夏衍野草800字读后感

《傲世衍天》读后感。

书是我们的精神食粮，读书是我们的兴趣喜好，读好书则是我们做人的行动指南。人在阅读的过程中，知识与能力在同步增长。阅读作品后，我被作者描绘书写的情景吸引，印象深刻，很多优秀的读后感，就来自于作者及时地将自己的阅读心得记录下来，怎么才能用文字的方式把读后感记录下呢？也许下面的“《傲世衍天》读后感”正合你意！仅供参考，大家一起来看看吧。

《傲世衍天》总算是看完了，这段时间的我就这样沉浸在不可一世的潇洒与霸气中，感受着他们创业的霸气和豪气，以及那种不可一世的狂傲。

想着或许作者本人也在向往着那种不可一世的世界，不可一世的独傲，以及强者为尊的霸主生活吧。

虽说一切都是虚幻，但是那种不服输的精神，那种任性，那种绝不言败的孤傲，那种永远将奇迹当作挑战的孤勇，永远是那么的震撼人心。

是啊，在这个世界上，没有什么不可能，俗话不是说：只要功夫深，铁杵磨成针。

只要努力的付出，那么收获将离我们的梦想不远，成功不是空想的，辉煌也不是天生的，只是这样的机遇永远是留给那些有准备的人。

不管在怎么不切实际，只要努力了，都可以实现，就如作者，虽然一切都只是虚幻，但是他却在书中实现了他的观念，而且还是那样的不可一世。

实现梦想的途径很多，就看我们的选择。

既然选择了，就不应该就此放弃。

持久才是我们的目标，努力只是过程。

唉，大道理，小道义，在场的人或许都明白，因为我们都身在江湖，只是行动总是那样的让人为难。

或许这就是所谓的言语上的巨人，行动上的矮子。

唉，想想自己何尝不是这样的人呢？“时无英雄，使竖子成名。”这样的年代早已过去了，不然这样的年代或许我也能成为名人，只是这样的名人就如苏东坡被押解中的牵着绳索的小人，高扬的鞭子挥舞着，可是正如余秋雨所说的，整个民族在那里丢人，丢着时代的人。可悲可笑的成名，与其如此，倒不如安于现状，默默的做着不为人知的平常人，平凡人，沙漠中的一粒，默默的沉默在无际的深渊！

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野草夏衍读后感

野草夏衍读后感（一）

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。

夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生的诗句，鲁迅有《野草题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种可怕的力量。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的韧性。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能长期抗战，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地象征了正在坚持长期抗战的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟安于玻璃棚中的盆花，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以哄笑盆花嘎然结束，起的自然，收的利落。

这篇散文最突出的特点，是寓意深刻，哲理性强。作者描写的是自然界的生物现象，但影射和隐喻的却是社会生活现象。作者与当时许多革命文艺家一样，他作的不是风花雪月式的闲文，而是革命文学。他如此强调野草的力量，把那些被人们踩在脚下的野草之力说成世界无比，其用意就在于唤起民众，使其意识到自己的力量，进而行动起来，达到自己的目的。

文中的哲理性，是通过作者对自然现象和社会现象的详细观察，通过对新奇、具体而又相当典型的自然现象的描绘展示出来的。比如，种子的生长之力能够分开机械力难以分开的头盖骨这个例子，就是一般人不易具备的知识，因而显得新颖奇特，也很典型。同时，为了避免以偏概全，作者紧接着又列举了一系列尽人皆知的普通事例来进一步说明之。而用普通事例来说明问题又容易失于平庸和索然寡味，于是作者便对这些普通事例进行了深入的开掘，提炼出微言大义的哲理来。

为着向往阳光，为着达成它的生之意志，不管上面的石块如何重，石块与石块之间如何狭，它必定要曲曲折折地，但是顽强不屈地透到地面上来，它的根往土壤钻，它的芽望地面挺，这是一种不可抗的力，阻止它的石块，结果也被它掀翻作者从一粒种子的生长过程中发现了不可抗拒的力量，这就提炼升华出一种哲理性很强的思想。

这篇散文的立意，是通过层层点染，逐步深化的，到了最后，画龙点睛，妙语惊人。

野草夏衍读后感（二）

这几天，我们学了《野草》这一课，我读后深受感动。

作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。

种子的力量非常大。

人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，任何机械都不能分开，后来，有人把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨髓，完整的分开了，植物种子力量之大，如此如此。

我爱野草，因为它有一种力，这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足阻挡，因为它是个一种长期抗战的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目不止的力，

作者从小草顽强的生命力启示人们面对困难要有顽强的意志，克服一切阻力奋然向上，鼓励人们勇于斗争，给人以力量，

我赞美小草，同时也赞美它那顽强的生命力。

野草夏衍读后感（三）

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。

夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生的诗句，鲁迅有《野草？题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，(.org)骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种可怕的力量。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的韧性。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能长期抗战，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。

野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地象征了正在坚持长期抗战的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟安于玻璃棚中的盆花，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以哄笑盆花嘎然结束，起的自然，收的利落。

夏衍野草读后感

夏衍野草读后感（一）

这几天，我们学了《野草》这一课，我读后深受感动。

作者夏衍通过描写小草，来赞美了小草顽强不屈的生命力，也赞美了民众的抗战力。

种子的力量非常大。

人的头盖骨，结合得非常致密与坚固，任何机械都不能分开，后来，有人把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给它以温度与湿度，使它发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨髓，完整的分开了，植物种子力量之大，如此如此。

我爱野草，因为它有一种力，这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足阻挡，因为它是个一种长期抗战的力，有弹性，能屈能伸的力，有韧性，不达目不止的力，作者从小草顽强的生命力启示人们面对困难要有顽强的意志，克服一切阻力奋然向上，鼓励人们勇于斗争，给人以力量，我赞美小草，同时也赞美它那顽强的生命力。

夏衍野草读后感（二）

草看起来不引人注目，看起来弱不禁风，其实草很坚强，他的气力是世界上最大的，任凭风雨雷打，也没有事，反而看起来更加的活跃更加的有生命力。我们学了一篇夏衍的文章叫做《野草》。

有很多人都在说：谁的气力最大。很多人说的答案都不一致，有说老虎的、狮子的、还有人开玩笑说金刚的。错，我说是植物的种子的气力最大了。植物的种子显示出来的力，简直是可以超越一切。有的科学家拿人的头盖骨做实验，头盖骨非常的坚固，科学家把一粒种子放进头盖骨里，等一段时间，惊奇的事情发生了，植物的种子竟然破骨而出了，这个头盖骨用急切里都解决不了的事情，植物的种子竟然做到了。(.org)还有就是竹笋，竹笋在地底下生长着，等到了快要出土的时候，拼着坚强和毅力竟然破土而出真是太厉害了，有很多小草的种子都是长在石头下，生长的时候石头都奈何不了小草，组织它的石头都被掀翻了。

