能出气的称呼，就暂且沿用前辈的叫法吧。
《丑陋的中国人》早在上个世纪80年代就已出版，并形成一股风潮，席卷海峡两岸、神州大地，稍微有文化的人看过此书后都会相聚在一起热烈地讨论书中所批判的社会现象和文化传统，但很快这本书又成了禁书。上个世纪80年代我刚刚出生，所以第一次拜读此书是高中的时候在网上看到了其中最精彩的一篇文章，当时我以为《丑陋的中国人》只是一篇文章，不过看了之后也深受感悟，便保存下来，时而翻阅一番。虽言词犀利，但收获颇丰。事隔几年以后，某日我闲逛一小书店，猛然看见新近出版的此书，毫不犹豫而买之！说实话我不喜欢那些软绵绵的一看就知道是所谓的文人写的文章，即使是批判性的，那也就像是身上痒得厉害，却只是轻轻地挠一挠，小打小闹，不过瘾！我并不是说文章写得犀利，语言说得激励，骂人骂得痛快就好。文章不是药，而只是处方。医生开出处方，是针对你的病症的，至于你承不承认你有病，去不去开药，开了药吃不吃，吃药坚不坚持这些都是你自己的事情。如果你是顽症难症，医生开的只是温补的药，那么你吃了也无济于事，但是如果医生开的是猛药很药，你不吃，不承认自己已并入膏肓，那么又能怪谁呢？！
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪，太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。不要总是抱怨中国人在国外受欺负！中国人在洋人面前抬不抬得起头，我认为关键问题不在于毛主席、周总理是否还在世，而是在于中国人要自己爱护自己的同胞！常有小偷偷包而众旁人熟视无睹者也、常有光天化日公然强暴女性而众路人围观之而无人相救者也中国人，如果自己都不爱护自己的同胞，难道还指望美国、日本之流爱护我们吗？！
柏杨老先生的《丑陋的中国人》作于20年前，里面揭露的很多现象是中国社会根深蒂固的，并没有因为新中国的建立而改变，因为很多都已经深入文化骨髓，成为了人们思维方式的一部分，所谓不识庐山真面目，只缘身在此山中。不过好在，细细想来，还是有不少现象现在已经有了一定的好转。但我们不应该麻痹大意，而应当时刻保持清醒的头脑，反省自己、检查自己。我认为，一个真正伟大的民族，一个能够长期屹立于世界之林的民族，首先必须做到不断地完善自己，而不是沉浸在自我膨胀、自我满足的意识形态下。举个简单的例子，我们真的是礼仪之邦吗？是的，在对外宣传上是的，可是环顾四周，真正像一个礼仪之邦吗？！
中国人，这一百年来，受了太多的欺负，根源何在？丑陋、自满、虚伪，别人不打你才怪了！所以，如果我们要真正做到与小日本、美国叫板，那么，首先我们就应该成为真正的文明大国，成为一个有尊严的大国！文明和尊严不是靠过嘴瘾骂出来的，奉劝那些总是喜欢在论坛上叫嚣一些毫不负责、狂妄自大的言论的朋友，多从自己身上找原因，从实际出发，踏踏实实地为中华民族的复兴大业做一点儿贡献，不要以为你的嘴皮子有多厉害，能够骂得小布什、小犬都缩头缩脑，心甘情愿地奉中国为老大，如果人人都这样的话，那么必然就应了鲁迅的那句话长此以往，国将不国！
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
二十年前，丑陋的中国人被人狠狠地臭骂了一顿，奇的是，挨骂者不仅没生气，反而对施骂者寄以无比的祟敬和感激。为什么呢？原因很简单，原来施骂者也是一个丑陋的中国人，其之所以骂，只不过是渴盼这个所有炎黄子孙共有的民族，能去其丑陋，光大美丽，更加兴旺发达耳！
这位施骂者自号柏杨，当年以一篇《丑陋的中国人》，让那么多中华儿女如惊睡梦。
二十年后，有一个自称芝麻糊的中国机关人想写一本揭批中国机关人陋习的书。鹦鹉学舌，并不是也想震惊谁，更非自以为学识和才思可比柏杨，只是自认为爱国家、爱中华民族之心不敢稍逊于柏杨先生罢了。而，机关人，又是国家命脉、民族命运的把握者，是国家繁荣昌盛的动力轴心，是故，机关人的丑陋更值得一骂。
柏杨先生不仅是位智者，而且应是位学者。他骂中国人之丑陋，直上溯至春秋战国时代(他把中国人之丑陋全归因于儒家文化的影响这一点芝麻糊并不一定赞同，但骂丑陋之准、之深，却无不令芝麻糊折服)，可见其学识之渊博。而芝麻糊呢，只不过是一小小的机关人，才疏学浅，对机关人之丑陋，只能凭一点直觉、借一点感触、抒一己之思而已。
中国机关人也是中国人，所以，中国人身上的丑陋中国机关人身上也具有，但是，机关人又是有别于其他社会群体的一个特殊群体，是故，他们身上的丑陋又具有其个性。其个性体现在两个方面，一是为其他群体所不具有，二是其他群体虽有但没有机关人那么特别。
芝麻糊试图这样对机关人之丑陋的进化过程进行演绎：机关人的丑陋，最初应源生于中国人共有的丑陋之一虚荣。人一旦有了虚荣心这一原动力，就想出人头地，而出人头地的最好方式就是当官，当官能管人啊。如此，虚荣就与机关挂起了钩。有了出人头地，就又产生了权力崇拜这一丑陋；虚荣心强的人必然虚伪，虚伪是机关人丑陋的第二环节。虚伪又会衍生机关人的另两大丑陋，一是形式主义，做表面文章，假、大、空，二是缺乏诚信，相互折台、背后捣鬼等；虚伪的结果必然自私，自私是机关人丑陋演绎过程中的第三个环节。自私这一丑陋也衍生出两大丑陋：贪赃枉法和骄奢淫侈；自私的下一步就会导致奴性官大就是娘、给官就是娘。而奴性，又会衍生出拍上欺下和荣辱颠倒之两大丑陋。
以上这层层递进的四大环节及其八大分支，共十二个方面，应是机关人丑陋之精华。而这十二种丑陋又是相互联动、互为因果的，它们川流不息地相互作用，演绎出一种病态的机关文化。而，病态的机关文化作用于机关人，又激发和促进着机关人的丑陋。
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花排场，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的麻叉总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的年猪也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
机关人的虚荣更是了不得。芝麻糊的家乡一个炳生，几点了？的笑话，说是笑话，却也是真事。那是手表在中国还很稀少的年代，一天，公社文书炳生下队劳动，下的是其舅舅家那个生产队。见其袖子卷得老高，手腕间一闪闪的，其舅父大人也深感荣耀，便问：炳生，几点啦？炳生是先仰头看看天，然后再低头看看表，以后又抬起头曰：九点啦！乡亲们都禁不莞尔，至今，还是互问时间的一个典
想来炳生当时戴的不过是一块假表或者坏表。时至今天，机关人的虚荣又有了新的更大的发展，假文凭、假学历到处乱飞，明明只是个高中生甚至只是个初中生，履历表上居然成了研究生。为了争一个只不过几十来元钱的职级，能争为世仇、争到退休。最能说明问题的是排名不分先后，一看到句话，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先与后，你注上一句排名不分先后就不分先后了？连公众媒体都这么来着，深怕挫伤了机关人的虚荣心。这也说明，中国机关人的虚荣已不是一般水平了，连公众媒体都怕了它呀！
