叶圣陶眼泪读后感
玛雅面具的眼泪读后感。
读一本好书就像和一个高尚的人说话，我们在平常要多读一些具有知识含量的经典书籍。每一个人在读过一本书之后都会有所感受，我们只有读得认真，才能有所感，并感得深刻，有所获益。一篇优秀的作品读后感是怎么样写的呢？经过收集，小编整理了玛雅面具的眼泪读后感，相信你能从本文中找到需要的内容。
玛雅面具的眼泪读后感书里面是知识的海洋，智慧的结晶。小小的文字包涵着无尽头的能量，杜甫说过：“ 读书破万卷，下笔如有神。”好好看一本书会从中吸收到丰富的东西。比如说写作方法等等，提高写作能力，书真的是不可少的一样重要的东西。而我读的——玛雅面具的眼泪，正是如此。
这本书主要写的是博物馆失窃的一个稀有古代面具，无缘无故的出现在碧波的旅游箱，于此同时，一位被恐吓的科学家正在被威胁着去找着乌阿克萨的眼泪也就是面具，为了女儿去帮坏人干事，利用面具洪水爆发。碧波几人为了大家，冒险去抢面具……
看了这本书我最想批评这位科学家，他为了钱和自己的女儿，去伤害大家，自私自利的不为人民着想，如果是我的话，我宁可不要女儿，要让整个地球几百亿的人活下去。
雷锋曾说过一句话： "我们是国家的主人，应该处处为国家着想。"碧波一群人为了大家，参与了这次危险的冒险，他们与这次的事情一点关系都没有，可是还是去冒险救大家。这种为国家着想的精神值得我学习。
看了这本书，我懂了一个道理：做人不能以以自己为中心，要为大家着想，从小事做起，不一定要做大事。不可做一点的坏事正如一句名言：勿以善小而为之，勿以恶小而不为。
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恐怖的女巫面具读后感300字
《查理九世》是一套系列侦探科幻小说，和《冒险小虎队》差不多。不过《查理九世》更惊险一些。
书中的主人公是默多多、扶幽、虎鲨、尧婷婷和查理。查理是一只懂人话，会看书，会下棋，喜欢看电视的狗。
《恐怖的女巫面具》讲默多多的班里来了一位林老师，在老师带领同学们收拾储物柜的时候，默多多捡到了一张面具。他认为这张面具是林老师的，把林老师当成了恐怖小说里的女巫。于是，他和小伙伴们开始寻找线索.他们来到一栋宾馆，发现宾馆一个房间的灯在有规律地开关，“白黑白----白黑白”他们判断这是一种求救信号,表达的是“SOS--SOS---”他们马上赶上去救人，发现是校长被绑架了。校长又提供了信息，最后默多多发现林老师不是女巫，而是一名警察，真正的罪犯是一个纹身男、一个大胡子、一个光头和学校里的“八点半先生”。
这本书的情节很惊险。我最喜欢书中的查理，因为它有着皇家血统，聪明伶俐，我也很想养这样一只狗。
读了这本书，我受到的启发是：遇到事情时，不要光看事情的表面现象，要看到事物的本质。
《玛雅星空》读后感800字
《玛雅星空》读后感800字
那无边浩渺的星空
是否真的存在生命
相依仰望
神秘的星图让我们的心靠近
大学承载了我永远的痛呵
也承载了我永远的思念
但那一波秋水呵
却永远的镌刻在我的心底
我
还是没能留住你
你的手抬起
最终没有能够拂去我的泪滴
你的言语依然回响在记忆
星缘。
你的微笑依旧那么美丽
二十年了呵
我隐忍了二十年的孤独、寂寞
以及那蛰伏了二十年的哀伤
在这宇宙中
迸发
神让我在这六千五百万年前再次遇见你呵
娇丽的你
你依旧那么美丽
塞西亚的公主殿下呵
是前世的缘
是后世的情
欣喜、悲伤都已注定
不可逆转的历史
雅玛星的历史
它在宇宙中由点变成了面
然后
水滴相溶
霓虹翻动
悲壮绚丽呵
四分五裂迸飞的
雅玛
我的情人啊
你还好吗
牛郎织女啊
隔开它们的是时间
而隔开我们的啊
是六千五百万年的时间
我的情人啊
失落在六千五百万年前
2011.9.26
写在后面：
这是我看完一本科幻小说后写的读后感，当然啦，这本小说就叫做《玛雅星空》当时我以为这是一本科学类的小说，因为我对什么十大未解之谜是很感兴趣滴~~~然后呢，为了纪念这本小说，我就写下了这篇读后感，这是本不错的小说......