我读了《野草》觉得植物的种子真是太神奇，太伟大了，它在破土而出的时候一点一点的破土而出，凭着坚强毅力把坚固无比的东西穿透掀翻，这篇文章就是激励当年战争时期的战士们写的，要让他们学医学小草的坚强毅力，不屈不挠，经历无数次阿风风雨雨都不退缩。

夏衍野草读后感（三）

《野草》是夏衍早期的一篇很有名的散文。夏衍是现代剧作家、革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《野草》中，作者通过对种子、野草和生命力的歌颂和肯定，表达了他对黑暗现实重压的蔑视，对民众力量的信赖。本文揭示了一个真理：民众（野草）的力量是不可战胜的。

夏衍这篇杂文，写于抗战中期，中心意思是鼓舞人民坚定抗战胜利信心，用的是象征手法。用野草象征顽强的生命力，不自夏衍始，白居易有离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生的诗句，鲁迅有《野草？题辞》的名篇。夏衍的新贡献，是在于将野草这一象征形象，表现得更加完整，赋予它的象征意义更加广泛，刻画出了新的艺术意境。首先，作者用强烈的对比，表现了野草不为人所注意，而实际上是巨大无比的力量。一方面是任何机械力都不能将其完整地分开的致密而坚固的头盖骨，一方面是普普通通的种子；一方面是横压其上、密布其旁的巨石，一方面是看似柔弱的小草：彼此争斗的结果却是种子和野草的胜利，骨骼被切分，巨石被掀翻。对于骨骼与巨石这些庞然大物，野草是一种可怕的力量。这是作者要告诉我们的第一点。其次，作者分析了野草的力量之所以如此之大，是在于它的韧性。它是一种不断生长着、扩大着的生命力，它不求速胜，而能长期抗战，不达目的，决不终止，这样，它就使一切强大之敌显得脆弱而渺小了。再次，作者又分析了野草所具有的乐观主义＝精神。生长的条件无论怎样恶劣，它也不会悲观和叹气；它有一种与生俱来的斗争性，它为经受磨练而更加意气风发；它对自己的前途充满自信。野草的力量是一种强大的、韧性的、乐观的、有前途的力量。这人格化了的野草，绝妙地、完整地、贴切地象征了正在坚持长期抗战的我们的伟大中华民族，和神圣的民族战争的光明前途。在借用野草歌颂民族精神的同时，杂文又借那种见不得风雨、需要特殊抚植、苟安于玻璃棚中的盆花，对国民党政府在抗战中所表现出来的依赖性、软弱性、妥协性，也作了形象的揭露和尖锐的讽刺。为与朴素的野草形象相吻合，杂文取朴素的文风，不事雕刻，力避华美。开头貌似闲谈，意在反衬，自然地引起下文，最后以哄笑盆花嘎然结束，起的自然，收的利落。

读《傲世九重天》有感 一生一舞为一人 (600字)

冥冥中，似乎在一片茫茫无际的皑皑雪地上，长空雪落纷飞，大地银装素裹，一个曼妙的红色身影就在这其中轻盈起舞，似乎在迎接他，又似乎在为楚阳焦急，看不清她的脸，但那温柔缱绻无怨无悔的深情眼神，却是那样清晰那舞姿曼妙，越来越激烈，直舞的九天九地，竟都是鲜血一般的凄迷冷艳

君伴我舞动风云，我伴君傲世九重天！！！

一袭红衣，一曲轻歌，一段舞蹈，一份执着。

看完傲世，便不由得为莫轻舞而落泪，那样温婉，那般坚毅，那样执着；那样痴情的女子。一袭红衣，舞遍天下，踏破九天，只为了一人，一生一世，无怨无悔，纵死不苦。

一生不轻舞，一舞一生苦；今生为君舞，生生为君舞；千折心不变，万死犹不苦。今生为君舞，纵苦一生舞；若是有来生，伴君天下舞

那个红衣女子，纵然知道楚阳与她在一起不过是为了拿她练剑，拿她破情，但是。。那又如何，只要能与你在一起，哪怕只是一分，哪怕只有一秒，哪怕我会因你而香消玉殒，万劫不复，坠入深渊我也甘愿。只要能与你一起付出再多，我也甘愿，这便是我的爱，我的情。

莫轻舞的痴情，执着，令我动容，纵死无悔，甘愿为心爱之人付出一切。而在这个奢华迷乱的社会中，几乎没有女子能做到这样。为了利益可以抛弃心爱之人，为了自己可以不顾一切，甚至有些只看重与金钱，失去了爱的本质。这样的事例数不胜数。在这个物质的社会里我们都迷失了自己的本质，迷失了对爱的纯真。

五年级:白馨月

枕山襟海，日衍星辰——读《山海经》有感

一切都源于无边的黑暗与虚无，混沌终不能让那隐约又连绵的感觉消逝。仿佛存在，仿佛牵引，于是迎来了他的苏醒。他破暗而出，撑起暧昧不清的界限，开天辟地，顶天立地。一日九变，日高一丈，天也随之旷达高远，地也随之厚重深沉，他在一切都安然的时候筋疲力尽、轰然倒地。可是，他眼成日月，气作风云，声音变为雷鸣，发须化为星辰，四肢化作大地四极、丘陵高山，血液化作冰川湖海、江河溪流。天地不再寂静，山海成了他的呼吸。

以山为盟，西北东南山川相连，星罗棋布，相映成列。那些峰峦你熟悉又陌生，那些陡峭的壁崖，让你向往又畏惧。它的险要，它的壮美，让你心驰。当微黄的书页上让你新奇的文字映入眼帘，你更是按耐不住的欢欣，本是旧识、却又焕然一新。你登上招摇山，采撷开着青花的祝余，便不知饥饿；与狌狌相遇，便与它畅聊古事，知天地之悠悠，得怆然而涕下；寂寥之时，天边的光彩载出载入，南山神盘旋四方；祷过山下，犀牛怅然望月，若有所失。登上丹穴，金块玉石俯身即拾；一声长啸，满载与天地毫不逊色的光华，凤舞九天，天下祥和遍览群山，开山辟海。

以海为誓，五湖四海血脉相通，你欲乘风游遍天下，领略万般风情。远瞻昆仑作文，看木禾遍生天门，鸾鸟徘徊，王母西居，羲和生日，常羲生月，精卫填海，刑天断首就是这样的景致，成为天地间一切誓言的期限，到山川无棱，江水为竭。

山海的传奇，不仅是浩如烟海中的浓墨重彩，更像一颗参天古榕，枝叶繁茂，根系深远。古往今来，多少文人墨客被她的魅力所折服：陶渊明不为五斗米折腰却为她留诗十三首，精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固长在。鲁迅赋文，郭璞作画，都倾于她，动人芳华。

她又像一汪清泉，给予中国文化源源不绝的灵感。《列子？汤问》有愚公移山似演化自夸父逐日，《庄子》有鲲鹏展翅似化自风神禺强，《庄子》中藐姑射山的绰约神女，源自姑瑶山瑶草，而后化作《高唐赋》里巫山神女，《仙录书》西王母之女瑶姬，最终化作《红楼梦》里绛珠仙草林黛玉。屈原的《天问》、《招魂》、《离骚》、《九歌》都有着《山海经》神话的缩影。《西游记》、《封神演义》、《聊斋志异》、《镜花缘》、《搜神记》都与《山海经》中的传说一脉相承

