开在哪儿都是玫瑰读后感
骂人也有学问——读《脏话究竟脏在哪儿》有感500字2024。
能够在读一本书时全身心地投放是一件非常令人快乐的事。人的成长离开不开书籍营养的滋养，当不同的人在看完作品后，相信也会有对于它的专属心得体会，对于阅读过程中的所思所感，需要用读后感记录下来。作品读后感究竟该如何写呢？于是，小编为你收集整理了骂人也有学问——读《脏话究竟脏在哪儿》有感500字2024。欢迎学习和参考，希望对你有帮助。
放假做的第一件事：买《独唱团》；《独唱团》中读的第一篇文章：《脏话到底脏在哪儿》，作者：蔡康永。
这篇文章比《独唱团》里的其他文章要短小许多，但十分有意思。相信读者第一眼看到这个题目就会情不自禁地想去看看内容。的确，在我们身边，除了普通话及各地方言，就是一些听不懂意思的脏话在到处充斥着。而中国人的脏话，常常原始到让人汗颜的地步。
中国人骂人，经常连累到对方的母亲或祖宗，这是众所周知的事，那些骂人的人岂不知，他们这样一说，就相当于做了对方的长辈。中国人认为这样骂人很厉害，岂不知这样做相当“原始”。
外国人比中国人文明得多。日本人骂人只会骂“笨蛋”，美国人常常骂对方“shit”，因为他们只会在生气时这样说说，而且他们并不经常这样“口出狂言”，所以他们不用像中国人一样绞尽脑汁去想着变着法的骂人；或许说外国人不像中国人这么闲。
老师就教导我们：骂人的最高境界在于不说脏话，这是一门学问。是啊，如果人们骂人都不带脏字的话，也就不会有这篇文章了。现在的中国人都在努力练习骂人不带脏字，这已成为了一项技能：懂得骂人不在脏字的人，人们会觉得他很有修养，他自己也在窃喜，并且十分出气；不懂的人只会让人觉得很不文明，粗俗鄙陋，感觉很别扭，很不自在。
所以，别再变成别人的祖宗了，骂人还是有技巧的，不一定非要说脏话啊，或者让自己宽容一点，别为一点鸡毛蒜皮的小事而大动干戈，非要变成别人的祖宗才罢休！脏话就脏在这！
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骂人也有学问 ——读《脏话到底脏在哪儿》有感
骂人也有学问 ——读《脏话到底脏在哪儿》有感
放假做的第一件事：买《独唱团》；《独唱团》中读的第一篇文章：《脏话到底脏在哪儿》，作者：蔡康永。
这篇文章比《独唱团》里的其他文章要短小许多，但十分有意思。相信读者第一眼看到这个题目就会情不自禁地想去看看内容。的确，在我们身边，除了普通话及各地方言，就是一些听不懂意思的脏话在到处充斥着。而中国人的脏话，常常原始到让人汗颜的地步。
中国人骂人，经常连累到对方的母亲或祖宗，这是众所周知的事，那些骂人的人岂不知，他们这样一说，就相当于做了对方的长辈。中国人认为这样骂人很厉害，岂不知这样做相当“原始”。
外国人比中国人文明得多。日本人骂人只会骂“笨蛋”，美国人常常骂对方“shit”，因为他们只会在生气时这样说说，而且他们并不经常这样“口出狂言”，所以他们不用像中国人一样绞尽脑汁去想着变着法的骂人；或许说外国人不像中国人这么闲。
老师就教导我们：骂人的最高境界在于不说脏话，这是一门学问。是啊，如果人们骂人都不带脏字的话，也就不会有这篇文章了。现在的中国人都在努力练习骂人不带脏字，这已成为了一项技能：懂得骂人不在脏字的人，人们会觉得他很有修养，他自己也在窃喜，并且十分出气；不懂的人只会让人觉得很不文明，粗俗鄙陋，感觉很别扭，很不自在。
所以，别再变成别人的祖宗了，骂人还是有技巧的，不一定非要说脏话啊，或者让自己宽容一点，别为一点鸡毛蒜皮的小事而大动干戈，非要变成别人的祖宗才罢休！脏话就脏在这！
骂人也有学问 ——读《脏话到底脏在哪儿》有感500字