读《诸神的面具》有感
读《诸神的面具》有感
文：陈媛
亲爱的主耶稣：
感谢你出现在我的生命中，也谢谢你安排这么多可爱的弟兄姊妹出现在我的身边，帮助我，扶持我，我虽是独生子女，却能享受弟兄姊妹纯真的爱，更喜悦与你亲近的时光。
《诸神的面具》这本书，也是偶然的机会，一位弟兄借给我看，却让我得见你的荣光。感谢主！正如尼采在《偶像的黄昏》里所说："在这世界上的偶像比真实的事物还多",因为人心本是制造偶像的工厂。许多人把信心寄托在成功、金钱、爱情以及由这些组成的所谓美好人生之上，相信它们就是通往终极快乐的钥匙。这些无形却闪耀的偶像在人们寻求意义、保障、安全和满足的路上，占据了人心中极重的位置，人们依赖和信靠它们。
在这个被物质事物填充到膨胀的时代，只要你拿起手机，全世界的美物尽收你眼底，人就像饥饿的豺狼，死死盯着即将降价的美物，一起一伏拨动着人的心弦。所有曾经你想要的东西，立马变成过去式，快速的信息还没等大脑过滤，直接pASS,这种快餐式的文化，直接榨干人的灵魂，导致现在的人来不及静下来思考，就匆匆而过。一个充满偶像的文化，人们心中的偶像，就像在以西结书14:3中上帝论到以色列的长老说："这些人已将他们的假神接到心里。"任何东西都可能成为偶像，那些看似美好的东西——例如成功的事业、爱情、财产、甚至家庭——转变成为终极的目的。我们若是要脱离绝望而继续向前行，就必须要分辨在心里和文化中的那些偶像。但这还不够；我们若要脱离假神的毁灭性影响而得真自由，唯一的方法就是回到那位真实的上帝面前。那位又真又活的上帝面前，曾在西奈山上以及十字架上启示了自己；他是我们唯一的主宰，只要你去找到他，就能得到真正的满足，而如果你曾令他失望，他也会真正地原谅你。因为他就是爱。
亚伯拉罕的一次次的呼召，从得子到献子到失子，这一路上的心路历程，铸就了信心之父的称号。有时上帝要救我们，我们却感到他好像要杀了我们似的。他借着这件事使亚伯拉罕成为一个伟大的人，但从表面看，上帝对他是非常残酷的。要在这种情况下跟随上帝，似乎是"盲信",但其实是一种充满活力和感恩的信心。这种在艰困的经历中去除这些心中的偶像，主耶稣在面对上帝的呼召时也有极剧烈的挣扎。他在客西马尼园里求问天父是否还有别的途径可行，但到了最后，他就全然顺服地走向加略山上的十字架。虽然我们无法得知天父为何许可一些坏事在我们身上发生，但是我们可以像耶稣所行的一样，在困难的时刻信靠他。只因主耶稣已经为我们做了最好的榜样。学会在最黑暗和困难的时刻，跟随上帝的呼召。
爱情不是你全部的需要，圣经中就有一个描绘人对爱情追寻过甚反而使自己成为奴隶，那就是雅各和利亚的故事。雅各一心想娶结拉，而利亚一心想得到雅各的心。而最终他们都发现这都不是生命的全部，都认识到仰望在十字架的耶稣——才是生命的亮光，唯独最爱的。
金钱、权利、成功的诱惑。直接成为人心中的偶像，但隐藏在生活中的偶像，就像圣经中约拿的故事，着实让人看到人心的败坏。只得感慨："因上帝的愚拙总比人智慧，上帝的软弱总比人强壮。"（林前1:25）
人们总是错把这些美好的事物当作上帝，然而事实上它们根本不能解决真正的需要，反而操控了人的生命。所有我们曾经想要的美好之物都有可能成为偶像，最终变成手中尘土，因为它们就是尘土。
只愿亲爱的弟兄姊妹穿戴好属灵的军装，打那美好的仗。愿耶和华的旨意行在地上，如同行在天上。阿们！
面具人生
有许多人都听过诸葛亮、刘备、曹操这些人物，不用问关于他们大家大都是由那本风靡一时的《三国》了解起的，我自然也不会例外的，毕竟我们也跟着潮流时尚一起走，是不可以落伍的。而我个人对《三国演义》这本书中人物则是十分的古怪，不应该说是十分古怪而是另有一番见解。我看我来说说诸葛孔明吧！诸葛亮，又名孔明，号卧龙，有代表作《隆中对》等。对于这个人我是既喜欢他又讨厌他，不知为何。我喜欢他是因为他的才智。看当其冲的便是刘备的三顾茅庐，当时当诸葛亮作出三分天下的判定之后便成功预示着将来蜀国的存在。他与周瑜联系，以孙刘联军不到十万人的兵力硬是将曹操的八十万大军打得落荒而逃，有人说这都是黄盖，庞统之功，又与诸葛亮何关！错，若无诸葛亮有识天象熟地埋之才华，即便是那火攻之计再妙也无用。可恨就又恨在他的才智上。想当初他若是投靠曹操，恐怕就早一统中原。三国鼎立之势是他一手造成，曹操的军队死伤无数，南疆各个少数民族因为他而血流成河，最后自己大出祁山也未能善终，可这一场又都是那张忠义面具造成的。