世间的美好最畏惧终结，可数千年来她依旧存在，她风情万种，顾盼生姿，你总能触摸到她的存在，河流奔涌，山峦如聚，她终是首唱不完情感的歌、品不尽韵醇的酒。

你，风雨中傲世的花——读《红楼梦》有感

昔日的大观园张灯结彩，气势宏大，热闹非凡；昔日的潇湘馆凤尾森森，龙吟细细，泪痕斑斑。一曲红楼，却只闻那千红一哭，万艳同悲。

你轻蹙眉头，微拂轻袖，像朵出水芙蓉，倚着窗儿，你那凄凄的“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”伴着你那晶莹的泪水，不禁要叹息，这偌大的一个大观园，却有谁能了解我的愁？大观园和你那一身的病，使你那明澈的眸子黯然了。你的多情只能换来一份镜花水月缘。

你冷眼看着这贾府，凤姐“机关算尽太聪明”，那些阿谀奉承也看尽了，功名权贵不过也就是水中的泡影罢。一声叹息，一片哀愁。

你，阆苑仙葩——林黛玉。因不堪那金玉良缘，你带着一份凄凉离去，潇湘馆人去楼空。

这就是你让大家看到的你，看到的阆苑仙葩与无暇美玉的悲剧。合上《红楼梦》，拨开历史的迷雾，真正看到的，是贾史王薛的兴亡盛衰，看到的是在封建道德观念中受迫害的人。风水轮流转，一个朝代、一个家族的盛衰只在转眼间。因为在那封建时代，宝、黛二人被迫分离；因为权势利禄，才有在贾府之人精心设计下的金玉良缘。这些，并不是凑巧。这一切，要告诉我们的不止是历史的变化，不止是对过去权势对百姓的迫害的抨击，不止是对腐败黑暗社会的批判，更是对毒害人心的封建观念的反对。

同样，这也是一场没有硝烟的战争，封建社会破坏了一场美好的婚姻，这样一场较量，一边是反对封建追求自由，一边是功名权贵荣华富贵，也是你，一个弱不禁风的女子，同样也是一个生性孤傲的封建叛逆者，看着封建观念像一团雾笼罩着这儿，你如一缕微弱的光，想突破它却不能，追求的美好遥不可及，这是你的凄凉，也是你的可贵之处，欲求不能，只好作罢，但至始至终怀揣着一颗追求自由的心。一曲红楼，带来无数的叹息。

昔日的林黛玉素雅如芙蓉，只任风雨来袭，心比天高，只为追求美好，憧憬未来，怎奈那大观园只留下她模糊的泪水。一曲红楼，却只闻那千红一哭，万艳同悲。

读《红楼梦》有感500字——你，风雨中傲世的花

昔日的大观园张灯结彩，气势宏大，热闹非凡；昔日的潇湘馆凤尾森森，龙吟细细，泪痕斑斑。一曲红楼，却只闻那千红一哭，万艳同悲。

你轻蹙眉头，微拂轻袖，像朵出水芙蓉，倚着窗儿，你那凄凄的花谢花飞花满天，红消香断有谁怜伴着你那晶莹的泪水，不禁要叹息，这偌大的一个大观园，却有谁能了解我的愁？大观园和你那一身的病，使你那明澈的眸子黯然了。你的多情只能换来一份镜花水月缘。

你冷眼看着这贾府，凤姐机关算尽太聪明，那些阿谀奉承也看尽了，功名权贵不过也就是水中的泡影罢。一声叹息，一片哀愁。

你，阆苑仙葩林黛玉。因不堪那金玉良缘，你带着一份凄凉离去，潇湘馆人去楼空。

这就是你让大家看到的你，看到的阆苑仙葩与无暇美玉的悲剧。合上《红楼梦》，拨开历史的迷雾，真正看到的，是贾史王薛的兴亡盛衰，看到的是在封建道德观念中受迫害的人。风水轮流转，一个朝代、一个家族的盛衰只在转眼间。因为在那封建时代，宝、黛二人被迫分离；因为权势利禄，才有在贾府之人精心设计下的金玉良缘。这些，并不是凑巧。这一切，要告诉我们的不止是历史的变化，不止是对过去权势对百姓的迫害的抨击，不止是对腐败黑暗社会的批判，更是对毒害人心的封建观念的反对。

同样，这也是一场没有硝烟的战争，封建社会破坏了一场美好的婚姻，这样一场较量，一边是反对封建追求自由，一边是功名权贵荣华富贵，也是你，一个弱不禁风的女子，同样也是一个生性孤傲的封建叛逆者，看着封建观念像一团雾笼罩着这儿，你如一缕微弱的光，想突破它却不能，追求的美好遥不可及，这是你的凄凉，也是你的可贵之处，欲求不能，只好作罢，但至始至终怀揣着一颗追求自由的心。一曲红楼，带来无数的叹息。

昔日的林黛玉素雅如芙蓉，只任风雨来袭，心比天高，只为追求美好，憧憬未来，怎奈那大观园只留下她模糊的泪水。一曲红楼，却只闻那千红一哭，万艳同悲。

忧天读后感300字:忧天读后感

地球那为人类的母亲生命的摇篮曾是开心的快来的生活在茫茫的宇宙。但是此刻它早已被现代礼貌的烟尘复印得浑浊而模糊。人类唯一的生存场地球，已经在呼唤：我好痛

短文《忧天》，给我的心灵带来了很大的震撼。原先的天是清澈、透明的而此刻的天失去了原天的本身，还失去了彩霞、白云、空气

全世界明年有56吨矿物燃料变成烟尘，因此污染了空气。因为人类随手扔垃圾，工厂排放有毒物质使人类自身患上各种罕见病。

不必炜言，在人类的生存空间中视野中，已无一块净土：珠穆朗玛峰的雪样中含锰，大西洋海底有铅沉积，南极企鹅体内含笨，北极烟雾在加浓变酸。

患有环境病的还有:和龙比肩的物种虎，9个亚种了4个;仅仅50年，亚洲的虎总数就由6万多只锐减到2000余只，中国境内的虎则由2万多只暴减为几百只。

这篇短文，让我意识到了保护环境的重要性。

《天狼》读后感

暑假期间，我参与暑假读一本好书的活动，读了《天狼》这本书。书里讲述一个关于狼类、人类、狗类的遥远的故事。这故事起伏跌宕，曲折动人、苍凉悲烈，荡气回肠。

一个小山村里淳朴的一家人，一只叫雪玉的狗，一只叫珍珍的独眼狼，他们之间发生了一系列的惊心动魄的故事，充分显示了凶恶的狼性、忠诚的狗性和光辉的人性。

这个故事告诉了我们遥远的恨和永恒的爱，爱往往充满了仇恨。故事讲述了狗对人的爱，狗对狗的爱，狗华考|zk168对狼的爱，狼对狼的爱，所以，爱是世界上最伟大、最不可战胜的力量。也讲述了狗对狼的恨，狼对人的恨，为何还有狗对狼的爱呢?血杜鹃快要死时，侠客却爱上了血杜鹃，爱让血杜鹃获救，爱让侠客背叛了自己的主人和狗类。

在现实生活当中，爱要多恨要少，让我们和平共处，为何要战争?和平不是更好吗?不要自相残杀了，恩恩爱爱、互相帮助，滴水之恩涌泉相报，这不是比杀戮还要好吗?