虚荣本身并不一定是个坏东西，如果不过分，还能激发积极性和创造力。但机关人的虚荣心往往容易膨胀、容易走向极端，忍不得别人出成绩、出成果，见不得别人比自己进步。于是，便出现了死要面子、知错不改、推卸责任，出现了小报告、出现了背后捅刀子。机关人的比还有点古怪，涉及到功利，只比近不比远，对面单位二十岁小伙子当处长他不比，只和同事比，同事三十九岁搞科长了，为什么我都三十九岁半还是副科长？更不用说放眼世界了。机关人的比，有时还很离奇，他是一个小科长都搞了一个十八岁的二奶，我这局长岂不是该搞个十七岁的三奶？成克杰、胡长清那样的大官都能搞小蜜，我这个芝麻大的小官还不能蜜它一下蜜？
机关人的虚荣最容易发展成权力崇拜。追求权力就只有当官，所以机关人总是小心翼翼，既怕触犯上司，又担心得罪同事，看似兢兢业业，其实他只不过是为官而低头做人。有的机关人，一辈子都在为那个一官半职奋斗。他们中相当多的人，也并非是为了当官捞钱、享乐，但也谈不上什么为人民服务，其目的很单纯，就是为当官而当官，似乎很盲目、很可笑，其实，当官已成为他们的精神支柱。不久前，公事到一乡镇，遇一已退休的乡镇干部。席间，其自我介绍：是副科退休的，在乡里能混到这样也不错了云云，并特声明退休前解决的是副科，而不是副主任科员，一脸满足感和得意状。机关人的副科与副主任科员，职级相同、待遇相同，区别为，前者是实职，后者是享受同等待遇。都退休了，还在因退休前夕得的安慰是红纸封的而不是黄纸封的沾沾自乐，这类机关分了与孔乙己之类的知识分子恐也没什么大区别。权力崇拜的另一个表现则是对官顶礼膜拜。对官的顶礼膜拜表现在，面对比自己小的官是高人一等，优越感颇甚，在平民百姓面前就更不用说了，但在大官面前就低眉顺眼、惟命是从。官饭桌上的座次问题就是一例，别看他今天上座，如果明天来了个比他大的官，你就是用手铐铐他到进牢房，都绝对会比铐他到上座容易些。
权力崇拜的心理导致机关人，比的是官当的成绩，不比工作的业绩；比的是谋官能力，不比工作能力。谁的官大，谁的能力就大、谁的水平就高。至于唯上司之命是从，不管实际情况、不问黑白是非，那是自然的结果。
虚荣前进一步就会前进到虚伪。机关人的虚荣并不仅仅是普通百姓那样只是为了面子，其中还掺杂许多其他因素，所以从虚荣发展而来的机关人的虚伪就会比一般人的虚伪更虚更伪。西方的一个名人说了一个名句，叫做男人与女人间没有真正的友谊。其实，机关人之间的友谊是真要大打问号的。机关人间互相防范、互存戒心，很难有知心话语。常听人说，机关人没有真正的朋友，说这话的人自己何尝也不是在防范着他人？面对机关人，如果你真想获得一份诚信，付出一片真心，人家不仅会避逃三舍，还会送你一顶不成熟、孬哄哄的桂冠：这个芝麻糊都三、四十岁了，怎么还跟一个小青年似的！
听芝麻糊这样说，你可不要以为机关人是老死不相往来，相反，机关人个个都是见面熟，开过一次会、吃过一次饭，下次见到，老远就会伸出双手、问寒问暖，如遇几百年没来往的老亲。但你别把他的热情当真，顺手人情的事也就罢了，如你托个他有点为难的事，你找他一百趟，他会有一百零一个让你等一等再说的理由。但，从来不说不行。酒桌上讲的话不算数，这句机关流行语你总不致于没听过吧？这话想必你自己也说过。还有，机关人托机关人办件事，总是不停地唠叨，你不能以为我酒喝多了，我讲的是真的，你一定要把我的事放在心上这样的场景你肯定也没少见过
虚伪者往往爱说假话，虚伪之于机关人，说假话更甚，更甚到至如家常便饭、从不脸红。桌面上与你大谈反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋；每一次政治学习，思想素质都有了新的更大的提高，也不知其原来低到什么程度；天天马列主义、邓小平理论不离口，你若出一道邓小平理论的精髓是什么的填空题，保管他答不出来。反之，你若说了一句真话，他立马扣你不爱学习、政治有问题的帽子。机关人说假话，从不以为耻，反以为荣，以至把它当作在机关生存的一个基本技能。
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
最近我拜读了台湾已故作家柏杨老先生的批判国民劣根性的著作《丑陋的xx人》，闭卷之后，受益匪浅，思潮踊跃。欲找人一吐为快，可是我所见识的人都是一些妄自尊大，麻木不仁的酱缸蛆。有好心者劝导我说：各人自扫门前雪，莫管它人瓦上霜。有鄙夷者对我不屑一顾，说：就凭你一个小小女子也配谈这些问题，简直是螳臂当车不自量力。也有爱国者对我的言辞更加是大加抨击，说：你整个一个崇洋媚外的洋奴，简直枉为炎黄子孙。还有说教者拿出：狗不嫌家贫，儿不嫌母丑。的说辞来教导我。更有侠义者对我恨之入骨，大骂道：吾路见汉奸，必拔刀相向。尔等再敢口出狂言当心本大侠的铁拳。总之大家是纷纷祭起了书中的翻天印，向我劈头盖脸的砸将下来，砸的我是抱头鼠窜，狼狈不堪，在一片讨伐声中我不得不退避三舍以求自保。呜呼，在这世界文化多元化的今天居然还有这些视其它众多国家的国民为番邦蛮夷而自以为是的天朝上国子民，自己愚昧无知也就罢了偏偏还要阻止别人说本国的缺点，说外国的优点，因此来大骂别人是汉奸，卖**，洋奴，从而来证明自己则是精忠报国的爱国志士岂不哀哉！
翻开中古代史我们会发现，中国有着上下五千年的悠久历史，有着先进的生产技术，有着灿烂的文化艺术，更有着广阔的土地与丰富的资源，如此之多的优点证明我们中国人是一个勤劳，勇敢，聪明，善良的民族，我们应该为我们是这个民族和国家感到无比的自豪与骄傲，可是祸兮福所倚，福兮祸所伏。也正是这些优点使我们渐渐的在漫长的历史长河中染上了妄自尊大，目中无人，不思进取，坐井观天等毛病，幅员辽阔的疆域使我们国家的民族种类繁多，并且各地方，各民族的宗教信仰，生活习性，饮食起居，语言文字各不相同因此导致了各地方，各民族甚至每个人常常为了自己的利益而相互倾扎，同室操戈，以至于我们的民族的凝聚力不是很大。(伟大的革命先驱孙中山先生也曾说过中国人是一盘散沙的话语)
明清时期，当朝统治者更是颁布了规定片板不得下海的禁海令，在清朝时期统治者居然以天朝物产颇丰，无需与外界互通有无的荒唐而又无知的理由实行了闭关锁国政策。清政府实行闭关政策，构筑了隔绝中外的一道堤墙，对中国社会的前进起了阻碍作用。由于对出海贸易横加限制，严重影响了经济的发展。同时，也使中国人民与世界潮流隔绝，不明世界大势，而清统治者更是闭目塞听，其结果正如魏源所说：以通事二百年之国，竟莫知其方位，莫悉其离合。正当我们沉湎于天朝外表的歌舞升平，太平盛世时，正当我们的人民上至达官贵人下至贩夫走卒为了各自的利益勾心斗角，互相残杀时，正当我们固步自封在狭小而又封闭的空间孤芳自赏，目中无人时，而此时外面的世界正在发生着天翻地覆的变化。公元14-15世纪欧洲开始出现资本主义萌芽，并且在意大利商业发达的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神开始了弘扬以人为本的文艺复兴运动。文艺复兴使欧洲的平等，自由，人权等民主主义开始萌芽，还使欧洲的科学技术得到进一步的发展。为以后的资产阶级民主革命和工业革命打下了坚实的基础。文艺复兴后，欧洲各国为了开创更为广大的市场掀起了航海热，非洲，美洲和西亚等新大陆续被发现，从此以后美洲和非洲落入了欧洲殖民主义的魔掌，在资本主义与殖民主义的推动下欧美各国纷纷爆发了资产阶级革命(1688英国光荣革命，1775年北美独立战争爆发，1789年法国资产阶级革命开始)通过资产阶级革命，欧美各国纷纷进入近代化的民主共和国时期，而我们的国家却还处在延续两千年以来的封建社会。当各个帝国主义将其它洲的资源掠夺一空时，他们开始将罪恶的双手伸向我们这个如待宰羔羊般的肥肉身上，可怜的国人却对此还一无所知，继续沉浸在天朝上国，四海为尊的神话里。殊不知落后就要挨打是亘古不变的历史规律。