他诸葛孔明为什么会去投靠刘备而不是帮当时的曹操或者割据一方的东吴呢，反而向刘备靠拢呢！这恐怕与刘备本人脱不了关系吧！大家或许猜出来了，对，就是因为他一个汉王室后高的身份使诸葛亮投靠了他。他，诸葛亮这样做的目的又何在呢，其实非常简单。为的只是一个名正言顺的说法，让自己帮助他人时不会留下一个犯上作乱的罪名，让自己习以名垂青史。让他自己为后人所景仰，让自己可名正言顺夺天下展才华抱负罢了。可他并不知道，他好一展才华需要多少士兵，人民的血去填。真可谓是一将功成方骨枯！你诸葛孔明身后尽是那些忠烈之士与平民百姓啊！为了一个人的抱负牺牲这么多人值吗？不值！他诸葛亮的面具太深，不是那么轻易摘下的，露出的又将是怎样一颗心呢？其实每个都戴着一个面具，不管你怎样，只要你面具之后有一颗善良的心就足矣！
《诸神的面具》读后感700字
《诸神的面具》读后感700字
乌云乌云快走开
看完这本书，印象深刻这本书给出了偶像定义，偶像不仅仅是日常生活当中的泥塑木雕，任何一个事物你借之得到你想要的东西，但是只有上帝可以给予你的时候，用另一种说法就是：世界上有限价值的东西被高举成为人生意义的核心，被幻想成为最终价值的来源，那么这个事物就会成为你的偶像。
这本书开头前几章列举了，爱情，金钱，权利这些美好的事物是如何成为我们心中的偶像，有的人追求金钱，不仅仅是为了给自己舒适的生活，有的希望通过金钱不断的积累，来建立自己自我价值感，然而，把自我价值感放在这上面，就像放在了沙土上面是不稳定的，也是易倒塌的，只有回到你的造物主的里面才能拥有全备的自我价值，而这些价值是上帝赋予你的，他就是你的本质，而你不要到处乱抓东西来证明你的价值。而是因为你本来就很有价值。
后来在读书会探讨的期间，大家提出了一个问题，爱情，金钱，权利都无法给我带来最终的满足，而为什么偏偏只有上帝，能满足我们的终极满足呢？大家认为因为你是上帝造的，你的价值只有在上帝里面才会被正确的赋予，才会得到应有的满足。所以一看完这本书感觉有点德国著作《浮士德》，在探讨着什么会是你的终极满足，那么这本书会带你拨开层层雨雾来告诉你，为什么其他世上的东西都无法带来终极满足，而你以为这些事物可以带来终极满足，并且可以赋予你人生意义的核心的时候来追求的时候，将不可避免的带来情绪上和思想上的失调。
本书在后面也在列举了一些认清偶像的方法，对我感到印象深刻的是，当你发现你遇到一些事情，带来情绪上面的波动的时候，而你一直无法去控制的时候可能你对一些东西有不恰当的偏执在里面。
看完这本书，对以前的一句话有了新的理解，不要用世界上面的东西去定义你，而要用圣经里面的话去定义你自己，那么你就会自然断开对世界上万物的一个偏执。
玛雅文明读后感模板6篇
静下心阅读一本书的时候，我们就好像进入到了另一个世界一般。一个人要想获得伟大的成就，就必须多读多思。一千个人眼中有一千个哈姆雷特，人们在读过一本书之后都会有属于自己的心得，思维的火花一闪而过以至不再出现，所以写一篇读后感尤为必要！为什么我们不能产出一篇自己的读书心得分享与他人呢？经过收集，小编为您献上玛雅文明读后感模板6篇，欢迎阅读，希望你能够喜欢并分享！
玛雅文明读后感(篇1)
当人们提到2012是世界末日时，我联想到的第一个词就是“玛雅”。玛雅？就是那个曾经辉煌一时却又突然消失的文明？是的，玛雅宛如一个蒙着面纱的少女，许多人为它着迷。起初，我只对它略知一二，但幸运的是，一本《玛雅文明之祭》带着我走进了这已消失的文明。
玛雅人是神秘的。众所周知，世界四大文明都发源于大河流域，而玛雅文明却诞生于中美洲的热带雨林。他们来得突然，走得也突然。有人猜测，他们来自于已消失的亚特兰蒂斯。我第一次看到时感到十分奇怪。据说在很久以前，在大西洋上有一片很大的陆地，那儿就是亚特兰蒂斯。他们的文明十分先进，后来在一场大地震和洪水之后，它便顷刻间沉入了海底。有一部分人通过海底长廊逃到了现在的尤卡坦半岛，并带来了他们先进的文明。也就是说玛雅文明是亚特兰蒂斯文明的延续。如果这是真的，那百慕大三角会不会和这消失的大西国有关？当然，这只是我的一个猜测，许多考古学家对玛雅人的来历做出了各种不同的猜测，但都没有什么确切的证据，这个地区曾经一度与欧亚非大陆隔离，就更增添了它的神秘感，更激发了许多人去探索。
