周末我读了一篇文章,这篇文章出自《春风十里,长趁花期》 ,讲的是一个女孩因他人改变后悔不当初的故事。
曾有人告诉她:“你是琼瑶笔下的烟云。” 可是她知道:她最快乐,也最忧郁;她最活泼,也最安静;她最爱笑,也最爱哭……在很多人眼里,她是个幼稚且长不大的女孩,缺乏成熟气息!她也曾多次询问别人:在你们看来什么是女孩子该有的样子?在众多回答中,她发现每个人都提到了一个词眼——成熟。于是为了他人的看法,她努力改变自己。到了最后,不仅没有改变,还整个人都崩溃了。她。再也伪装不起了,决定做回自己。没有约束,没有忧虑,真好!
是啊,做回自己才是正确的、属于自己的那条捷径。每个人都是上帝的宠儿,没必要为了别人改变自己,因为他们根本不是你的谁!或许我们没有倾城的美貌,但我们可以有一颗炽热的心;或许我们不是成功的材料,但我们可以在世界最平凡的角落里享受着最简单的幸福,又或许……
总之,成熟,不是心变老, 而是泪在嘴角还能微笑!
这是一篇描写季羡林先生童年生活的回忆性散文,记述了季羡林先生“灰黄”的童年,表现出季羡林先生对童年往事的复杂感受和对母亲、奶奶、儿时伙伴等的真挚感情,表达了季羡林先生对童年生活的留恋,对家乡的思念之情。
这篇题材看似寻常,实则颇具匠心。“我的童年”一个平平淡淡的题材,却写出了一个成功人士不快乐的童年。这出自一位作家之手——季羡林! 贫穷是底色,母亲、奶奶的爱和朋友的友谊是亮色,互相配合,成就了季羡林先生童年时的画卷。
我读了这篇文章,有很多收获。首先,我知道了大作家季羡林先生出自一个最穷的村中最穷的家,他的童年十分单调,不快乐。其次,我了解了季羡林先生童年时的一段经历,他每天的“最高享受”是吃半个白面馒头;还介绍了他的启蒙老师——马景功先生;他的两个小伙伴杨狗和哑巴小。最后,我明白了一些道理,比如:父母们莫要溺爱子女;要懂得吃苦,不能一味诉苦的道理等等……
我从这篇文章中读出了一个道理“吃得苦中苦,方为人上人”我要学习作者这种能吃苦,不诉苦的精神。
无意中我翻到了小学的课本,看到了一篇课文巜詹天佑》,于是就迫不及待了,写出了我的感想。
这篇课文讲的是詹天佑主持修筑京张铁路的事,他不怕困难不怕嘲笑,用自己的毅力和智慧为祖国争得了荣誉。
詹天佑是个爱国人,他的爱国不是停留在嘴皮子上的,他用行动证明了自己的爱国之心。居庸关山势,高岩层厚他就用两端同时向中间凿进法打通隧道;八达岭隧道长一千一百多米,他就用中部凿井法打通隧道;青龙桥附近坡度特别大,他就创新地使用"人"字形路……我想,爱国就是他战胜重重困难的力量的源泉。
而我们身边所有总有一些嘴巴上说爱国却实际不行动,却不爱国的人。他们升旗的时候不认真,唱国歌也不认真也是随心所欲,甚至连学习也毫不在乎。有人会问学习也关爱国什么事吗?我会斩钉截铁的回答,詹天佑如果没有主持修筑铁路的才华,他又怎么报效祖国呢?