俗话说得民心者得天下，国民党政府由于自建立以来就外部连年征战，内部党派林立给人民带来了巨大的痛苦。所以它失去了既可载舟，亦可覆舟的人民的支持，虽然它的武器装备，军队数量远远优越于共产党，可是它也没能摆脱最终走向灭亡的历史轨迹。经过三大战役和渡江战役，国民党政府结束了长达34年的黑暗统治，古老而又封建的中国开始以崭新的姿态走进真正意义上的民主共和时期。
1949年10月1日，由中国共产党建立的中华人民共和国成立，共和国的成立彻底推翻了长期压在中国人民头上的官帝封三座大山，从此中国人民开始了真正意义上的自己当家做主了。建国初期，我国进行了抗美援朝战争和土地改革运动等，并于1953年开始三大改造，到到1956年，我国基本建立了社会主义制度，进入社会主义初级阶段。我国在全面建设社会主义的进程中，取得了巨大的成就，初步奠定了现代化建设的物质文化基础。这些举措巩固了人民民主专政的国家政权，迅速恢复了国民经济。可是，好景不长正当我们的国家慢慢走向光明的时候，我们民族的劣根性(盲目自大，目中无人)再阻止了我们的进程。1958年5月，中共八大二次会议召开，会议根据毛泽东提议，提出了鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义的总路线，力图在探索我国建设社会主义得到路上打开一个新局面。会后，人民公社化运动和大跃进运动在盲目求快、急于求成等思想的影响下片面追求工农业生产和建设的高速度。这忽视了客观的经济发展规律，过分夸大了主观意志和主观努力的作用，使高指标、瞎指挥、浮夸风、共产风等错误大肆泛滥，工农业生产遭到极大破坏，国民经济比例严重失调，再加上反右倾运动，中苏关系紧张以及三年自然灾害使人民生活发生严重困难，1959---1961年的灾荒季，大约有二百万人死于饥饿。好不容易通过1962年的纠左、调整，国民经济的八字方针全面贯彻，国民经济得到调整与恢复，我们才走出建国初期的困难时期。可是屋漏偏逢连夜雨在同室操戈，勾心斗角等劣根性的影响下，接下来的1966年却爆发了共和国历史上的空前浩劫***，***持续了整整十年，一大批党和国家的功臣，专家教授，文人学者被打倒，被批斗，被侮辱。***期间的学生，工人，农民等社会各种人士不从事本职工作而是到处打砸抢烧的闹革命这给国家带来了巨大的损失，我们又浪费了整整十年的光阴(第二次世界大战结束以后，别的国家都在忙于经济建设，我们却在忙于阶级斗争；连战败国德国被强权分裂后也最终统一，我们台湾问题只到今天还没解决；日本更是短短的时间便取得了亚洲四小龙的地位并且成为了发达国家，我们到今天为止也只是一个发展中国家)值得庆幸的是，在1978年底，中共中央在北京召开十一届三中全会。这次会议在英明领袖华国锋主席领导下，重新确立解放思想，实事求是的思想路线；停止使用以阶级斗争为纲的口号，作出把党和国家的工作重心转移到经济建设上来。1979年底在伟大的改革开放总设计师邓小平的领导下，我们中国历史上第一次成功的改革改革开放实行了(邓小平说：任何一个民族，一个国家，都要学习别的民族，别的国家的长处，学习人家的先进科学技术。这真是至理名言)改革开放实现了三个伟大的转折：第一个伟大转折就是从高度集中的计划经济体制向充满生机和活力的社会主义市场经济体制转变；,第二个伟大转折是从封闭半封闭的社会向全方位开放的社会转变；第三个伟大转折是人民的生活从温饱转向基本小康的社会转变。我们饱经风霜的民族终于在历尽寒冬后迎来了春天。
时至今日，我们国家建国已经六十年了，改革开放也已经有了三十年了。毋庸置疑，我们国家在经济，军事，科技，体育，工农业等领域取得了辉煌的成果。可是这绝不意味着我国现在就不用再改革创新，与时俱进了。反之我们更应该向别的发达国家虚心求教，取长补短。现在我们国家还处于社会主义初级阶段，各地方经济发展极不平衡，我们的人口素质仍旧有待提高，我们国家的民族还不是很团结，书中所说的酱缸文化和酱缸蛆等民族劣根性依然存在。这些都是确确实实存在的问题，这需要我们每一个中国人来共同努力来解决这些问题。常言道居安思危，虽然我们国家现阶段还是太平盛世，但是我们不能沉湎于暂时的安乐当中，我们应该前事不忘后事之师时刻牢记历史留给我们血的教训落后就要挨打。我们一定要对历史和子孙后代负责，如果我们还是不能以正确的态度来接受先进外来文化的话，那么柏老书中所说的灭族之祸只怕离我们不远矣！但愿我国人民在看了柏老的著作《丑陋的xx人》后能体会到柏老的赤子之心，而不是来批判他老人家卖国求荣，危言耸听。如果这本书能引起更多中国人深刻的思考的话，我想柏老于九泉之下亦会欣然含笑的。
《丑陋的中国人》读书笔记3000字
上学的时候就听说过这本书，一直没有机会买到，以为大陆会禁止出版，好在偶然在当当发现，当即下了定单。书到手第一个借来，几天就看完了，是我读的最快的一本。
读后感拖到现在才写，皆因惰性使然。看来真正彻底改变自己身上的劣根真是一项不小的工程。我是对照着自己，还有身边的人和这个社会来读这本书的，每读一页都深刻赞同，并佩服柏杨先生的洞察力和敢说敢做的精神。
我本身是有点愤青的，因为看到身边太多不平事和太多的问题。有时也常常感叹，但是又能怎样？只能自己尽力为之，希望可以做好自己，影响身边的人。象一个朋友说的那样，我们从自己作起，尽力影响我们身边的人，我们无憾。
书里提及比较多的是中国人的内斗，虚伪，自私，浮躁，不团结，以及没有规则，缺乏诚信。这也是我个人观察和思考得到的，所以我一直致力把纯粹塑造成一个和谐，简单，真实，团结，象家一样的团队。我知道这是一个理想化的目标，要实现决非一朝一夕。
借助柏杨先生的观点，其实可以排遣一下我内心的积郁。也大致分析一下国人身上的问题。当然，我也是国人，我的问题就不少，拿自己开刀是最好的方式。
其一，中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。这种斗争持续了几千年，似乎已经成了一种习惯，并且与生俱来。我总觉得中国人与人之间似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人与人之间就象冤家，稍有不顺便要刀兵相见，缺乏一种包容的态度，这是这个世界越来越冷漠的原因。人与人之间的情感越来越淡漠，真诚已经成了一种奢侈品，甚至被人不齿，究其原因是因为真诚要付出的成本太高，就是大凡怀揣真诚之士，大多都会被欺骗和愚弄。这是一种价值观的极度扭曲。毛主席说与天斗其乐无穷，与人斗其乐无穷，难道真是是大家都遵照了毛主席的指示？大凡一个公司有几个人，就开始拉帮结派，私底下议论纷纷，暗地使绊。这是一种极端恶劣的行径，想想二战以后大家都在一个起点，为什么到现在为止日本一个没有资源人口相当中国1/13的岛国，GDp却有中国的2倍？不能不归结中国人内斗的内耗为一个主要原因。所以我一贯不支持那些抵制日货的盲目爱国青年的观点，不能不承认人家的东西好，好的东西却要抵制，这是一种什么心态？有本事埋头把自己的工作做好，超过小日本，这是最好的抵制。内斗就是不团结，中国人总是不团结的，筷子的故事流传了几千年也没能教育好中国人。这是缺乏自省的表现。