玛雅人是智慧的。在当时科学技术落后的情况下，他们竟然能很准确地算出了地球和金星历年。他们拥有卓越的数学才能和天文学知识，而且这些成果出现于公元前3000年以前，当时的中国刚刚结束落后的原始状态。也许，玛雅人在这方面有超于常人的天赋。他们对太阳非常崇拜，自称是太阳神的子民，这可能是他们为什么在天文学中如此精通，为什么预言第五个太阳纪了。当时的玛雅人在数学研究方面也颇有一套。在数学体系、历法和全部技术计算中都用了二十进制。我想，在当时那个年代，可能人类都忙于种地、建房子，吃饱、住好是他们最大的愿望，而玛雅人却在研究这些复杂的天文学、数学。无论他们研究的结论如何，预言是真是假，我们都应该拍手叫好，我们中学生也应该怀着这种探索的精神去学习。
玛雅人也是野蛮的。他们对于祭祀已经达到了一种疯狂的程度。为了取悦雨神，有些小孩则在被献给众神之前按照仪式被剥皮或肢解，这是多么残忍的一件事，那些孩子的父母怎么这么狠心？我并不反对祭祀，因为他们完全可以用牲畜、水果来作为祭品，但是他们为什么偏偏用人？多少无辜的生命就这么没有了，如果这种事放在今天的法制社会，一定会遭到许多人严厉的斥责和法律的严惩。玛雅人的野蛮和他们的智慧成正比，但毕竟那时的他们还是处于一种原始的状态，所有的一切都只能祈求于天。
任何文明都有它的正反两面性。《玛雅文明之祭》这本书让我全面了解了这神秘的玛雅文明。我了解了玛雅，明白了我们的祖先曾经有多少灿烂的文化，有连我们现代人都无法超越的智慧，更懂得了我们要学习祖先优秀的一面，对于任何事都要有不懈探索的精神；学习考古学家，从蛛丝马迹中发现线索，作出大胆假设。也许，这些猜想没有一个正确，但只要我们勇于探索，勇于发现，就一定能揭开玛雅文明的神秘面纱！
玛雅文明读后感(篇2)
玛雅社会曾相当繁荣。农民垦植梯田、畦田和沼泽水田，生产的粮食能供养激增的人口。工匠以燧、石、骨角、贝壳制作艺术品，制作棉织品，雕刻石碑铭文，绘制陶器和壁画。商品交易盛行。但自公元7世纪中期开始，玛雅社会衰落了。随着政治联姻情况的增多，除长子外的其他王室兄弟受到排挤。一些王子离开家园去寻找新的城市，其余的人则留下来争夺继承权。这种“窝里斗”由原来为祭祀而战变成了争夺珠宝、奢侈品、王权、美女......
战争永无休止，生灵涂炭，贸易中断，城毁乡灭，最后只有10%的人幸存下来。
公元761年，杜斯-彼拉斯城的王宫覆灭可视为玛雅社会衰落的一个起点。杜斯-彼拉斯是方园1500英里内的中心城邦。它遭到从邻近托玛瑞弟托城来的敌人的攻击。一个装有13个8岁至55岁的男人的头颅的洞证明该城被攻占时遭到了斩草除根的大屠杀。8天后(这些精确的细节被记录在石头刻板上)，胜利者举行了“终结典礼”，砸烂了王座、神庙和刻板。一些贵族逃到附近的阿瓜迪卡城_这是一个巨大裂缝环绕的天然要塞。他们在那里苟延残喘了40年，最后还是遭到了敌人的攻占，陷入了灭顶之灾。
公元800年，阿迪卡已是一座鬼城。公元820年以后，玛雅人舍弃了这片千年间建立了无数城市的佩藤雨林，再也没有返回这片文明的发源地。玛雅文明的毁灭已成为历史，但它提供的警示，值得人类永远记取。
仍有200万以上的玛雅人后裔居住在危地马拉低地以及墨西哥、伯利兹、洪都拉斯等处。但是玛雅文化中的'精华如象形文字、天文、历法等知识已消失殆尽，未能留给后代。
玛雅人自前古典期早段定居开始，就与外界接触，为获取原材料和成品，他们经常到达相法远的地方，玛雅文明之祭读书笔记 至16世纪，玛雅人已建立了一个广泛的贸易网络，其范围向南至巴拿马，向北至墨西哥中央地区，玛雅的社会经济虽仍以农业为基础，但它活跃的商业与广泛的贸易为其文明的发展助了一臂之力，商业与农业的配合，构成了玛雅文明发展基本柱石。玛雅前古典期商道的主要干线在太平洋沿岸，至古典期已定位于中央低地一带，并使玛雅城邦在这一带发展起来。生活、生产所需的各种物品，多是从东西向的这条商道而来。古典期长途贸易的兴旺促使玛雅的城市发展起来，蒂卡尔城因地处生产可可豆的中央低地东部，是南部奎特查尔凤鸟羽毛集运的中转地，且由此往东南是碧玉的产地，玉石西运之路在古典时期已经过这里，地理位置的重要，使蒂卡尔成为玛雅的第一大城市，帕伦克是玛雅世界最西边的一个商业枢纽，玛雅运往墨西哥的货物在此最后集结，而墨西哥和西方其他地我的商品也由此而进入玛雅世界，东边科潘城的强盛也同样得益于它优越的地理位置。