这篇小说中的爱让我陶醉了，感谢作者刘学林。

天那边读后感

天那边读后感（一）

昨日，学校组织了咱们学校全体师生一齐观看了电影《天那边》，我深深地的被剧中的情节震撼了，让我贫困地区同龄孩子的上学难的现状让我忧心忡忡，女主人边远地区教育事业的崇高品质让我热泪盈眶。

电影《天那边》讲述了美丽女大学生许晓萌和恋人江可可在大学毕业后，一齐报名志愿到边远山村里的水咕噜小学支教，并且相约坚持三个月。一天，村长跑来告诉她可可离开村子。她哭了病倒住进了医院。安慰许小萌的人，是学校的罗老师。也许到了这个时候，许小萌才真的长大了，她也觉得自我成熟了许多。三个月后，她走的那天，很多人去送了小萌。回城后，一天村长来看她，告诉她罗老师正因修教室，到山上背黄泥，遇到泥石流而去世她的心被震动了，决定回到那里，回到农村支教，把青春献给大山

虽然期望工程已高了学多年，但是，边远地区的学生渴望读书诉求和办学条件的差距让我深深地震撼了，同时我为我自我感到惭愧，脸红。自我的读书条件和电影中的孩子们相比，不知要好多少倍呢？但是，自我还和别的同学比这比那的，完全没有将全部精力投入到领悟上，想想真是不就应啊！

女主人公是一个品德崇高的人，是新时代青年人的楷模，她那种献身精神值得现代社会所有人领悟。

今后，我要发奋领悟文化知识，提高自我的品德修养，将来做一个像许晓萌一样的人，把自我的生命献给社会上需要帮忙的人。

天那边读后感（二）

看了《天那边》这部电影，我感受到了乡村支教的不易与艰辛，看到了师范学校大学生毕业后，去边远乡村当支教的诸多麻烦与问题，被村民们不信任的感觉，被农村教师欺骗，恶劣的环境使故事中的男主角江可可近乎崩溃，在大城市中享受着优越的环境，不适应艰苦的条件，而离开。

女主角则不一样，虽然江可可的离开给予了她沉重的打击，但孩子们的热情让她很快地将孤独感填满，父母的疼爱、家庭的呵护，让这个女孩差一点在困难面前倒下。可最终她没有，她用她顽强的意志力与坚定的信念坚持了3个月，而后回到大城市中，一日，村长来城里看望她，当许晓萌问及罗老师的状况时，村长叹了一声：罗老师正因修教室，到山上背黄泥，遇到泥石流而去世了。

这部电影主要为叙事的手法，在罗老师操着一口湖南方言教英语、江可可满村偷鸡解馋等都是该片令人捧腹的片段，而趣中带着对生活的感悟与明白，也更真切地反应出中国边疆地区农村生活的现实情景，衬托出了边疆农村地区学校的落后与知识的偏倚。以江可可的角度出发，能够反应出许多中国大学生生活自立潜质的不足与吃苦耐劳精神的缺陷。

环境描述上突出了边远农村建设的失败，破旧的土房，不堪入目的家具。以同学们不洗手就吃饭，家长更是教导孩子们错误的理念，足以表现出边远地区人民文化水平的落后与浅显。

这部电影是一部教育类的影视作品，不仅仅是学生该看，国家建设者更就应关注这个作品。全篇都有可思考的问题与题材，个人认为是一部十分好的教育系列影视作品。

天狼读后感

天狼读后感
寒假里，我读了一本叫《天狼》的小说，故事情节曲折而生动，让我回味无穷。
讲述的是人、狗和狼之间的较量。猎人杜仲杀死了狼族的三代，逃走的独眼母狼珍珍为了爱，为了亲人，走上了漫长的复仇之路。而杜仲因为收留了白狗雪玉，雪玉出于对主人的忠心，誓死救主。后来白狗雪玉有五个子女：李逵、花脸、白脖、侠客、小斑点。雪玉把自己的本领都传授给了他们，为了保护杜仲全家的生命安全，带领孩子们和独眼母狼珍珍一家进行数次的决斗，虽然他们没能使主人幸免于难，但是最终在被误解曾被赶出家门的小斑点的帮助下消灭了母狼珍珍。然而她的五个孩子也只剩下白脖一只了，而狼族中仅存的山妖以绝招左式爪战胜狼王魔鬼如愿以偿地成为了新一代狼王。它上任后第一个命令就是浩浩荡荡的杀奔兰花坳
冤冤相报的复仇之战还将会在兰花坳继续上演
读完这个故事以后，给我印象最深的是小斑点，它因瘦弱不被重视，更重要的是因没有帮主人杜仲脱离险境，而被母亲雪玉赶出家门，这是多么的伤心和无助。想想我们现在的生活，如果换位是我们，又将如何面对？他虽然被驱赶出了家门，但是它一直偷偷的关心着主人家的财产和安全，及家人与狼族之间的战况，特别是在妈妈雪玉与独眼母狼珍珍决斗的生死安危的关键时刻，挺身而出，竟付出了生命的代价，帮助妈妈战胜并杀死了独眼母狼珍珍。他短暂的一生是在委屈、误解和对亲人的思念中度过。
我理解到，人要有爱，有爱才是力量的源泉。

天鉴读后感

天鉴读后感（一）

《天鉴》是一部百科全书，涉猎政治、经济、文化、社会等诸多方面，蕴含人道、天道、教道、家道、学道、医道、义道等等，记录了作者罗崇敏对修身、做人、理政等方方面面的学习心得、生活体验和履职感悟，体现了一个官员的责任心和事业心，充分表达了他对至真、至善、至美的认识和追求。这种好学力行，勇于探索的的精神难能可贵，令人惊叹，令人折服。

从《天鉴》这本书可以略窥作者的人生。他以读书为乐，以思考为友，以实践为师，以创新为伴，善于学习，勇于探索，勤于积累，敢于超越，展现了作者深邃的眼光、独特的思维、理性的批判精神，体现了他唯真、唯实、唯勤、唯和、唯廉的价值追求。如他认为，知识的宽度、厚度和精度决定人的成熟度，要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好，比别人情绪调整得更快、更好、更适应。我们也应该像他那样，把读书看作是自己的一种生活，将学习工作化，生活化，将工作学习化，将生活学习化。