其二，我感觉很多中国人都带着虚伪的面具，而且很多人似乎已经习惯了这种方式示人，虚假逢迎，冠冕堂皇似乎是一种礼貌，当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。这是一件很可怕的事情，当一切倒置，并且我们以为这是常理的时候，我们的路可能就背道而驰了。
其三，自私是人的天性，正因为人的自私才推动这个社会进步，我觉得自私是对的，但是伤害别人的利益的自私是一种不负责的行为。人与人是平等的，一个人没有权利伤害另外一个人，没有责任感是我们的通病，所以很多人不会看到自己的行为伤害了别人和扰乱了社会的秩序。没了原则，也就没了底线，利己却要建立上损人的基础上，那人们之间只会不断的互相伤害，并且是无休止的伤害下去。
其四，浮躁是现在这个社会的现状，人们缺乏深刻的思考，功利性强，价值观扭曲，向钱看齐，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，没有激情，有太多这样的事例，每天都出现在我们的面前，我想一个浮躁的民族是不能有长足的发展的，看来，摆在我们面前的最首当其冲的课题是先调整好我们自己的心态，然后塌塌实实的做点事了。
其五，中国人漠视规则，不尊重程序，我以前一直以为我这样的人应该散漫一点，而且我觉得我的散漫是一种理所当然，那样显得很酷，但是我看到了，这是因为还有那么多人和我以前一样散漫，才让中国的效率如此低下，我现在痛恨不守规则的人，事实证明凡是崛起的大国，都是严格的执行制度的，中国太多的人情化的东西，已经严重障碍了社会前进的步伐，纯粹要面对的也正是要真正的发自内心的改变自己的价值观，做一个信守自己承诺，严谨，认真面对工作，把每件小事做到最细节的人，态度是决定一切的。
其五，中国人大多数没有什么信用可言了，就我的工作和生活中接触到的已经比比皆是，这也大抵是中国人的缩影了。我痛恨这种对自己和别人都不负责任的人和行为，正因为如此，这个社会才会有这么多的欺诈和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺骗别人才可以，更让我气愤的是恰恰有一些人很喜欢被欺诈，大概是因为已经习惯了这种方式吧，也或许本身他们也是用这种方式来对待别人的。所以不用欺诈的方式来对待他们，他们似乎就是不爽。这让我看不到光明，路走错了不是太大问题，可以转回去，但是还坚持自己是对的那就可悲了。依然联想到纯粹，把塌实做事的精神和诚恳待人的态度坚持下去，我不知道会不会是个死胡同，世界让我茫然。
柏杨先生真是一个大无畏的智者，他的一针见血让我刺痛，也让我觉醒，但是我依然茫然，我不知道以我一个微小的力量能做什么，同时我也痛恨柏杨先生，是他让我把世界看得更透彻，所以这个世界就没有摘下近视镜那么好玩了。因为我一直觉得傻子的生活可能更有意义。我不知道我应该庆幸还是后悔读过了这本书。
一个人迷失是一种无奈，一个民族迷失就是一种悲哀。
丑陋的中国人读书笔记1000字
《丑陋的中国人》一书一出版就立刻引起了国民的关注。《丑陋的中国人》收录的是柏杨先生的演讲稿，笔风幽默而尖锐。书中所说的关于中国人的种种恶习，多为日常所见，只是没有人讲、没有人提、没有人批评就不当一回事。2000多年来，中国人一直奉行家丑不可外扬，对于有辱国体的言论必定会屏蔽屏蔽再屏蔽，传到外国的必定是好东西。然而柏杨先生则在《丑陋的中过人》中对中国人的恶习给予有力的批判，揭了自己的短，希望国人以此为戒，也为日后多位作家发表醒世之言奠定基础。
《丑陋的中国人》之所以会引起我的注意，是因为有个同学读了之后经常说某同学是广东人的代表，因为广东人说话总是很大声，我觉得好笑之余也被这本书的真知灼见吸引。柏杨先生说：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗自或阿谀别人的两极化动物。更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。虽然话很难听，但却是事实，他是抱着一种恨铁不成钢的心态去写的，书中的词幽默讽刺，说的却不是风凉话，而是希望通过对中国人的种种恶习的批判来警醒将要担当振兴中华之任的年轻一代。
其实，我还阅读的一本名为《丑陋的日本人》的书，书中同样严厉的批判了日本文化的日益腐朽。这些书不能只是看过、骂过、笑过就可以置之不理的，而是要作更深层次的精神探讨，那就是信仰问题。中国的儒家思想、日本的武士道精神、苏联的共产主义、美国的自由精神、欧洲的拜金主义等等，不论历史对这些信仰作何评论，无可否认的是这些信仰都带领了某一民族创造出无可复写、震撼世界的历史。中国受拜金主义、利己主义的侵蚀日益严重，官员巨贾钱权交易、越权渎职，商家唯利是图、罔顾生民，如此种种让人不寒而栗;即使是平头百姓也只本着独善其身的态度生存，对社会责任视而不见，这归根结底都是缺乏信仰的过错。诚然，社会主义在中国人的意识形态上占重要地位，却未能很好的领导人民，现在仍需要通过国家、媒体、文学创作者、学校等等多方面的努力，重新建立起被国人接受和信奉的信仰，引导国家和人民走向更美好的的未来。无论是中国、日本还是其它国家，都总有他们的不足之处，中国人有丑陋的一面并不重要，重要的是我们要正视问题，努力解决。一两条公益广告、几句文明标语、改掉几个恶习可能改变不了什么，但是，我相信通过千千万万中国人的努力终能写出一本《美好的中国人》。
《丑陋的中国人》读书笔记_3500字
我们读书就是要读后进行反思，那我们就要做读书笔记了。曾经我们中国人丑陋过，但是后来也发现了自己的错误。下面是小编为大家提供的读书笔记--《丑陋的中国人》，希望大家能够真正读懂这篇读书笔记。
二十年前，丑陋的中国人被人狠狠地臭骂了一顿，奇的是，挨骂者不仅没生气，反而对施骂者寄以无比的祟敬和感激。为什么呢？原因很简单，原来施骂者也是一个丑陋的中国人，其之所以骂，只不过是渴盼这个所有炎黄子孙共有的民族，能去其丑陋，光大美丽，更加兴旺发达耳！
这位施骂者自号柏杨，当年以一篇《丑陋的中国人》，让那么多中华儿女如惊睡梦。
二十年后，有一个自称芝麻糊的中国机关人想写一本揭批中国机关人陋习的书。鹦鹉学舌，并不是也想震惊谁，更非自以为学识和才思可比柏杨，只是自认为爱国家、爱中华民族之心不敢稍逊于柏杨先生罢了。而，机关人，又是国家命脉、民族命运的把握者，是国家繁荣昌盛的动力轴心，是故，机关人的丑陋更值得一骂。
柏杨先生不仅是位智者，而且应是位学者。他骂中国人之丑陋，直上溯至春秋战国时代(他把中国人之丑陋全归因于儒家文化的影响这一点芝麻糊并不一定赞同，但骂丑陋之准、之深，却无不令芝麻糊折服)，可见其学识之渊博。而芝麻糊呢，只不过是一小小的机关人，才疏学浅，对机关人之丑陋，只能凭一点直觉、借一点感触、抒一己之思而已。
中国机关人也是中国人，所以，中国人身上的丑陋中国机关人身上也具有，但是，机关人又是有别于其他社会群体的一个特殊群体，是故，他们身上的丑陋又具有其个性。其个性体现在两个方面，一是为其他群体所不具有，二是其他群体虽有但没有机关人那么特别。