放假做的第一件事：买《独唱团》；《独唱团》中读的第一篇文章：《脏话到底脏在哪儿》，作者：蔡康永。
这篇文章比《独唱团》里的其他文章要短小许多，但十分有意思。相信读者第一眼看到这个题目就会情不自禁地想去看看内容。的确，在我们身边，除了普通话及各地方言，就是一些听不懂意思的脏话在到处充斥着。而中国人的脏话，常常原始到让人汗颜的地步。
中国人骂人，经常连累到对方的母亲或祖宗，这是众所周知的事，那些骂人的人岂不知，他们这样一说，就相当于做了对方的长辈。中国人认为这样骂人很厉害，岂不知这样做相当“原始”。
外国人比中国人文明得多。日本人骂人只会骂“笨蛋”，美国人常常骂对方“shit”，因为他们只会在生气时这样说说，而且他们并不经常这样“口出狂言”，所以他们不用像中国人一样绞尽脑汁去想着变着法的骂人；或许说外国人不像中国人这么闲。
老师就教导我们：骂人的最高境界在于不说脏话，这是一门学问。是啊，如果人们骂人都不带脏字的话，也就不会有这篇文章了。现在的中国人都在努力练习骂人不带脏字，这已成为了一项技能：懂得骂人不在脏字的人，人们会觉得他很有修养，他自己也在窃喜，并且十分出气；不懂的人只会让人觉得很不文明，粗俗鄙陋，感觉很别扭，很不自在。
《山海经》读后感1500字-西海到底在哪儿？
读过山海经及其它史料的，都会发现不断出现的地理名字西海，因为中国现代地理上不存在所谓的西海，并因此不断探讨西海的方位，真是向西、向西、再向西!
其实四千年以前的中国地貌，不是现在这个样子。黄河、长江的下游还没有现在固定的位子，长江出三峡后到出海口之间，应是河网密布、湖泊相连的一大片水域;黄河也向南、向北摇摆不定。到《山海经》山经记载的年代，通过CAD绘制后，就会发现：河套地区还没有形成固定的黄河河道，当时的人们认为山陕、内蒙交界的泑泽为黄河潜入的源头，黄河的正源在泑泽的东北方向边缘的敦薨山发源的敦薨水;黄河经河南进入河北后是依太行山以东北流，经河北、天津入海，这是黄河的主河道。河北、山东北部是黄河摇摆区域，河网密布、湖泽相连;另一条就是济水，与黄河交叉，流入巨野泽，然后沿山东山区北部进入渤海。那山海经中的西海到底在哪儿呢?不妨从史料中探索一二。
先看看大家比较认可的山经中--南山一经：南山经之首曰鹊山。其首曰招瑶之山，临于西海之上。多桂多金玉。有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝馀，食之不饥。有木焉，其状如榖而黑理，其华四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。丽[鹿/旨]之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。
招瑶山就在西海之上，也是山经部分唯一提到的西海，其它的均称为海。根据山经与海外、大荒经比对及前人研究，这个西海就在现在的山东西南微山湖地区附近。从现代遗存来看，山东西部有一个从北向南、直到江苏、安徽一带的湖泊、河网区。当年应是南北相连的大片水域，并与现在的渤海、东海相通。从海内东经来看，当时的日照地区及苏北连云港一带还是海岛，说明当时的海平面要比现在高。整个山东地区犹如与大陆相连的海中群岛一般。有人会问：依据是什么?看看山海经山经东二经与东三经就可以明白，许多山之间还是水或沙，也就是说这些山许多是水沙中的高地;另外，山东西部发现的史前遗址，大多处于人工筑起的高台，也就是现在许多叫崮堆村镇，还有史籍中叫丘的自然山岗，比如帝丘、商丘等。说明夏商以前，这里也是水沙漫漫。因此，西海要比西部、北部其它称为海的湖泊相比，称为海一点都不过分。