他是精神高贵者，得到了精神的滋养，因为他是一个能够独立思考的人。法国17世纪最具天才的数学家、物理学家、哲学家帕斯卡尔有言：我们人类的全部尊严就在于思想。或许罗崇敏是受到了帕斯卡尔的启发，在自己的人生中，不断的学习，不断的实践，不断的探索。他以一颗谦虚的心，向同事学习，向领导学习，向实践学习，打开了知识之源，走上了通往启悟、责任和快乐的道路。

我们应该向罗崇敏学习，学习他这种高贵的精神，学习他好学力行，勇于探索的精神，学习他思考，思考，再思考的习惯。李嘉诚曾鼓励学子们说，当你们走出校园，踏进人生这真正的大学堂，请坚守常思考、常反思的守则。这句话我们或许不明白，但是，我想我应当牢记在心，并在以后的人道路中不断的体会，感悟。因为我们的人生之路才刚刚开始，要想成功不可能一蹴而就，也不可能一帆风顺的。我们应当谨记，迈向成功要通过层层的考验和磨砺。而我们又当如何面对这些接踵而至的考验和磨砺呢？唯有勤于思考、善于思考才能从中获取生活的智慧，实践的乐趣，才能在考验中成长，在磨砺中成才。

而且，思考具有更大的意义。帕斯卡尔云，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但他是一根有思想的芦苇。他在道出人生悲哀的同时，却指出了实现人生价值、获得永生的不二法门。这就是思考。只有思考才可以获得系统的思想，让人实现更辉煌的人生价值，才能让人得以永生。思考，是实践自我的价值，是人生意义的标杆，是社会进步的源动力。思考，也正是杰出科学家、中国两弹一星工程奠基人钱学森所倡导的大成教育理念的内在因素，是他的教育理念我们有责任去思考、教育，更重要的是引导思考实质内容。法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表巴尔扎克曾言，一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。由此可见，思考的重要。

而我们，做为一名当代大学生，受过大学的熏陶，受过独立之精神，自由之思想大学精神的感染，更应当学习罗崇敏好学力行，勇于探索的精神，勤于思考，做一名精神高贵者。罗崇敏的思考不是单单的空想，而是基于学习，立于实践的思考。就像许多人所讲的那样，读书人如果空有道，空有天花乱坠的政治理想，而没有可以起而践行的策与术，没有权力作为它施行的保障，大多只可能成为空想。道与权彼此一拍即合，相辅相成的完美结合，在中国历史上几于凤毛麟角。罗崇敏就是这凤毛麟角，就是好学力行的典范。我们更要学习他这种在学习中实践、在实践中学习的的学习良好习惯。

多读《天鉴》，多感悟罗崇敏，多思考他的优点，多学习他高贵的精神，并复制其于自身，我们就可以穿越昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路的迷惘，拥有衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的执着，进而获得众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处的顿悟。这是人生的乐趣所在，也是人生的价值所在。

天鉴读后感（二）

中国教育学会秘书处送来了云南省教育厅厅长罗崇敏的新作《天鉴》。因为是教育界的同行，以为都是论述教育的文章，所以接到书以后就读起来。读完以后才知道，罗崇敏真正做教育厅长的时间并不长，而他的经历却很丰富，从工人到干部，从一般干部到州委书记，从地方行政干部到学校、教育厅的领导。所以他的新作并非只是讲教育的，而是涉及治国理政、哲思启智、养身正家、教真育爱，以至于美学、医学等话题，内容极其丰富。他是从个人从事的事业出发，通过读书学习，悟出盛天下之理，鉴世间之事的种种道理，把自己的心得记录下来。整本书无长篇大论，都是语录式的心得体会。因此读起来并不枯燥，而是有如二三位朋友坐在茶座边，轻松愉快地谈人生哲理，论天下之道。

中国传统文化的一个基本特征是关心世事，而教育是立国立民之本，教育要培养立国立民的人才。《大学》中说：欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物，格物而后知至，知至然后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。罗崇敏的《天鉴》似乎也是循着这条路线走过来的。《天鉴》全书共七章三百三十八篇。第一章就是讲治国理政，这是他在做地方工作时结合实际而读书、学习、思考的心得体会；第二章讲哲理启智，这是他对世界观、人生观的人生体念；第四章讲养身正家，这就讲到为了治国理政，必须修身齐家，提高个人的修养；第五章讲教真育爱，就谈到了他现在的本职工作，如何教书育人了。修身、齐家、治国、平天下虽然是古代封建社会儒者为统治君王开出的治国处方，但它一直是中国历代知识分子所秉持的人生追求。用现代的内涵来解释它，仍然是我国建设社会主义和谐社会所必须遵循的路径，只有全国公民的修养提高了，家庭和谐了，国家才能强盛，社会才能和谐。

《天鉴》第五章是专门谈教育的，对教育本质、教育制度、教育结构、教育改革等各个方面提出了许多真知灼见。特别是他论述了教育要处理好七大关系，即：正确处理规模、结构、质量的关系；正确处理基础教育、职业教育、高等教育、继续教育的关系；正确处理教育适应、依靠、引领的关系；正确处理公平、竞争、效率的关系；正确处理改革、发展、稳定的关系；正确处理学校教育、家庭教育、社会教育的关系；正确处理基础建设、教师队伍建设、管理环境建设的关系。这都是当前我国教育改革和发展需要解决的几个核心问题。在处理这些关系中他都提出了自己独到的见解。他还提倡的生命教育、生存教育、生活教育的三生教育，这也很具有理论意义。如果真能实现这三生教育，我国教育就能克服种种弊端，回归教育本真。

总之，《天鉴》这部书是作者多年来在从政、从教、读书学习过程的生活体念和人生感悟。虽然有些提法可能会见仁见智，但可以看出，罗崇敏30多年来不只是简单地履行自己的职务，而是用心做事，用心读书，用心思考，用心领悟（这里的心字2020要用重音来读），才能有这样的体念和感悟。同时它对我们有很大的启示：无论做什么事，担任什么职务，都要不断学习，才能领悟人生，才能明理达情。但愿我们的官员都能向罗崇敏厅长学习。

天鉴读后感（三）

在《天鉴》中，作者以生活的体验和领悟，对修身、做人、理政进行了全面的思考，把人生的经验记述下来，其中不乏真知灼见。如他认为，知识的宽度、厚度和精度决定人的成熟度，要比别人多一些优势就要学得更快、更多、更好，比别人情绪调整得更快、更好、更适应。正是基于这种认识，他强调读书应是一种生活常态，学习、生活、工作贯穿在一生中，工作中有学习、有生活，生活中有工作、有学习，学习中也体现着生活和工作。

传统观点认为，学而不思则罔，思而不学则殆，他在书中进一步强化认识，认为人要在思想中成长，通过不同的教育方式，在不同的环境中得到思维的训练和思想的提升，不断进取。只有这样，人才能同动物区别开来，印证了威廉福可纳的那句话：人类之所以不朽，不仅在于他能够永远说话，而在于他有思想、有同情心、有牺牲和忍耐精神。因此，(.org)他反复强调，伟大的思想引导伟大的时代，伟大的时代由伟大的思想引导；人类历史是一部人的思想史，一切物质财富都会随时代的变迁而逐步消失，唯有思想在传承。