芝麻糊试图这样对机关人之丑陋的进化过程进行演绎：机关人的丑陋，最初应源生于中国人共有的丑陋之一虚荣。人一旦有了虚荣心这一原动力，就想出人头地，而出人头地的最好方式就是当官，当官能管人啊。如此，虚荣就与机关挂起了钩。有了出人头地，就又产生了权力崇拜这一丑陋；虚荣心强的人必然虚伪，虚伪是机关人丑陋的第二环节。虚伪又会衍生机关人的另两大丑陋，一是形式主义，做表面文章，假、大、空，二是缺乏诚信，相互折台、背后捣鬼等；虚伪的结果必然自私，自私是机关人丑陋演绎过程中的第三个环节。自私这一丑陋也衍生出两大丑陋：贪赃枉法和骄奢淫侈；自私的下一步就会导致奴性官大就是娘、给官就是娘。而奴性，又会衍生出拍上欺下和荣辱颠倒之两大丑陋。
以上这层层递进的四大环节及其八大分支，共十二个方面，应是机关人丑陋之精华。而这十二种丑陋又是相互联动、互为因果的，它们川流不息地相互作用，演绎出一种病态的机关文化。而，病态的机关文化作用于机关人，又激发和促进着机关人的丑陋。
中国人虚荣心之强恐为各民族之冠。刚会说话的小孩就知道头上插一朵小花排场，小学生得了个奖状，老远就会向家长汇报，而试卷上的麻叉总是捂着不给大人看，这恐怕也不仅仅只是因为怕挨揍。在农村，邻居盖了新房，他家不缺住，也要累死累活地为房攒钱。邻居盖了砖房呢，他就要盖楼房。连两位大婶的年猪也要暗地里比拼比拼谁多了几斤。
机关人的虚荣更是了不得。芝麻糊的家乡一个炳生，几点了？的笑话，说是笑话，却也是真事。那是手表在中国还很稀少的年代，一天，公社文书炳生下队劳动，下的是其舅舅家那个生产队。见其袖子卷得老高，手腕间一闪闪的，其舅父大人也深感荣耀，便问：炳生，几点啦？炳生是先仰头看看天，然后再低头看看表，以后又抬起头曰：九点啦！乡亲们都禁不莞尔，至今，还是互问时间的一个典
想来炳生当时戴的不过是一块假表或者坏表。时至今天，机关人的虚荣又有了新的更大的发展，假文凭、假学历到处乱飞，明明只是个高中生甚至只是个初中生，履历表上居然成了研究生。为了争一个只不过几十来元钱的职级，能争为世仇、争到退休。最能说明问题的是排名不分先后，一看到句话，芝麻糊就想笑，明明排名已分出了先与后，你注上一句排名不分先后就不分先后了？连公众媒体都这么来着，深怕挫伤了机关人的虚荣心。这也说明，中国机关人的虚荣已不是一般水平了，连公众媒体都怕了它呀！
虚荣本身并不一定是个坏东西，如果不过分，还能激发积极性和创造力。但机关人的虚荣心往往容易膨胀、容易走向极端，忍不得别人出成绩、出成果，见不得别人比自己进步。于是，便出现了死要面子、知错不改、推卸责任，出现了小报告、出现了背后捅刀子。机关人的比还有点古怪，涉及到功利，只比近不比远，对面单位二十岁小伙子当处长他不比，只和同事比，同事三十九岁搞科长了，为什么我都三十九岁半还是副科长？更不用说放眼世界了。机关人的比，有时还很离奇，他是一个小科长都搞了一个十八岁的二奶，我这局长岂不是该搞个十七岁的三奶？成克杰、胡长清那样的大官都能搞小蜜，我这个芝麻大的小官还不能蜜它一下蜜？
机关人的虚荣最容易发展成权力崇拜。追求权力就只有当官，所以机关人总是小心翼翼，既怕触犯上司，又担心得罪同事，看似兢兢业业，其实他只不过是为官而低头做人。有的机关人，一辈子都在为那个一官半职奋斗。他们中相当多的人，也并非是为了当官捞钱、享乐，但也谈不上什么为人民服务，其目的很单纯，就是为当官而当官，似乎很盲目、很可笑，其实，当官已成为他们的精神支柱。不久前，公事到一乡镇，遇一已退休的乡镇干部。席间，其自我介绍：是副科退休的，在乡里能混到这样也不错了云云，并特声明退休前解决的是副科，而不是副主任科员，一脸满足感和得意状。机关人的副科与副主任科员，职级相同、待遇相同，区别为，前者是实职，后者是享受同等待遇。都退休了，还在因退休前夕得的安慰是红纸封的而不是黄纸封的沾沾自乐，这类机关分了与孔乙己之类的知识分子恐也没什么大区别。权力崇拜的另一个表现则是对官顶礼膜拜。对官的顶礼膜拜表现在，面对比自己小的官是高人一等，优越感颇甚，在平民百姓面前就更不用说了，但在大官面前就低眉顺眼、惟命是从。官饭桌上的座次问题就是一例，别看他今天上座，如果明天来了个比他大的官，你就是用手铐铐他到进牢房，都绝对会比铐他到上座容易些。
权力崇拜的心理导致机关人，比的是官当的成绩，不比工作的业绩；比的是谋官能力，不比工作能力。谁的官大，谁的能力就大、谁的水平就高。至于唯上司之命是从，不管实际情况、不问黑白是非，那是自然的结果。
虚荣前进一步就会前进到虚伪。机关人的虚荣并不仅仅是普通百姓那样只是为了面子，其中还掺杂许多其他因素，所以从虚荣发展而来的机关人的虚伪就会比一般人的虚伪更虚更伪。西方的一个名人说了一个名句，叫做男人与女人间没有真正的友谊。其实，机关人之间的友谊是真要大打问号的。机关人间互相防范、互存戒心，很难有知心话语。常听人说，机关人没有真正的朋友，说这话的人自己何尝也不是在防范着他人？面对机关人，如果你真想获得一份诚信，付出一片真心，人家不仅会避逃三舍，还会送你一顶不成熟、孬哄哄的桂冠：这个芝麻糊都三、四十岁了，怎么还跟一个小青年似的！
听芝麻糊这样说，你可不要以为机关人是老死不相往来，相反，机关人个个都是见面熟，开过一次会、吃过一次饭，下次见到，老远就会伸出双手、问寒问暖，如遇几百年没来往的老亲。但你别把他的热情当真，顺手人情的事也就罢了，如你托个他有点为难的事，你找他一百趟，他会有一百零一个让你等一等再说的理由。但，从来不说不行。酒桌上讲的话不算数，这句机关流行语你总不致于没听过吧？这话想必你自己也说过。还有，机关人托机关人办件事，总是不停地唠叨，你不能以为我酒喝多了，我讲的是真的，你一定要把我的事放在心上这样的场景你肯定也没少见过。
虚伪者往往爱说假话，虚伪之于机关人，说假话更甚，更甚到至如家常便饭、从不脸红。桌面上与你大谈反腐倡廉，桌肚下伸手掏你口袋；每一次政治学习，思想素质都有了新的更大的提高，也不知其原来低到什么程度；天天马列主义、邓小平理论不离口，你若出一道邓小平理论的精髓是什么的填空题，保管他答不出来。反之，你若说了一句真话，他立马扣你不爱学习、政治有问题的帽子。机关人说假话，从不以为耻，反以为荣，以至把它当作在机关生存的一个基本技能。
《丑陋的中国人》读书笔记1000字
其实，教育实践中，也会观察到孩子们的陋习，例如，偶而我问班里的孩子：小朋友，老师喜欢你们吗？为什么你们觉得老师喜欢你们？一个一个说的很多：老师给我们无偿补课，老师关心我们，老师教我们画画，那你们爱老师吗？爱。声音拖的很长。你们是怎样爱老师的？一阵寂静，只有一两个孩子的声音：我认真上课
每天的每天，我们老师为班中每个孩子做着许多零零碎碎的事，这些在孩子看来可能好象是再平常不过的小事，补课、批改作业、管理午餐等，我们也很少听到一声简单的谢谢；平时哪个孩子不舒服，我们给他喂水喂药，却也从没听过一句感激的话语。
问题出在哪儿呢？是孩子自己吗？还是？在脑海里我回放了这样一些镜头，镜头一：放学了，天黑了，老师仍和孩子等待着晚来接的家长，只见行色匆匆的家长急急喊了一声孩子的名字，拉起孩子的手又急急走了镜头二：小组长在大家吃完饭后，整理着桌子，一旁几个孩子慢慢吃着饭，心安理得的看着别人忙这忙那；镜头三：肯德基一角，孩子正在美孜孜的享受着他面前的美味，而妈妈则是看着孩子吃的美样
我无意想评判谁，只是我也深深知道，学会爱和感恩对人的一生至关重要。纵观历史长河，我们中国的感恩教育源远流长，中国是个礼仪之邦，自古以来有着滴水之恩当涌泉相报的古训。父母养育了我们，我们应该感谢父母；老师教导了我们，我们应该感谢老师；别人帮助了我们，我们应该知恩图报。我们要从教育孩子主动说谢谢开始，教育他们对师长有礼貌，尊重老师，关心理解父母，为父母分忧，要从不起眼的实在小事做起，点点滴滴培养孩子的感恩意识，使他们吃水不忘打井人，永不忘记别人的帮助之恩，不忘父母师长的教养之恩。