玛雅的商人有两类：一类是为数不多的特权商人，一类是没有特权、不隶属统治集团的专业商人。专业商人资财中等，行业齐全，人数众多，是一骊雅市场上最活跃的人物，此外，还有一些为了谋生的小商小贩以及半商半农的买卖人，他们构成了商人阶级中的的下层。
玛雅文明读后感(篇3)
通过这本书，我对玛雅文明才有一个系统、深入的了解。玛雅文明分为三个时期，前古典时期，古典时期，后古典时期。
在上一个冰河时代结束后不久，即大约10000年前，第一批即将居住在现在被称为拉丁美洲的地方的人们从北方迁移到整个尤卡坦半岛、危地马拉和伯利兹全境以及墨西哥、洪都拉斯和萨尔瓦多的部分地区。这里的地势各异，有高原，也有低地，茂密的森林和灌木丛覆盖的岩层构成了这里的风貌。大约在以后的6000年间，这片土地上的人们逐渐以半游牧状态过渡到更加定居的农业生活方式。他们在初步掌握了农耕技巧后开始种植农作物，特别是玉米和豆类。他们发明了这种用来加工食物的石头磨具，小型的拓居地也开始初具规模。直至公元前1500年前后，村落开始大量形成，标志着前古典时期的开始，玛雅文明在此时期开始生根发芽。
前古典时期 公元1500年公元250年，随着玛雅早期居民不断对农耕技术进行改进和对农作物进行改良，人口密度很高的村落开始在玛雅高原和低地分散出现。公元1000年前后，位于伯利兹北部的库埃罗村落里的居民早已开始制作陶器，并在埋葬逝者时把玉石和其他贵重的物品放在陵墓内。玛雅早期艺术表现出奥麦克文明的影响，这是一个源于墨西哥海湾海岸线上、高度发展的文明。随着奥麦克文明的衰落，玛雅南部的贸易中心开始发展和繁荣。大约始于公元前300年至公元250年间，大型城市如纳贝克、米拉多和帝卡尔已初具规模。卜卦历和天文历法已开始运用，象形文字的书写得到发展，装饰有玛雅诸神、后来是玛雅君主雕像的建筑开始兴建起来。 古典早期 公元250年公元600年 至公元250年，帝卡尔和其邻邦乌亚克萨克屯已经成为玛雅中部低地地区主要的经济、政治中心。社会阶层开始出现，包括高高在上的特权统治阶层、农夫、手工艺者和其他工匠。始于3世纪，被奉为神明的国王开始兴建神庙金字塔，竖立起刻有纪念他们本人和王朝的雕像和铭文的纪念碑。
公元6世纪，帝卡尔进入了神秘的休眠期。 古典后期 公元600年公元900年 公元7、8世纪，新的宫殿和神庙的大量涌现预示着玛雅古典文化进入了一个新的巅峰时期。帝卡尔重新焕发了它昔日的风采。在此时期，其他城市中心也开始日趋繁荣。玛雅南部城市科潘在烟豹长达67年的统治期间也于7公元7世纪走向了辉煌。艺术在这一时期蓬勃发展。然而，始于公元8世纪的玛雅低地文化开始出现混乱。至公元8世纪，混乱不断升级。至公元822年，科潘的政治体制终告结束。帝卡尔的铭文记载的最后日期是公元869年。 后古典时期 公元900年公元1500年 农业歉收。人口过多、肆虐的疾病、外来入侵、社会变革和日趋失控的战争，所有这些均是为了揭开玛雅南部低地文明突然衰弱之谜而作出的猜测。至公元900年，这一地区的建设突然停止了。许多一度辉煌的城市被遗弃，有些很快变成了废墟。位于北部尤卡坦地区的一些城市则继续维持了玛雅古典文化的繁荣，直到公元1000年才开始衰弱。1200年左右，玛雅潘城邦兴盛，征服9世纪以来一直称雄北部低地的奇钦伊查城邦，蓬勃发展。15世纪中叶，乌斯马尔城邦摧毁玛雅潘城邦，称霸北部低地。在此之后，玛雅文明陷入了混乱之中。16世纪，整个玛雅地区被入侵的西班牙人占领，玛雅古文明的发展进程随之中断。 玛雅文化作为伟大的古典文化，它对世界文明作出了重大的贡献。在农业生产中培育了对人类有重大贡献的粮食新品种；拥有超前历史的城市经济；玛雅的建筑和艺术对人类作出了巨大的贡献；玛雅人在天文历法和数学运算方面在当时世界上首屈一指；创造了表达人间万事万物和人的情感的象形文字；玛雅人已经有了哲学和理想化的思想；玛雅文化有着丰富的史学和文学文献。 当西方文明向玛雅文明逼近时，其实西班牙殖民者的侵略和殖民只是对风雨飘摇的后期玛雅文明最后的一击。真正让玛雅文明沦为沉香炉中细细灰屑的，是人性中恶的升级带来的民族内部种种争端和矛盾的激化。正是那句大凡盛世，难为外征，直至内腐。
悠悠人类史，辉煌数千年。大浪淘沙，淘尽千古岁月；朝代更替，锻造几多文明。回溯历史的长河，灿烂的古代文明让我们震惊尼罗河畔的古埃及，黄河摇篮中的中国，恒河堤上的古印度，幼发拉底河和底格里斯河岸边的古巴比伦王国，总有一些历史让我们发掘，总有一种文明让后人景仰。然而，在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。