再看看《竹书纪年》：夏朝帝杼：元年己巳，帝即位，居原。五年，自原迁于老丘。八年，征于东海及三寿，得一狐九尾。据考证：老丘应是现在的河南开封，三寿应在现在的山东西部定陶附近。那么东海必在山东西部，也即巨野泽。即《水浒传》中的八百里水泊梁山，现在的黄河南岸的东平湖就是当年的遗存。
不管是山海经时代，还是夏朝，微山湖与巨野泽被称为西海还是东海，只是不同区域的氏族，不同的观察的方位，有不同的称谓而已。
结合山经及慌经来看，招瑶山附近有个玄股国，玄股国附近有个因民国，因民国就记载了王亥的事，如果说河南商丘是商国的始封地无误。那么这个西海就在微山湖一带也不妄言。因此，以山东西部的湖泊为西海作为参照，大荒西经就比较好理解了。
但不是说山海经所有的描述都好理解。比如大荒东经中开头就是：东海之外[有]大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。如果把这里的东海当成现在的黄海，那么少昊之国必在朝鲜半岛或日本无疑;但少昊最初是在日照地区一带，后迁徙到山东曲阜一带，少昊(应是少昊的后代，不知是第几世少昊)陵就在曲阜，曲阜也叫空桑，因为那里有个空桑山，就在渤海边上。当时的海岸线还没有像现在那么靠外。颛顼在现在的河南濮阳，也称为帝丘，濮阳与曲阜之间就是巨野泽，也就是夏朝时的东海。所以大荒东经中开头的东海，应该是夏时的东海，也就是后来的巨野泽。这样就比较好理解了。
为什么说青海湖不是山海经中记载的西海呢?其实仔细阅读山海经就会发现，海外四经，大荒四经叙述的就是以山东中部山区为轴心，西北与东南之间的事，而不是东北与西南之间的事。说的再明了一些，就是东夷与西戎、北狄之间的事。青海湖作为西海是山海经以后的事，汉朝以后，西海不断向西、向西、再向西。
大荒西经中有个寿麻国，正立无影，明显是北回归线以南的现象，也就是现在的广西、云南南部至缅甸、印度才才可能出现正立无影。寿麻国是在常羊山与大荒山之间，也就是以泰沂山为轴心观看，西南方向。从三星堆文化看，其与现在的印度、伊朗、西亚有着贸易往来，在那个方向有个正立无影的寿麻国很正常，并不代表山经的地理位置就到达了印度，只是大荒经时代已经知道那个方位有这么个地方，有这么个国家。
读《虎皮猫，你在哪里》有感400字2024
“寂寞的日子里，没有一点儿关于虎皮猫的消息，笑猫为了找到她，踏上了艰辛曲折的寻猫之路。样子和虎皮猫相似的猫到处都是。一场场误会和一个个故事，就在夏末初秋的这些日子里，好事接踵而至。是那祈福的钟声，把笑猫引向了古老的钟楼。笑猫心中的虎皮猫，已成了一只敲钟的猫。她那高贵美丽的身影、她那悲天悯人的情怀和她被钟声震聋的耳朵，都让笑猫百感交集……”笑猫心中的虎皮猫是一只超凡脱俗、心中有信念的猫。她厌倦了在翠湖公园的一切。彻底地厌倦了。她想远离翠湖公园这个是非之地。于是虎皮猫就踏上了寻找虎皮猫的旅程。虎皮猫生活在钟楼的这些日子里，她感到宁静而幸福……
这是一篇温馨而温暖的长篇童话，杨红樱姐姐用第一人称“我”把笑猫的经历徐徐道来。那旧烟囱上的男虎皮猫、红顶别墅里的女虎皮猫……一个个故事、一场场误会，把笑猫引向了古老的钟楼，在哪里，又一个令人感动的故事向笑猫涌来。笑猫第一次看到男虎皮猫时，却发生了意想不到的惨案，笑猫的腿摔断了，但他仍然不放弃。红顶别墅里的女虎皮猫更让笑猫大为失望。最后，功夫不负有心人，笑猫终于找到了自己心仪已久的虎皮猫……
世上无难事，只怕有心人啊！
读《习气》有感500字2024
今天，我打开《一课四练》看到了一篇文章，使我刻骨铭心。
故事主要讲了卡罗尔打算为她的邻居史密 斯 夫人每周做一个馅饼，可史密 斯 夫人的态度却越来越差，好像卡罗尔为她烤馅饼是理所当然的事。有一周，卡罗尔非常繁忙，没顾上为她的邻居烤馅饼。卡罗尔外出时正好路过史密 斯 夫人的家，史密 斯 夫人透过窗户看到她手里空空如也。于是，她从窗户里伸出脑袋，愤然叫道：我的馅饼呢？