感恩，这对于现在的孩子来说尤其重要。因为这是一种生活态度，是一种品德，如果人与人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡。看今天，我们的孩子浪费粮食，大手大脚、心安理得花父母亲的血汗钱，对父母的辛劳从不言谢，对朋友的帮助少有道谢，稍有不如意便大发少爷公主的脾气，总觉得没顺自己的心、没了了自己的意。爱不应是单方面的，不管是母子之爱、父子之爱、师生之爱或是朋友之爱，都应是双方互助的。我想说不管是教师，还是父母，在关爱孩子的同时还要教育他们学会关爱他人，学会付出爱心，学会提供帮助。因为，现在的孩子都是家庭的中心，他们只知有自己，不知爱别人，要让他们学会感恩，学会爱别人，其实就是让他们学会懂得尊重他人，对他人的帮助时时怀有感激之心。让孩子知道每个人都在享受着别人通过付出，而给自己带来了快乐、幸福的生活，而只有当孩子们在感谢他人的善行时，第一反应才会出现今后自己也应该这样做。让我们和孩子一起学会感恩，一起接受感恩思想的洗礼。因为，感恩可以消解内心所有积怨，感恩可以涤荡世间一切尘埃，感恩是学会做人的支点，感恩让世界多姿多彩，感恩让我们更加美丽！
我们教人育人，现在就从感恩开始吧！
《丑陋的中国人》读书笔记1000字
《丑陋的中国人》是我在东阳时买的，买了之后，一些小MM很好奇，迫不及待的把书借去看，可过了一两天后，她们却又把书还给我，并说这书很难看。我于是带着疑问，仔细阅读了一下，可感觉还好，虽然只看了一点点。我认为是这些MM们的原因，不是书难看。下面就这本书的一些精彩语句，和各位有缘人分享。。。(待续)
1、在中国做事容易，做人难。
2、环境使我们说谎，使我们不能诚实。
3、这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发丑，使中国人变的丑陋。
4、反省是走向进步的开始。
5、好话都是输出给别人用的，自己绝不沾污。
6、中国人认为要忍让，这是美德。其实那是长期屈辱的惯性，而用忍让两字来使自己心里平衡！中国人很少敢距离力争。
7、如果不讲假话，就成不了大事。
8、一个人，一个民族，如果没有荣耀感，叫什么人！叫什么民族！岂不是一群禽兽！
9、人情味是要发生在彼此不认识的人之间，那才是真正的人情味。人情味不分等级，不分亲疏。
10、自爱就是爱国。
11、一个民族的覆亡，是一件非常大的事情，但不是不可能。
12、西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切如越好。
13、中国人因为长期生活在酱缸之中，日子久了，自然产生一种苟且心理，一面是自大炫耀，另一面又是自卑自私。
14、中国人没有赞美别的勇气，却有打击别人的勇气；中国虽然是个大国，但中国人包容的胸襟不够，心眼很小。
15、格言都是情绪的，在某一种特定的条件下，它才是真理，它是不科学的。
16、中国人不懂得真正的民主，却奉行奴性民主少数必须服从多数，多数人都愿意做奴隶，就不准少数人不愿意做奴隶。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：你是民，我是主。
柏扬曰：中国人是一个受伤很深的民族，没有培养出赞美和欣赏别人的能力，却发展成斗臭或阿谀别人的两极化动物。，更由于在酱缸里酱得太久，思想和判断以及视野都受到酱缸的污染，很难跳出酱缸的范畴。
《丑陋的中国人》读书笔记1000字
中国人的丑陋，如同阿Q精神一样，基本上是每个中国人都具有的心理特征，具有中国特色。
二十年多前的书放到现在来写读后感，固然有些过时，毕竟沧海桑田，毕竟物是人非，书中的很多言论已经不适合当今社会现状，但是，还有很多东西没有改变，毕竟是民族劣根性，毕竟是几千年遗留下来的光荣传统，不是说改就能改的。更何况，在这二十年中，又有许多新的陋习如雨后春笋般成长起来。所以，对于21世纪的中国人，《丑陋的中国人》一书仍然具有深刻的教育意义。
中国人之所以丑陋，我认为其根本原因就是太虚伪、太爱面子，以至于几千年来都没有勇气去面对自身的病症，哪怕有向癌症发展的趋势，却依然蒙着眼睛自诩为泱泱大国、礼仪之邦，尽一切可能与手段来掩饰自身的缺陷--你说中国有缺点，是因为你生活的环境不如中国，你嫉妒罢了；或者是你担心中国崛起了会吞了你们那可怜的小国，所以想在此之前尽一切办法来打击我们龙的传人的信心而已。
什么宇航员只能看见长城，什么中华民族是和犹太人并列的世界上最聪明的两个民族，说实话我听了真的觉得脸红。拿这些子虚乌有的东西来自我陶醉，让自己的虚荣心得到极大的满足，从而使得自己在自己的世界成为强者。
很多中国人都听过这么一个笑话：一对父子在坐公交车，坐了一会孩子悄悄的对他父亲说：爸爸，有人偷钱包。这位父亲急忙小心示意孩子不要说话，就当作什么都没有看见。等到下了车，父亲突然发现钱包没了，就责备孩子不注意帮自己看好钱包，可是孩子却说：爸爸，我刚才给你说有人偷钱包，你不是不让我说话么，那个人偷的就是你的钱包啊！这真是对中国教育制度的绝妙讽刺。
在中国，家长从小就教育孩子见了坏人一定要躲的理论，致使现在街上小偷技术含量越来越低，因为偷窃的时候，即使被发现也不会有人上前伸张正义。
在国内，大家都是中国人，不帮忙就算了，因为毕竟都是自己人嘛，没必要搞得自相残杀么，那出去了总应该团结点了吧。呵呵，但这也只是美好的愿望罢了。我有一个在英国上学的朋友曾对我说，她宁愿和一个有种族歧视的当地人在一个小组作实验，也不愿和中国人在一个组，因为那样至少不用担心因为试验会涉及到自己未知领域而对方却宁可试验失败也不愿透露自己的知识这样的问题。
一个民族，一个国家，要想在世界立足，好的传统是必不可少的。德国人杀犹太人是因为他们认为犹太人太聪明了，而日本鬼子侵略中国却是发现中国好欺负。一个日本人是一条虫，三个日本人是一条龙；一个中国人是一条龙，三个中国人是一条虫。
有着这么多缺点的民族，怎么前进？就好像是我们那些公路上跑的经过改装的小货车，已经严重的超负荷了。要想大步前进，就必须甩掉这些包袱。《丑》就像一面镜子，直接照到了国人的内心深处，照到了那片最丑陋、最黑暗的地方。柏杨老先生，早已经为我们开好了处方，接下来怎么做就要看我们自己的了。要想真正铲除或者消减中国人的丑陋，我们只有以《丑》为鉴，时刻审视自己身上是否还有那些丑陋的毛病。有则改之，无则加冕。
中国人读书心得
中国人读书心得
林语堂,作为一个中西文化结合的产儿,在1936年用英文写就了《mycountyandmypeople》这本书。在《中国人》中，我们看不出作者林语堂先生想使中国变得伟大的所谓爱国意志，但作品却明显地透出想让自已的民族能够尽快自我理解以至被人理解的焦虑之心。在这本书中,他以一个中国人的身份,向西方社会全面介绍了中国人的性格、心灵、理想以及生活。他说:我可以坦诚相见,我并不为我的国家感到羞愧。我可以把她的麻烦公之于世,因为我没有失去希望。