在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！
玛雅文明读后感(篇4)
几天前顺手拿了一本考古之谜，看了之后感慨万千，不仅对玛雅人灿烂的文化称奇，也为它们的神秘失踪而感慨。据说玛雅文明，是公元前1000年由简朴的农渔社会发展起来的，又在不知名的摧残下灭绝。1983年，一位英国画家在洪都拉斯的丛林里面发现了一座城堡的废墟。此消息一经报道，世界各国的考察队纷纷前来寻幽探胜，他们在墨西哥的丛林中发现了九座金字塔。塔高70米足以和埃及的金字塔相媲美，并且里面还存放着精致的凹凸镜、蓄电池、变压器、太阳系模型的碎片。玛雅人所拥有的天文学知识、数学水平比欧洲人先进10个世纪。玛雅人有两种历法。一种是太阳历，他们计算出一年有365.2420天，与现在的公历几乎一样。
并且他们还创造出了一套准确的数学公式，按年纪事，在决定播种、收获的时间和季节与年度中雨水最多的时间上，都能准确地加以计算。另一种历法是金星历，玛雅人计算出金星的历年为584天，而今天的科学家计算出的金星的历年为584.92天。玛雅人告诉我们，他们的一切文明都是一位天神--奎次尔特尔奥苏他给予的。他们描述道这位天神身穿白袍，来自东方一个未知的国家。他教会玛雅人各种科学知识和技能，还制定了十分严密的律法。
在他们的指导下玛雅人种植的棉花能长出不同的颜色。之后他离开了玛雅人，并且告诉他们说他还会回来，玛雅人所说的这位天神后来有没有再次来到玛雅人中，就不得而知了。但随着日月的轮回，时间的流逝，玛雅人随着时间洪水般的流逝已不知所踪，成为人类历史中的一个剧目。给后人留下一个神秘的谜。
玛雅文明读后感(篇5)
拉美众多古代文明最昌盛、最发达的文明，然而，在公元750年前。在世界文明之苑无以计数的奇葩中还有一枝崛起在贫瘠的火山高地和茂密的热带雨林之中的独秀_玛雅文明，一个经历了辉煌灿烂的岁月后沉落在幽暗历史深处的文明。它带给我们的不只是震撼和惊叹，还有对人性的考量和对人类文明存亡的启迪。
玛雅文明是地球上唯一个诞生在热带丛林而非大河流域的文明。一个诞生在热带丛林里的文明，她具有什么样的特质？热带丛林文明和大河流域文明会有哪些共同点，又会有哪些区别？玛雅文明的突跃式发展和她最后的突然消失，是否又会和这些特质有着不为人知的必然联系呢？
玛雅文明是一种以城市文明为中心的文明，所有的成就和繁荣都体现在城市之中。金字塔、神庙、宫殿、纪念碑成为城市最主要的建筑组成。在城市中，他们在数学、天文学、历法和建筑方面创造的成就，堪称为当时世界的一流水平。
同样身为文明古国，玛雅文明也有着发达的农业。但和中国文明相比，玛雅没有出现牛马猪羊，没有出现畜牧业的痕迹。因此，玛雅人没有像中国人那样很好的利用牛马等牲畜来为农业服务，提高农作物产量。玛雅人修建过发达的水利系统，他们曾在低地地区修建过规模很大的排涝沟渠和拦洪大坝等；但是，毕竟在这些水利工程并没有普及到多数玛雅人集聚的地区。和中国文明在水利方面的成就相比更是相去甚远。因此，玛雅文明的农业可以说依旧是一种原始耕作方式。不过，玛雅人却能够在如此原始的农业耕作方式基础上建立起发达的玛雅文明，建造许多宏伟的建筑群；不得不让人佩服玛雅人这种原始而高效的农作方式。
但是，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司频繁的建神庙、频繁的祈祷，浪费了很多的人力和资源，加速了城乡之间的冲突，直至陷入不可救药的恶性循环。以至于到了后来，城市完全无视农村的支撑能力，无度发展，承受着高强度的农业体系终于崩溃，也从而摧毁了玛雅文明的根基。当城市周围贫瘠的荒地连成一片，农业生产供应严重匮乏，饥饿就迫使玛雅人弃城而去了。经过百年衰败动荡之后，中央低地各城邦都湮没在热带丛林中，绿色植物悄悄掩藏起一个久远的秘密。在没有外敌入侵、长期占领和本土文化被外来文化取代的情况下，一种文明就这样因为发展引起的内在矛盾而消亡。16世纪西班牙军队经过这个曾经总人口达500万甚至上千万的地区时，因为看不到一个人影，差点饿死。
在玛雅人的观念中，历史是以千万年为单位推演着的无尽轮回，人生短暂如同朝露。而他们的文明也在片刻辉煌之后湮没在中美洲的蓊郁丛林之中。玛雅文明的突变式发展和倏然消失至今仍是难以破解的谜题，这使得她成为最引人入胜的古代文明之一。