读了巜詹天佑》这篇课文,我觉得要做一个爱国之人,一定要好好学习,以后为祖国效力,把祖国改善的更完美。
闲暇时光,所做之事也有了许多的选择。对我而言,在这悠闲的时光中,最令人陶醉的是就是读一本书。
午后,我轻轻合上书本,闭上眼眸,仔细体会书中的人事百态。
《老人与海》是美国作家海明威所著,在他看来,这是他最后一本小说,也是他写的最好的一本小说。小说所述是一位不向他人低头,永远充满斗志的捕鱼老人与大海搏斗,与生命博斗的故事。
“人并不是生来就要吃败仗的,人可以被消灭,但不可以被打败。”这句话是这本书中我最喜欢的一句话 。它道出了老人的不服输精神,体现了人的品格美,是任何一个人都应该学习的。
人生不就是如此吗?我们不可能在人生路上一路顺风,总会遇到许多未知的、激动人心的挑战。我们只有披荆斩棘,才能够取得自己所要的,才能实现自己的梦想。
生活是未知的,无法预料的,却又是精彩绝伦的,它等待我们去挑战,去超越。只有这样,我们才能变得更好,才能走得更远。
加油吧!做生活的强者,做自己的主人。
《祝福》由“我”的口吻介绍了鲁四老爷家曾经的仆人祥林嫂的悲惨的一生。祥林嫂先后失去了两任丈夫,儿子被狼叼走,使得她精神出现了问题,手脚也不在麻利,变得迷信。一系列的行为使其被赶出了鲁家,以乞讨为生。最终,在一片祝福声中死去……
祥林嫂是可怜的。两任丈夫,儿子先后去世,有这样遭遇的人,她一定是可怜的,但同时她也是可恨的。她不应该把自己的遭遇一遍遍的讲述了别人,以求博得对方的一声叹息、一声安慰、或者是对方的一个可怜的眼神。是她自己一直在自讨没趣,用自己血淋淋的痛苦来作为别人的谈资,自己破灭了自己的希望,自己让自己变得廉价。她一直活在过去的世界中,沉浸在痛苦中,不懂得万事向前看,一直在痛苦中沦陷。
另外便是鲁四老爷、柳妈等人的冷漠。鲁四老爷的封建思想与冷漠无情,使其将祥林嫂赶走了,断了祥林嫂的物质来源。柳妈则是断了祥林嫂的精神支撑,给祥林嫂的死亡加上了最后一把火。失去了物质和精神两方面的吃撑,祥林嫂的死亡似乎也是必然的。
我觉得祥林嫂的死亡在在一定的意义上也是一种解脱,毕竟“地狱的事谁也说不清”,死了最起码不在受折磨!
《师说》是唐代著名文学家韩愈所写的一篇论说从师道理的文章,文章包含着作者教育思想的民主性精华。他明确地主张从师学习“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”。
生活中没有绝对的愚者和圣人,一个人总是存在着好的方面和不够完美的方面,只是这两方面所占的比例在各个人的身上有所不同而己。
古代的孔子被后人尊为圣人,他的思想观点是否就十全十美、白璧无瑕呢?我们是否就该趴在他的跟前唯唯诺诺,对他的思想观点照搬不误呢?如果真是如此的话,那我们就成了韩愈在文章中所反对的“官盛则近谀”了。我们都知道,这样做是过于绝对化的。我们对于圣人的思想和观点也要客观地加以思索而不能盲从。例如,孔子对从事耕作的劳动人民是很看不起的,我们就不该支持他的这种观点。对农人那种大地般淳朴、宽厚和善良,我们很有必要好好学习,不管它是不是圣人、官人。
小孩子也有些方面是我们所不及的。一次,六岁的小表妹指着河中因凸石而撞击出的水花说:“看,它们在跳舞,还唱着歌儿呢!”我为她能触发出如此生动活泼的语句而惊奇,早已被生活磨擦得庸俗的我对她的那份纯真放射出的亮丽真的望尘莫及。
通过《师说》我懂得了在生活中,只要是“道”,我们就应当学习,不管它来自什么人的身上。不管什么样的人,总会有值得我学习的地方,我们既不能因为某个人好的方面很少,而放弃向他学习,也不能因为某个人好的方面很多,而对他不完美的一面毫无批判地奉迎接受。我想这就是《师说》所要告诉我们的吧。
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