这可看做林语堂先生写给自己这本书的话吧，也就是这样一段话，使我有兴趣读这本书，并且欲罢不能。可以说这段华与电视剧《走上共和》片中的一段场景及其相似，一个北京街坊卖汤的小老板边用勺子搅汤边说所有的一些西洋文化都会被中国的民族文化所同化，最后归于本真。不得不感叹林先生的博学与见识。本书虽写于70多年前，可以说是有一定的时代局限，然而仔细品味，这与现代中国社会又不谋而合，让人称奇。
书中大多是对中国社会各种现象的揭露与批判，可以说是比较客观的从中国社会、历史、文化各方面进行阐述，希望超越国家、民族与语言的隔阂，让更多的西方人对中国人与社会有全面的了解、认识。就像今天我们上海举办百年盛会世博会，虽然我们很多的方面可能达不到世界一流标准，但我们敢于把一个真实的中国呈现在世人面前，让世界更直接和客观的了解中国、认识中国，从而接纳中国。
在林语堂先生看来，当世界文明以一种快得让人来不及接受的速度向前发展时，他的国家却陶醉在文明与原始之间，所以，他困惑地说：我有时发现一种懒于革新的惰性，有时发现一种颇觉高傲的保守；到底为什么？他认为，中国人在对宇宙规律的把握、对人类本质的认识上都超过了所有其他民族，我们的四大发明使我们有了生活能力，我们的哲学使我们的生活找到了稳定和安全感，我们以聪明和洞察力率先跨进了人类文明的门槛。带着这种优越感，我们从心底里蔑视所有其他生活方式和思想，乃至后来对任何拯救自己于苦难中的思想和行为都抱着冷漠不屑的态度。所以，当世界文明发展到一定时期的时候，这个曾经先进的民族仍是一只脚在文明的门槛之内，而另一只脚却高傲地留在原始状态。这种现状被西方人视为落后，这种心态被他们认作神秘，落后而神秘就是西方人对中国的全部印象，连作者自己也感叹到多么奇怪而又古老的灵魂！多么伟大而又古老的灵魂。
中国人有着浓厚的原始情结，但却又对幸福总比对进步更感兴趣，这种矛盾如果存在于另外一个智慧不太发达的民族，则会酿成大祸，但中国人却发明了祸福相依哲学，通过改变自我内心认同的契约来模糊苦难与幸福的界限，结果，每个中国人都学会了陋巷之中尽堪行乐、黄连树下也好弹琴这种认地狱为天堂的生存之道。林语堂把中国人这种不以实践而以大脑、不以科学而以经学来造福人生的方法称之为玩世不恭的生活态度，并认为它是违背人的自然本性的。于是，他似乎找到了中国人惰于革新的根本原因，所以，他不无忧虑地说中国之患在于有过多的智慧。这种智慧使这个民族看不清自己，更看不见自己以外的东西。
读完这本书，我有种酣畅的感觉。我从未想过要去品味中国人与中国文化，也许是因为吾国的文化过于广博，让我心生无力之感吧。更深层的原因是我还没有获得与林公一样犀利的感觉与认知。我们这一代人，受外族文化的熏染似乎过多，已经与传统渐行渐远。要说我们是中国人，只怕还不一定。
总之，林语堂和鲁迅一样地在思考着自己的祖国，但他反映的是人生的爱与悲，而不是揭示人性的善与恶；他会心地去理解国人的人生态度，而不是无情地去批判社会黑暗；他既能否定又能欣赏。我相信林语堂先生字里行间所蕴含的赤子之心、文人之诚，会让所有读者为之动容。
中国人作文
奥运会如火如荼进行中，在全中国为奥运会或骄傲或愤慨或失望或遗憾或喜悦时，在全中国爱国情绪高涨时，我的书桌上静静的摆着一本古朴的书。林语堂先生的《中国人》。
许锡良先生就这样评价过林语堂：如果是一个完全不了解外面世界的中国人，或者是一个完全不懂中国的外国人，要了解中国都不会那么容易。但是，林语堂不同，他学贯中西，横跨东西方文化，更重要的是，他的生活中有着深厚而丰富的中西方生活背景，作为一个有着中国西方文化背景的中国人，来观察中国与中国人，自然会有比较客观公正的结论。我自然是赞成先生的说法的。
林语堂经过长期痛苦探索、反省与沉思之后，以弘扬中国悠久的传统文化为出发点，用大量翔实的背景材料为依据，对中西方文化作了广泛深入的比较，以通俗、微妙的方式阐述了自己对于中国人与文化的感受，试图向世界打开中国这扇古老的大门。正是因为对祖国的赤子之情，才使作者坦诚相见，不惜惹怒与此持异议的作家和同胞，甚至将中国的麻烦都公之于世，而不是为她涂脂抹粉。作者在自序中声称：本书不是为中国伟大的爱国者和西方的爱国者而作，只是为那些没有失去自己最高人类价值的人而写。
经过对南北方人的考证，林语堂发现这样一个事实：所有伟大王朝的创业者都来自一个相当狭窄的山区，即陇海铁路周围，包括河南东部、河北南部、山东西部以及安徽北部。为楚汉争霸中的刘邦与项羽，明朝的开国皇帝朱元璋，宋朝的赵匡胤以及近代史上的袁世凯、冯玉祥、吴佩孚、鹿钟麟等人，如果我们以陇海铁路的某一点为中心画一个圆圈，那么圈内就是这些封建帝王的出生地。
对于中国人消极避世的活命态度，林语堂认为这是由于个人权利缺乏有效的保障，才产生了这种不可忽视的处世态度，正如乌龟培育自己的甲壳一样。现实社会中见义不为的种种现象，不正是由于法律在保持个人权利的具体执行中发生了某些偏差，才导致人们对参与公共事业管闲事持淡漠的态度吗？
关于家庭与婚姻问题，作者认为：在家庭里，妇女是统治者，没有一个现代人会相信莎士比亚所说的：弱者，你的名字是女人。他认为中国妇女不是那种易受压迫的妇女。尽管被剥夺了西方妇女所享受的尊敬与社会权力，但当她们一旦适应了封建专制的家庭生活之后，也就不会计较是否参加社交聚会，而会认为自己在家庭的地位是最重要的因素。从这一观点出发，我们就不难理解：无论在政治上还是在家庭生活中，中国为什么会诞生那么多慈禧太后式的人物。
在人生的归宿这一人类永恒的命题上，作者认为：在很大程度上，人生仅仅是一场闹剧，有时最好站在一旁，观之笑之，这比一味介入要强得多。人生在世最重要的是掌握仅有的会给自己带来幸福的东西。他把回归自然视为一切美和幸福的永恒源泉。极力推崇人的一辈子应考虑如何真正的活着，而不是谋划如何发展；应珍惜现在的时光尽情享受，而不是去奋发劳动；应养精蓄锐以备它曰之不测，而不是发挥自己的精力。
在这个世界上活得最愉快的永远是那些中产阶级嘛，即不用为了生计而奔波，也不至于可以完全放弃工作仍然可以奢华的度过一生。在慵懒中用功，在用功中慵懒，才是人生的最高境界。
也许只有东方的哲人能够理解这种生活态度，他们觉得命运是轮回，没有一个人永远强势，也没有一个人永远倒霉，三十年河东，三十年河西。所以竞争是无益的，带着一种豁达和幽默去看待人生。
但我至今还不太肯定这种看法，中国的原始资本积累还没到那一步，我们还不可能象美国孩子那样暑假背者书包去周游世界，我们还没有资本去享受生活。从内心上来讲，自己不是一个很爱玩的人，总想找点事情来做。我想那些中产阶级永远体会不到的是象克林顿，罗斯福，肯尼迪那样用自己的个人魅力让整个国家为之疯狂的成就感，象比尔当年在白宫与莱温斯基有染而认罪时，美国人民说，看这孩子多么诚恳嘛，原谅他吧。也许有些人会觉得不在乎，但是谁知道了，或于是吃不到葡萄说葡萄酸了，连诸葛亮那样躬耕于南阳，都退却不了玄德三顾之恩，出山扶主，更不要说小资们了。
每一个有上进心的人，潜意识里都有一个目标，或明确，或模糊，这是不争的事实，相信如果机遇摆在他们面前，都不会轻言放弃的吧。这就是我读林先生的中国人最大的感受。
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字
自信与自卑是对立的，因为自卑，让我们失去了很多成为杰出人才的机会，世界科学领域本来应该拥有更多的牛顿、爱迪生、达尔文和爱因斯坦，世界文坛本来也应该拥有更多的托尔斯泰、巴尔扎克、罗曼?罗兰和狄更斯。然而，许许多多本来可以成为杰出人才的人都被埋没了，被什么埋没的?自卑!