到如今，千年已逝，古老的文明留给世人的，除了稀有的文化瑰宝，便是存亡的启示。让警钟在世人耳边长鸣！
玛雅文明读后感(篇6)
岁月交迭，世纪更替。曾经多少辉煌的文明就这样消逝成为只可追忆的史诗。它们这样绚丽过，如烟火瞬间绽放在历史长空之上，在虹膜上如惊鸿般留影，却神秘消逝，成为历史的谜题。玛雅文明是其中最为神奇灿烂的，它的辉煌不可否认，然而却突然地式微。在众说纷纭中，个中缘由是否引人深思？
对于新世纪的人们来说，20xx年，“玛雅”这个词，耳熟能详。因为提起玛雅，便随即转言到了玛雅预言。
玛雅人曾做了五大预言，最后一个便预言了20xx年12月21日的黑夜降临以后，12月22日的黎明永远不会到来。据玛雅时代仅存的几本抄本中记载：我们正处于第四个“太阳纪”，而20xx年左右将是“第五太阳纪”的开始；并且，在每一纪结束时，都会在我们生存的家园上演一出惊心动魄的毁灭悲剧。这一预言所蕴含的巨大商机，催生了《20xx》等著名灾难片。有了这样的商业效应，民众在联想起世界末日的预言时，第一画面便是巨大板块的碎裂沉没。到处是毁灭和恐慌以及无处可逃。
玛雅文化是世界文明史的奇葩，由于过于超前当时其余国家的文化，曾被称为是“魔鬼干的活儿”。他们超前的城市经济，巍峨的金字塔坛庙，富丽堂皇的壁画，首屈一指的天文历法和数学运算，甚至出现了飞机模型和疑似宇航飞行器的图稿，如此种种。玛雅文化不仅超越了当时，有些更是连现代科学都不能企及的存在。如此发达的文明古族的预言，为何不值得相信？而且似乎为了附和这个末日预言，许多所谓的“预言者”都将自己对地球和人类的预言于20xx扯上关系。从外星球移民到太阳耀斑的猛烈爆发或者沉没于寂寂大海，而且发布这些消息的都还是所谓的科学研究者。正是他们的推波助澜，使得信者更信，不信者转疑——玛雅预言似乎在所难免。
相信还是弃如草芥。人心里的抉择到底是基于什么？有人出于对玛雅辉煌文明的信任，而相信预言；有人出于对某些现代科学研究者们的信任，而相信预言。尽管美国航空航天局一度辟谣，玛雅长老也曾表明：这个终结并非另一个世界末日，而是暗示全人类在精神和意识方面的觉醒和飞跃。依然有众多人，深深迷信着这末日即将来临的预言。这就像战争的目的在战争中逐渐被淡忘，只剩下无休止的争斗和杀戮；这就像网络上盛行的辩论战，辩论对错的初衷被淡忘，只剩下铺天盖地的舆论风波。
然而依我看——不是风动，不是幡动，仁者心动。
人心不稳定，在当下充满不确定的时代，恐惧和好奇更大有市场。人心的抉择是基于对这种空荡的不踏实感的不信任。预言不过是一种寄托这种飘渺感觉的载体。科学不是绝对的，它没有究竟对错。它只是一种工具，一种方式。我们追求科学，是力图寻出事物的真谛，创造更美好的生活。然而，我们更需要一种的辩证的科学态度。在面对未知时，理性地对待，辩证地看待。不盲从，不慌乱。科学在人心的审视面前，也是必须要顿一顿脚步的。
玛雅预言的日子愈发靠近，相信亦或弃如草芥都不再重要。平静地过日子，与现实相悖的所谓预言终究会不攻自破。我们要做的，是稳稳地拿好科学这一把利器，利用它造福地球和万千生物。但必得小心谨慎，切莫将矛头反了向，拣了芝麻丢了西瓜，因小失大又伤及自身。
科学也是自在人心的。
《母亲的眼泪》读后感
今天，我怀着激动的心情读了一篇感人肺腑的文章--《母亲的眼泪》。它似一场绵绵的春雨滋润了我的心扉。因为雏燕身残，飞不动，它孤零零地留在院子里的一只破坛子里等待南飞的姐妹和母亲在第二年春天回来找自己。雏燕的母亲托风兄弟给自己的孩子带去消息。雏燕又感到昔日母亲给它的温暖。
在我们这美好的世界不止人类有温暖的亲情，动植物也有。
我曾经度过一篇文章《麻雀》，老麻雀为了拯救自己的幼儿，从那高高、没有危险的的树枝上，像一块石头似的落在庞大的猎狗面前。它扎煞起全身的羽毛，朝猎狗绝望地尖叫着。在它看来猎狗是多么庞大的动物啊！老麻雀想要拯救自己的孩子，不顾生命危险，与猎狗对抗。
世间最令人感动，最伟大，最无私的爱莫过于母爱。我上幼儿圆时，经常生病，母亲无微不至地关心、照顾我。白天夜晚不辞辛苦地为我端茶水、送药、量体温，自己累病了也没有去看医生。
冰淇淋的眼泪读后感
冰淇淋的眼泪读后感（）