每个人的思想观念不同，每个人做人的原则自然不同，但是，怀着对至真的认识、至善的行为和至美的追求，做人的胸襟和气度必然不一样。关于做人，他提出，低调做人，高调做事，是成人成事之基，是立身成业之道。做人要有胸怀，才能海纳百川；要有广博的学养，才能明智慎思、深谋远虑；要与时俱进，才能更新自己、高瞻远瞩。

作为履职者，他在亲历中思考，在实践中体验，把多年履职的经验进行概况总结，但又超越一般罗列现象的总结，而是由感性提升到理性的高度。认为领导要追求精英的境界和平民的生活，既是学习者、思想者，又是工作者、生活者。提出要勤政不要忙政，凡事不必事必躬亲，要学会知人善任。

可以说，生活的激情和执着的思考，凝结在书中汇聚成感人肺腑、意味深长的无数言论，真实地表现出他的视野与眼界，同时使其对一些具体或局部的事物进行思考体量时，能够新见迭出，新解不断。

天瓢读后感

天瓢读后感

周末，花了整整一个通宵，一口气看完了曹文轩的作品《天瓢》。知道该作品是在两年前，由于主观臆断之故，我当时没有看好它，甚至连搜索一下的兴致都没有，只约略知道那是部写性的作品，仅此而已。

近日，跟同事交流时，我俩又再次谈到了曹文轩，彼此都很欣赏他，觉得他文笔细腻、富有生活阅历。不经意间，我又想到了那部久闻其名却一直没有拜读的作品。带着一点窥探曹教授内心世界的阴暗心理，开始了对《天瓢》的搜索与在线阅读。

不曾想出人意料的开篇，竟然强烈地调起了我的胃口。巨大的自然灾难以及灾难面前人们的疲惫、兴奋、透顶的无奈，让我再次高度认同了他的文字2020表达。而那口随着水流浮沉飘忽的棺材、以及棺材上方那似莲花倏忽盛开的鸽群，都给予了读者强烈的视角冲击，让我欲罢不能地爱上了它。

整部作品贯穿始终的主线有两条，一明一暗。其一是对爱情与性的向往，属于明线表达之列；其二则是对事业与功名的追求，属于暗线表达的内涵。

主线一、事业与功名

主人公杜元潮，父亲是程家的仆人，卑微的身世，注定了他日后出人头地的强烈渴望，于是在一系列的隐忍里，造就了他柔中带刚的性格、以及那不屈不挠的个性。先是执拗地守在小姐采芹的身边，跟着她旁听了私塾的课程，尔后是土改后参加了公办学校的学习，成绩一直很优秀，成了师范毕业生，毕业后在外地执教。

由于对采芹的爱慕，杜元潮始终希望能够回家乡油麻地执教，由于镇长李春望狭隘偏执的否定，最初的愿望没能实现，于是他跟同样执捉的同伴邱子东开始了倒李的行动。李对女人疯狂的占有欲成了他俩倒李的最佳突破口。他俩组织了对李声势浩大的捉奸行动，迫不得已，李以轻生为代价，最终为两个优秀年轻人理想的实现买了单。他与邱终于为自己人生理想的实现扫除了前进道路上的障碍。

本来，他只是单纯地想着采芹的，单纯想着回油嘛地跟心爱的女人厮守一辈子的。可是，一个意外的机会做镇领导的机会让他在痛苦的抉择后，最终放弃了朝思暮想、家庭成分不好的女人，要知道那可是个成份决定命运的年代。后来，他顺利当上了镇党委书记，成了油麻地一把手。再后来治愈了口吃的毛病，并尽一切可能淋漓尽致表现了作为当地头面人物的风采。那个童年时代处处以少爷气派支使他、欺负他、高他一等的邱子东成了虚置的领导，被他一手驾空了。杜在职场风光了一辈子。而邱在经历了短暂的辉煌后，事业却跌入了谷底，留着是虚设，走也走不了，职场、情场场场失意。于邱而言，如果说短暂的童年以及当镇长时的风光极度满足了一个男人的虚荣的话，那么日后的仕途挫折可以算得上是对那份虚荣过早满足必然支付的代价。

杜放弃了一份唾手可得的爱情，去追逐了事业上的满足，似乎是件令人遗憾的事情。可是，细想他那压抑的童年以及那卑微的身世，他的取舍便成了顺理成章的了。一个人童年成长的环境，必然会为他日后的选择埋下深刻的伏笔，谁也不能例外。

主线二：性与爱情

整部小说中，大量的笔墨在写性与爱情。当然，性爱与爱情还是有区别的。在主人公杜元潮的内心世界里始终有着对程家小姐的爱慕。从童年时代的戏耍、到凑到她跟前旁听读书无一不是爱慕最直观的表达，透着源自两性最原始的渴望。

及至程采芹家家产被瓜分抢夺的时候，他的眼里看到的也只有跟采芹戏耍时并排而卧的大床，以及那一起写字2020用过的桌子。在许许多多被瓜分的物品中，他只选择了于他父亲而言根本没有半点用处的桌子。而当他在采芹家被瓜分后，其父亲被吊梁处罚的时候，只有他偷偷地给采芹父亲以水喝保命；并且还偷偷地拉着同伴邱子东去看望家里正遭遇不幸的采芹，这世间的感情没有比这更为珍贵与美好的了。当杜发现采芹写字2020不便的时侯，便于天黑时悄悄地把本属于程家的桌子又偷偷地还了回来。文字2020看到这里我流泪了，这里透着我们无法用言语来直观表达的唯美情怀。杜是个基本素质很好的少年，很懂得珍惜、怜惜与体恤，幼小的心田里闪动的是比金子还璀璨的光芒。

后来，工作后，每次周末都不辞辛劳地从外地赶回来，目的只是想见采芹一面。在那样一个不兴自由恋爱的年月，他只能选择偷偷摸摸地在采芹可能出没的地方守侯，期望获得见面的机会。并始终千方百计地想着调回来，只为能有更多的机会看到她，并期望能够跟她厮守一辈子。

当然，那极有可能出人头地机会的突然降临，促使他最终还是选择了离开，尽管他的心还在她的身上，尽管有许多不舍。

当爱情遭遇某种突然变故而不得不选择放弃的时候，那里一定潜含着莫大的苦痛挣扎，杜也不例外，尽管他是那么理性。当然，当一分爱情被强制地压抑着经历了岁月的严冬后，一定会在某个春暖花开的时候，再次燃起火热的冲动。这正如冰山下的火种表面上沉静，暗地里却势头汹汹。最终，合理的感情还是找到了非正式的突破。杜最终还是与采芹暗地里疯狂地缠绵在了一起，在采芹刚刚死去的丈夫的坟旁、在一眼望不到边的芦苇荡，以至最终把采芹深养在了城里某套不起眼的楼房里。