文章的最后一句话使我记忆犹新：对于他人的友善之举，我们常常心存感激，但很快就会习惯，用不了多长时间，我们就会把它当作是理所当然的事情。由感激到抱怨，这个过程尽管不是十分漫长，但我们还是意识不到其中的变化。
在生活中，父母总是十分疼爱我，但有时他们不帮我买可口的棒冰，以为他们不够疼我；有时他们不帮我买好看的书，以为他们不够爱我；又是他们不帮我买心爱的衣服、玩具以为他们不够宠我却哪里知道大爱无声啊！
父母有时不肯帮我买美味的冰激凌，可大鱼大肉总在我的碗里；父母有时不肯帮我买好看的书，可家里的书早已放不下去；父母有时不肯帮我买心爱的衣服、玩具，可家里
朋友们，让我们学会感恩，懂得感恩吧！
读《乡愁》有感500字2024
最近，偶然读到台湾著名诗人余光中的一首诗《乡愁》，觉得甚是喜爱。
“小时候，
乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，
母亲在那头。”
短短四句诗，就向读者讲述了诗人小时候就离家求学，与母亲只能书信来往的情景。对母亲的思念之情、对往昔的追忆之感跃然纸上。
“长大后，
乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，
新娘在那头。”
长大以后，诗人结了婚、成了家，而心畔却依然萦绕着那丝丝缕缕、扯不断理还乱的乡愁，因为，这时的乡愁，又多了几分对爱人的牵挂与依恋。
“后来啊，
乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，
母亲在里头。”
是啊，生老病死乃人生之常态，无人能抵挡的住。诗人长大了、成熟了，母亲却去了。一座矮矮的坟墓，却永远阻隔了诗人与母亲，思亲之情洒满天涯……
[点评]结合自己的深刻感受，指出对这几句诗的理解与感悟。“而现在，
乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，
大陆在那头。”
结尾一节，深化了主题。虽然远离祖国，却仍盼望早日回到祖国的怀抱。是啊，那一湾浅浅的海峡，又怎能隔断这至亲至近的相连血脉呢？
纵观全诗，小时候、长大后、后来啊、而现在，四个简单的时间副词却精确地架构起人生旅程的各个阶段。[点评]概括简洁到位。在诗人的人生中，“乡愁”一直都伴随着诗人左右，时时刻刻、分分秒秒。路途的这头是故乡和亲人的翘首以待，而那头则是诗人的思念和牵挂，是诗人羁旅多年感受到的疲惫和思索。
点评：
这篇读后感写出了作者对余光中《乡愁》的深刻理解与感受。作者在这篇读后感中，首先直抒自己对这首诗的喜爱。然后对《乡愁》这首诗的诗句内容进行了分析，同时在对四句诗的分析中也融入了自己的理解和感悟，最后纵观全诗内容，进行总结，使文章看起来非常完整，充分表达了自己的思想感情。在对诗句的分析中可以看得出来小作者对此诗的理解感受之深刻。所谓文章需要“动之以情”就是如此，只有在文中加入自己的真情实感才能打动读者，余光中先生的《乡愁》正是因为在诗中饱含深情所以才得以传诵。作者显然理解了这首诗的内涵，所以有感而发，使这首诗再一次触动人心。我们在写读后感的时候，首先要结合原文主旨，以此为基础为你的作文取一个合适的标题；其次我们要对作品从语言、主题等多个角度去理解和体会。这需要我们对文章内容有个充分的阅读和深入理解。最后，需要客观评价，重要的是要有观点、看法和感受，读后感之“感”重于读后感中之“读”。
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