因为自卑，就没有勇气选择奋斗的目标；因为自卑，在事业上就不敢出人头地；因为自卑，就失去了战胜困难的勇气；因为自卑，就得过且过，随波逐流因此，可以毫不夸张地说，自卑就是自我埋没，自我葬送，自我扼杀!一个人要想写下无悔的青春，要想写出人生瑰丽的诗篇，就要摆脱自卑的困扰，点亮自信的明灯!
居里夫人曾经说过：我们应该有恒心，尤其要有自信心!我们必须相信，我们的天赋是要用来做某种事情的，无论发生什么事情，活着的人总要照常工作。正是自信，支持她在经受了失恋、丧夫、社会上的流言飞语等打击之后，两次荣获了诺贝尔奖，为人类的科学事业作出了巨大的贡献。
当然，我所说的自信，不是无源之水，无本之木，我们的自信来自对祖国灿烂明天的信念。我们是时代乐章上的一个音符，所以我们面对任何挫折或不幸，都不应悲观颓废，都不应绝望彷徨。
同学们，走出自卑的峡谷，点亮自信的明灯吧!你，我，他，我们大家都应成为学习的强者、生活的强者，我们的生活将因此而闪烁瑰丽光彩！
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字
鲁迅先生早就论证过中国人并没有失掉自信力，对于我们这些当代的中学生来说，更是不能失掉自信力。自信，是人生不可缺少的动力。没有自信，成功远在天涯；拥有自信，你已成功了一半。
从前的我自卑，没有自信，总感觉自己低人一等，于是陪伴我的只有那份孤独的心。
被封印的心冰冰的，心中被自卑占据，阳光射不进，甘泉润不透。
看，对面过来一个好漂亮的女孩子，一身粉红色的连衣裙，一头清爽飘逸的秀发，好美。看看自己过时的上衣，打着补丁的裤子和蓬乱的头发，一股莫明的滋味涌上心头，好羡慕但又好自卑。
每当看到别人手捧面包，细细品味的时候，再看看自己手中的馒头，莫明的滋味又涌上心头，好渴望但又好自卑。
每当看到同学们手捧整洁的试卷，炫耀那鲜红的分数时，再看看自己的试卷，好嫉妒但又好自卑
何时我才能摆脱心中的恶魔自卑，何时我才能如蛹变蝶飞？
看陶渊明，一贫如洗，但仍乐观向上；看李世民随父打天下，困难重重，仍坚持不懈；看朱元璋从乞丐变为一代君主，种种艰辛，但仍未放弃
看雨后的小草，惨淡无比，但仍挺直身躯；看茫茫沙漠中的白杨，被狂风袭击，但仍屹立在茫茫沙海之中；看高山顶上，荒无人烟，但青松仍矗立于山巅之上
我，一个比海伦?凯勒幸运，比桑兰幸福的人，为何会被自卑围困。
我要自信！
真的我努力了，我成功了，曾经的那个我已不复存在，如今我阳光灿烂。我学会了微笑，学会了面对。
微笑是自信的表现，谁说它没有眼泪，它只是把眼泪装点成诗。漫漫人生，受约束的是心情，不受约束的是生命，打开生命的天窗，人生没有了雨天。
请扬起自信的风帆，不要因山高路远而感叹，不要灰心，因为它是衰弱的化身；不要死心，因为它是失败的化身；要学会拥有自信，因为它是成功的关键。
相信自己，相信天生我材必有用。莫让美好年华付之东流，莫让人生留有悔恨。
把自卑留给昨天，让信心照亮未来！
自信，方可燃起生命之火。
《中国人失掉自信力了吗》读书笔记700字
鲁迅先生的这篇文章是一篇辩驳文，从这篇文章中我体会到了鲁迅的忧患意识和爱国精神，也让我认识到自信的力量，自信的重要。
是的，人生需要目标，有目标才有奋斗，有奋斗才有充实感。要充实必定要自信。人生并非是一帆风顺，永无波澜的，它是一条充满艰辛、坎坷、曲折，充满挑战，充满挫折的旅途。
当新的一天到来时，你是否把自己定格在忙碌中？当太阳升起时，你是否自信那每一缕阳光？有目标有自信的人，在忙碌中依然能感受太阳的温馨，依然能嗅出生活的七彩光环，因为只有自信才能体验出人生的内涵。
一个人的生命是唯一的，也是庄严的，这个唯一的生命，你是让它辉煌还是黯淡？既然是一次偶然来世走一遭，看花开花落，日出日落，尝试人情冷暖，人间风险，那么年轻的心境只有用实际行动来证明自己的生命是辉煌的。
因为自信，所以感觉生活美好！当然，一个自信的人，并非事事顺心，事事如意，只是她在灵魂上开了一扇天窗，让阳光从窗口飘进来，即便是阴雨的天，她也学会了创造太阳，那个太阳就是对自己有信心。
在人才济济的城市，虽然我很平凡，但我并不渺小，虽然现实很残酷，但我有信心与斗志，纵然是要跋涉千山万水，踏尽坎坷旅途我也一样以自信的态度去争取我的所有；纵然前面是暴风骤雨，山洪猛虎降临，我也在所不辞，百折不挠地去力争上游，因为自信伴我上路，所以我信心十足。
人生需要自信，有自信生活才会有阳光，自信是我拥有的资本，有这个资本我的不怕我所要拼搏的路，信心永随我上路。
《出彩中国人》观后感_读书笔记400字
观看了《出彩中国人》总决赛，我心潮澎湃，感慨万千，尤其是冯满天对民乐的执着精神深深地打动了我。
冯满天用30多年的时间，以常人难以理解的固执守候在中阮的研制、创新和推广上，将古典民族乐器与流行摇滚乐相结合，尽自己最大的力量去传承并发扬民族文化，默默无闻却不遗余力。他流着泪用他的中阮弹奏了一曲《乡愁四韵》以及《龙的传人》，李连杰在点评他的时候几度哽咽，泪流满面地说，在八十年代的时候，有一批抱有梦想人。三十多年，为了财富梦想，我们下海，我们打工，但依然有人抱着乐器坚持到了今天，当我们谈到文化和梦想的时候，有你这样的一个中国人，我非常感动。
冯满天正是我学习的榜样，我要学习他持之以恒的精神。我常常心急气躁，，读课文不是添字就是漏字，做数学题不是看错数就是算错数，又不认真检查，每次考试预期与实际总是差一截。我的目标就是好好学习，立志成才，为实现这一目标，我将从现在开始，从自身做起，克服粗心大意的坏习惯，做个出彩的中国人。
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