更为令人动容的是，杜甚至把早年程家被强行瓜分掉的所有家具、物什给一一回收了起来、并收藏进了他为采芹砌建的楼房里。他对采芹的感情，始终如一，尽管采取了非正常的通道嫖。但也正好暗扣了作品的主题。在人的天性里，是否都有些嫖的渴望呢？无论是源于对爱情实现或弥补的渴望，还是源于对于人类动物性本能满足的原初冲动。

当然，杜最终还是因为对采芹的爱失去了其政治地位，一如早年他因对仕途的追求而失去了爱情一样。一个反复，便是一辈子。

在整部作品里，多次写到了嫖，如原镇长嫖了许多女人，每次荣誉获得之后对自己犒赏的形式不是庆功酒宴、不是娱乐活动，而是投入了女人的怀抱，用女人的身体来庆祝政治上的满足。被他嫖的女人很多，其间包括病怏怏的屠夫女人，还有那年轻漂亮的军嫂，最终因嫖失去了仕途与生命。

邱子东也不例外，在当上镇长后便开始了与小学女教师疯狂而大胆的纠缠。当然，政治失意后，他的情场也走向了失意。

另外，文中还有一不得不提的男人二傻，他完全源于对性原始的冲动，采取了各种各样离奇而直观的举动，去寻求获得原始冲动的满足。从他随大流参与瓜分程家财产抢夺时对程太太尿盆的选择、往女人扎堆地方的挤兑、以及对于母牛的追逐都可以看到他对性追求的执捉。二傻的性当然是不可能得到满足的，无论是女人还是母牛都没有给予他嫖的机会。最终在追逐母牛的过程中，结束了其悲剧的一生。而只有在确定他已死之后，那头母牛才发挥了母性的关怀，舔拭了他的身体，告慰了二傻不屈而执捉的灵魂。

整部作品如果只是单纯的就性而性，将会失去很多读者的青睐，但统篇文字2020以社会的动荡变革为背景，如土地改革、知青下乡返城等，提升了文字2020的品位，引领了人们对那段厚重历史的回顾与思考。那些革命的变革中不可避免的野蛮与粗暴的表达，在文字2020中虽未浓墨重彩却也可窥冰山一角了。该作品还启发了人们一个深度的思考：人之性资源的拥有，是否只有在事业、权力有所成就后才有可能得到自由的满足。同时，上天欲让你灭亡，必先让你疯狂。无论是对权力疯狂的控制，还是对性资源疯狂的追逐、对爱情疯狂的表达都有可能萌发一个人走向灭亡的种子。

天局读后感

天局读后感（一）

李艺

芸芸众生碌碌终日皆在修行，何以谓修行，与己斗、与地斗、与天斗。如何与己斗？贵在勤学。如何与地斗？贵在智勇。如何与天斗？贵在舍得。《天局》一文以混沌为主人公阐述了这个道理。

西庄棋痴名曰混沌，与天对弈，舍身为劫材胜天半子。

天 局

"人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。人者，天地之心也，五行之端也，食味，别声，被色，而生者也。"人嚎嚎大哭，降生于天地之间，历经喜怒哀乐，生老病死。而人立足于世却又代代相续无穷尽也，改山变河登天入地无所不能。混沌生于平凡，如一粒棋子落在了天地阴阳的奕局之间。

痴 学

"大道至简，贵在坚持"混沌是个怪才，儿时跟一个老塾师学棋，由此入门，他对万事模糊却唯独精于围棋，走路跌跌斜斜，据说是踩着棋格走，步步都是绝招。后因时代颠簸，混沌便跑野山，喝浑水。然"古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志",经历多了，积累多了混沌也脱胎换骨成了一条出息的铁汉，一通百通其棋奕也变得浑然天成，日益精进。

人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。混沌棋逢对手后也并未止步，伤仲永的故事世人皆知，混沌便四处寻师，听说南三十里外官屯小村有名国手，段位极高便常步行三十里与之弈棋。起初不及却越战越勇，棋奕的杀气越来越足，棋技也愈发的高超。

胜 天

全文最澎湃之处，莫过于与天博弈一段，全程气势磅礴。可以说混沌厚积薄发，集全身精气于这场对弈。起初的搏杀便硝烟不断，后期更是龙争虎斗、血雨腥风。战场上激越如潮，势均力敌的博弈连珠妙着尽数用上，妙中见巧，巧中见奇让每一名读者为之热血沸腾，最后混沌集一生精气化身为劫材又那么的让人感概与赞叹。然而这场人天之间的对弈却让人深思，这胜的天又是谁呢？

《人民的名义》里多次引用《天局》这个故事，而祁同伟一直被他贫困出身格局所局限，局限于权贵阶级碾压的绝望与愤怒，故此他的天不同于混沌的天。祁同伟战天是为了满足自己的欲望与贪婪，所以最终只是堕入深渊，而混沌的天却是睿智与气魄，他是为理想、为信念而搏杀，所以他才会义无反顾的舍己成为劫材成就了这一盘天人之战的大棋。

混沌让我不禁联想想起了老一辈革命家的铮铮铁骨。那是不惧硝烟战火舍己为人，是为了世代传承的希望与理想甘愿牺牲的无私与奉献，这才是天局的真正精神。

《天局》读后感（二）

近日，《人名的名义》电视剧依旧收视长虹。居中，公安局局长赵东来和公安厅厅长祁同伟，同时都提到了"胜天半子"一词。下面我们来聊聊它的出处，以及祁同伟这个人物的心态。

"胜天半子"出自神话小说《天局》作者矫健，以下是部分内容节选

西庄有个棋痴，人都称他混沌。他对万事模糊，惟独精通围棋。他走路跌跌斜斜，据说是踩着棋格走，步步都是绝招。棋自然是精了，却没老婆——正值四十壮年。但他真正的苦处在于找不到对手，心中常笼罩一层孤独。他只好跟自己下棋。……俗人浅见，喳喳追问："赢了还是输了？"%20教师细细数目。数至右下角，见到那个决定胜负的劫。浑沌长跪于地，充当一枚黑子，恰恰劫胜！教师崇敬浑沌精神，激情澎湃。他双手握拳冲天高举，喊得山野震荡，林木悚然——"胜天半子！"

祁同伟刚从学校毕业的时候，梁璐的背景大家都知道，但祁同伟跟本不晒她，可见这人的傲气，还想着自己一步一个台阶，追上侯亮平陈阳他们这些学弟学妹，可是命运弄人啊，昔日一位凌傲才子，变成今日的权利奴仆，可怜、可悲！

就像有句话叫"命若天定，我就破了这个天。"祁同伟就是这么一个人，不服自己的命运安排，我们每个人又何尝不是一场豪赌呢？

《天局》是作家矫健创作的短篇小说，收录于《矫健中短篇小说集》中。

《天局》讲述"棋痴"在严寒的冬夜以石为子，与幻想中的冷血天人搏杀，最后以自身充当一枚黑子，跪死在棋盘一角而锁定胜局、"胜天半子".