今天我们学了【冰激凌的眼泪】这篇课文，课文讲的是这样一个故事：有一个老师去支援西部教育，新学校加上他只有两名教师，而且几个年级在一间教室里上课。当几个孩子问他什么是冰激凌时，他非常震惊，心中为山区的落后而难过。一个偶然的机会，老师买了冰激凌送给同学们吃。后来，一个孩子在作文中写到：我们都很一爱一我们的老师，他是一个好人。老师给我们每人买了一个冰激凌。冰激凌很好吃，我们以前谁都没有吃过。那时，我们感动得流泪了。冰激凌也很感动也流着白色的眼泪。
玖完这篇课文，我被这种深深的师生情所感动，同时我也很惊讶：原来世界上还有这么穷苦的地方呀！我只知道希望工程是救助那些上不起学的孩子，原来他们连普普通通的冰激凌都没见过。而生活在大城市的我们，每天吃着各色的冰激凌，品尝着不同的口味，不好吃的尝一尝就随手扔了。每天热狗、汉堡变幻着花样吃，和他们相比我们真是太幸福了！在我们玩电脑游戏、洋娃娃的时候，真应该想一想那些穷苦的孩子在做什么？是和我们一样在玩，还是在田里除草或在山上拾柴？我们现在一个班一个教室，宽敞明亮，而他们是几个年级在一个教室里上课，老师给这个年级讲完，再给那个年级讲，他们的学习环境那么差，却个个刻苦努力。而我们在这么好的学习环境中，是不是更应该努力学习呢？
现在我有一个小小的愿望：那就是带着各种各样的冰激凌，给那些西部贫苦的同学们送去，让他们尝一尝，让他们吃个够，让他们不再为一个冰激凌而落泪！
冰淇淋的眼泪读后感（二）
自从，我们学了冰激凌的眼泪后，我就觉得，山区的孩子太贫穷、太可怜了。城市里的孩子整天吃汉堡、热狗，玩着变形金刚、电脑游戏。而这群山里的孩子却连冰激凌的样子还没有见过，老师给他们每人买了一个冰激凌，他们就成了欢呼雀跃的样子了。我们不能嘲笑他们。我们生活在城市里但也不要太一浪一费了，有的人在吃冰激凌时，咬一口就扔了，而农村的孩子却不知道什么是冰激凌、什么是巧克力。跟农村的孩子比起来，我们的确太一浪一费了。虽然农村很贫穷，但是有一点值得我们城市里的孩子学习，他们不一浪一费、很节约、不攀比。我们的生活和农村比起来已经富裕多了，但是，农村的孩子却过着贫穷的生活，他们一个个好好学习想用科学知识改变农村的旧面貌。农村的孩子们，请相信吧，你们一定能用你们的知识改变村庄。让我们快快行动起来吧，为他们捐物捐钱，鼓励他们好好学习吧！
冰淇淋的眼泪读后感（三）
朋友就读于一所师范学校，毕业后在父亲的努力下，进了县城的中心小学教书，日子过得平平淡淡，倒也有滋有味。可是，朋友渐渐地对那种生活失去了兴趣，他想过得更有激一情、更加一精一彩，于是就在一个青年志愿者协会发起的支援西部的活动中报了名，置亲朋好友的劝告于不顾，要求到西部支教。
朋友被安置到甘肃西部的一个小山村里。那所小学除了他之外还有一位教师，本村的，初中文化。朋友去的第二天就正式讲课了，三、四、五年级在一起上课，讲得匆匆忙忙的。不久，朋友就来信说，那里条件很苦，工作也累，似乎想知难而退。
但后来发生的一件事改变了他的想法。那天，班上最小的一个孩子问他：老师，书本上说的冰淇淋是什么东西？为什么城里的孩子都喜欢吃冰淇淋？
冰淇淋是一种冰做的食物，里面放有一奶一油、巧克力等，吃着凉凉的、甜甜的，是夏天最好的消暑食物面对一群瞪大眼睛的孩子，他忽然感到自己的解说是那样的苍白无力，毕竟，要想知道梨子的味道，是应该亲口尝一尝的。
老师，巧克力是什么呀？他刚刚停住，另一个孩子就迫不及待地问道。
看着孩子们迷惑的眼神，朋友感到了问题的棘手，就匆匆地应付了几句，孩子们听得似懂非懂的。此后，朋友的心再也不能安宁了：城里的孩子整天吃着麦当劳、肯德基、热狗、火腿，玩着电脑游戏、变形金刚，而这一群山里的孩子，连冰淇淋都还没有见过呢！
一个偶然的机会，朋友到县城去领一个邮包，正打算回去时，无意中发现了县城里唯一的冷饮店，他决定为班上的二十几个学生每人买一个冰淇淋带回去。好在那天天还不是很热，他向老板要了一个塑料盒子，又找来一些破棉花，包着装有冰淇淋的食品袋，赶了近二十里的山路，才回到了山村。还好，冰淇淋才稍微融化了一点儿。他将冰淇淋分给了孩子们，看到他们欢呼雀跃的样子，他的心里才稍稍多了一些安慰
后来，他看到了一个孩子的作文：我们都很一爱一我们的老师，他是一个好人，给我们每人买了一个冰淇淋，很好吃。我们以前谁也没有吃过冰淇淋，那时，我们感动得流泪了，冰淇淋也很感动，也流着白色的泪
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