矫健曾经迷上了围棋，兴趣不减，经常杀得天昏地暗。有一次下到最后时，突然间有了一个构思，从棋理中悟到了一点什么东西，结果就写了短篇小说《天局》。

该作读来令人荡气回肠，凛然难忘，表现了矫健思想韵深度和艺术的才气

天局读后感（三）

得有多爱，才敢跟天对局甘愿做劫？

蓝色二海

随着《人民的名义》热播最近两本书特别火，一本是《万历十五年》一本是《天局》。今有幸拜读了《天局》中最火的这篇"与天下棋，胜天半子"五味杂陈，却很是佩服。

故事讲得是一个棋痴名叫混沌，对棋痴狂成魔。大雪封山的一天，混沌偶入迷魂谷竟然与老天爷下了一盘大棋，为了不输给老天他甘愿化身做劫。混沌成为棋盘上的黑子，整盘棋局才算是赢下老天半子。

说实话，在精神上很是佩服混沌，但心中不免问了一下：得有多大的爱，才愿意舍生取义？

他爱棋，棋占据了他生命中的大部分。棋可以陪他作伴，抚慰孤独，充当精神寄托，甚至教会他如何专注。混沌铭记各个时代的棋谱，棋家高手，甚至是棋局的细节，他好强不服输，刚毅执着注定了他的人物命运必然是悲剧的走势。所以他内心是甘愿化作半子只为与天比高，结局固然他赢了老天，精神上固然是让人佩服，即使成为佳话那又怎样？也许正是这种精神勉励着一代又一代的执着前进的人，才有社会的进步吧！

人若都如此，生存何其艰难！

《人民的名义》中祁同伟非常喜欢混沌这种不服输人定胜天的精神，所以他不断想办法给自己铺路，明眼人都看得出他的能力，即使他不通过关系举荐也能平步青云，只是他看破的太晚。祁同伟和混沌命运何其相似，但又不同。祁同伟执着于飞黄腾达的官场晋级，他剑走偏锋误入旁门。混沌执着于下棋，他执着勇敢，传承一代宗师。总归是他们都不肯放过自己，给观者留下一地唏嘘和满目苍夷。

有时候想想，这种对官场、对下棋的狂热还真不是一般二般的追求，也许每个人都有执念。这种愿意为执念生为执念死的精神状态，说白了就是我们的精神世界只有这个专注的东西才是我们真正的精神支柱，我们宁愿牺牲自我也不愿意让那个支撑我们精神、信仰的东西垮掉！

也许这就是为什么总说的"精神永存"吧！

天问读后感

天问读后感（一）

灯灭了。黑暗如潮水一般湮没了我的视觉。在漆黑的空间，唯有心绪如一只滑过草丛间的飞舞的荧火虫，把黑暗的世界一闪一闪的照亮。有了这一丝光亮的我，把心翅舒展开来，沿着如梦境般的、亦真亦幻的乡间小路飞行。路旁，不时有诗意的灵动的火花闪烁，让我似一个幼年的孩童一般，不时拾拣着这些转眼即逝的文学的精灵之魂。

透过窗户，天空依然繁星点点。那是神仙们的一双双慧眼吗？看着表面好似寂静，实则却是俗意翻滚的红尘世间，他们在寻找什么？是寻找人世间美好的情惑，还是其他需要找寻的东西？可他们的眼神却为何总带着一丝失望的光呢？

一片云飘过来，恰好遮挡住我与星星互视的目光，在这时刻，星星――那一颗星星的心里又是怎样想呢？是感慨红尘俗气，找不到亘古就已存在的人类的博爱？还是已经放弃了希望，不再苦苦找寻而无奈地闭上了双眼，并且把内心的悲伤化作了近日连绵的细雨？是否是想用泪水冲洗蒙在人类良知上的污垢，用之浇灌养育他心中那如似雪域之颠的天山雪莲般的沌洁之爱呢？

风渐渐大了，是不是天神那急切的呼吸？他找到了人世间的爱了吗？星星又露出来了，目光依旧寻视着茫茫红尘。我怎看到目光中那依旧的困惑。难道这么久的无望找寻，依旧不能使他放弃心中的希望。是否千万年前，他与人间真爱有了前世的不散约定？那么，他们留下了怎样的言语和对语，才能相互看清对方，就是自己前世的知音呢？

难道有时候的雷电轰鸣，暴雨狂啸，就是上天对世间蒙尘的愤怒，抑或是警告吗？可是，又有谁能够听懂上天的告诫和规劝呢？既便听懂，又有谁能改变这个无助的世界呢？失去爱的世界，注定是一片荒芜吗？看看那无边的、滚滚风沙的荒漠，那种失去生命的土地是何等的可怕，爱心做为滋养人类生命的精神，不就是那绿色的植物吗？没有爱心的人类世界，心灵怎不会变成一片沙海呢？这是必然，但不是人类所期望的，不知看到人类自己毁灭自己的行为，人类是该笑自己愚蠢，还是笑自然界愚蠢呢？

每个人，自己都有自己的答案。可是，谁为我们人类来阅卷，做出判决呢？

我心中的老师就是时间。你们呢

天问读后感（二）

初读《天问》便联想到了《诗经》中的句子：知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉！屈原一生恪守道德，举世皆浊我独醒，众人皆醉我独清，他把他的生命和精力献给了他热爱的土地。《天问》可分为三部分，就自然问了六十九个问题，社会与历史部分共计九十六个问题，最后他从幻想与神话中醒来，心中感慨万分，并就此提出了八个问题。这里就不详细分析了。

这些问题没有主线，零散却又天马行空的想象勾勒出瑰丽的画卷，像是一个被打碎的花瓶落下一片片灵动的碎瓷。在一个星空浩瀚的夜晚，一位少年仰望天空，把身躯融入那浓浓苍穹。他像伊甸园内的亚当，却不知道夏娃的踪迹，他在追随爱的步伐，却不知道爱的代价，于是他对天发问，倾诉心中忧郁。

屈原的《天问》是一部探求的字2020典，无法解答的问题像是伤口无法愈合的痕迹。

曾几何时，另一个少年也向往着同一个梦想。他在天空拥有最亮的一颗，存亡一知己，生死两妇人，(.org)他月夜逃去却中了吕后的诡计，从此星空坠落。他仰天大笑，一如少年时初遇星象的豪迈，那苍天一问竟成了绝响。

千年后，柳宗元写出了《天对》以应屈原的《天问》，文明无意中找到了最鲜活的传承方式，一问一答，历史的车轮滚滚向前。

屈原的问正是他精神之所困，纵然江水漫漫，又何尝不是他自身的悲剧？他太孤洁，又太孤绝，精神的枷锁击溃了他最后的防线。他沉水而死，空气中飘着若有若无的幽香，和着他的遗愿和悲伤。

魂归来兮，诗言三千行，一人独饮一江愁，屈子的背影在临江的斜阳中拉得很长很长

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