读后感观后感600字
生死牛玉儒观后感500字。
生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。在我们上学时，语文老师也会要求我们多读一读书籍作品。在阅读作者的作品过程中，书中的描述让人欲罢不能，其实最好的阅读收获，是将心得写成读后感分享给周边的人，在读了作品后，您自己有什么感想呢？有请驻留一会，阅读小编为你整理的生死牛玉儒观后感500字，欢迎你阅读与收藏。
【第1篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还 是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党一员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大一妈一一头生病的一奶一牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在一奶一牛的身上，并告诉大一妈一怎样能把一奶一牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还 为他们找一份好工作；他的大一嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还 在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。 他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
【第2篇】
我们怀着激动的心情观看了一部好电一影《生死牛玉儒》，它深刻地描写了一位思想崇高、勤政一爱一民的好干部。
牛玉儒身上展示着草原民族特有的豪情，为人做事大方豪爽，他拖着重病，振作一精一神，想方设法“包装”自己，以潇洒的气质和形象开会工作！同时，他一爱一家人，家人也一爱一他；他关心群众，群众也拥护他。
牛玉儒是一位平易近人的人民公仆，他的平易近人一体现在他和下岗工人的促膝谈心中，体现在他和一位出租司机的友谊上。而正是通过这些零距离的接触，他得以了解呼市各方面的实际情况，为将来工作的开展奠定了坚实的基础。
牛玉儒是一个对人民忠诚的人，“一个市长如果不能把城市建好，那还 要这个市长何用？”“如果一个市委书记做不好工作，那他当然也得下岗！”忠诚二字，是烙在他心里的一块印记，更是他为人处事的行为基准。对一党一的忠诚，是一个共产党一员革命奋斗的根本理念，对人民的忠诚，是一个为官者行使权力的原则基础。
他智慧勤政：他在担任市委书记短短的日子里，在坚持原则和方针的基础上，运用超人的智慧、灵活的、实事求是的处理政务。结果，呼和浩特日新月异，上一上一下一下形成了聚一精一会神搞建设，一心一意谋发展的浓厚氛围。
他清正廉洁：他坚持自己的理想和信念，对亲人“不近人情”、“六亲不认”。他从来没有利用手中的权力为自己的亲属办过一件私事。
今天，牛玉儒事迹感动了整个中国，他的品格和思想境界生动地体现了共产党一员的先进一性一，历史将永远留住他的一精一神，人民也将永远记住他的事迹。牛玉儒同志以他博大的胸怀、执着的信念、非凡的能力、灼一热的关一爱一、光照百姓他人，怎能不获得我们的一爱一戴！
这次观看有关牛玉儒感人事迹的电一影，让我们在不知不觉中，进一步完善了自身的人格和智慧，在今后的学一习一工作中，我们决心要以他的一精一神为指导，奋发向上，拼搏进取，做一个对社会、对一党一和国家、对人民有用的人！
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生死牛玉儒观后感600字
【第1篇】
2005年8月16日，单位组织一党一员观看电一影《生死牛玉儒》。观看过程中，眼泪几次流一出来，尤其最后呼市人民送牛玉儒走的时候，眼睛夺眶而出，不能自己。牛玉儒是一党一的好干部，体现在方方面面的小事情上。小中见大，有目共睹。
镜头一：为呼和浩特市建设宴请投资方，席间服务员为牛玉儒倒水充酒。牛玉儒不悦，换白酒后自罚一杯。他的诚与真跃然而出。
镜头二：牛玉儒刚到呼市，坐出租车体察民情。街头堵车后，出租司机街头一泡尿，与牛玉儒成了朋友，也浇出了200个公共厕所。群众说的：“包头有个牛魔王，修完道理就拆墙。”这牛魔王确实够牛。
镜头三：牛玉儒的亲威们找他走后门，被他一一回绝。这不是他无情无义。他的老父亲说得好：说你好的亲威朋友少了，夸你的老百姓就多了！
镜头四：牛玉儒的儿子高考，他不放在心上。却拖着病弱的身一体到火车站为呼市考上大学的孩子们送行，晕倒在站台上。
镜头五：牛玉儒是条蒙古汉子，挤牛一奶一的速度够专业！他挤一桶牛一奶一，为呼市养牛的老百姓挣来了一千万元的基金。而掏钱的企业家心甘情愿！牛玉儒懂得牛是老百姓的命。“一家一户一头牛，老婆孩子热坑头。一家一户两头牛，吃喝拉撒不能愁。一家一户三头牛，两年盖起小洋楼。”他抓药并亲自为老大一妈一生了病的一奶一牛治病。一边治疗一边与老大一妈一用蒙古语聊天！那情景，确实感人。
镜头五：牛玉儒看到街头盲人道上立了一个杆子，大为不悦。当即打电话责问相关负责人。说：“盲人道上立柱子，盲人能不撞上吗！……你们早干什么了！……与其让老百姓骂你，不如我先骂你们！”
镜头六：牛玉儒来到老百姓中间，认真倾听老百姓的心里话，没有走过场，动真情办实事，只因为他心里装着老百姓！
镜头七：牛玉儒在生命垂危之时，得知呼市一大型企业面临被投毒的危险时，躺在病一床一上打电话与相关部门沟通，为企业办事。他说的好：我知道我得的是癌症，是晚期。我不想就这样等死，我想用有限的时间多为呼市人民多做几件事！
镜头八：牛玉儒病重时期，先后几次从北京返回呼市。发肿的脚已经穿不了皮鞋，而换成的布鞋尺寸一大再大。而他却一瘦再瘦，不得不在西服里面穿上三件衬衣。他问妻子：我穿西服穿布鞋合适不？妻子无语眼泪自流！我想说：合适！牛玉儒身穿西服足蹬布鞋，一精一神！
镜头九：……
牛玉儒是一党一的好干部！一党一需要这样的好干部！可是这样的好干部太少了！
牛玉儒说：人只有把事情想清楚了，才能活得更明白！他想得清楚！他活得明白！
老牛，一路走好！愿你在天堂过得开心快乐！
【第2篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还 是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党一员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大一妈一一头生病的一奶一牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在一奶一牛的身上，并告诉大一妈一怎样能把一奶一牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还 为他们找一份好工作；他的大一嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还 在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。 他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
牛玉儒的生命最后100天告诉我们，就算面临死亡，也不要一蹶不振，要振作起来，好好利用生命的每一分每一秒，为人们多办实事，让自己短暂的生命绽放光彩，同时他的这种宁愿牺牲也要为人民服务为国家效劳而鞠躬尽瘁的一精一神很值得我们学一习一。在今后的工作中，我要时刻以一党一员的标准要求自己,注意自己的一举一动，从一点一滴的小事做起，孜孜不倦地勤奋学一习一，不断提高自身的综合素质,对工作极端负责，全力以赴，一丝不苟，一精一益求一精一地干好每一项工作。
【第3篇】
今天公司组织一党一员及入一党一积极份子观看主旋律电一影《生死牛玉儒》，我作为半新不旧的老一党一员，本着主动受教育的态度积极观看了这场电一影。
看后感想颇多，先总结四条如下：
1．我已经很久没有参加这样的活动了，并不是我不愿参加，我本人是积极主动想参加的，既免费不用个人掏腰包又可以舒服靠在电一影院软椅里享受电一影不用坐在办公室里上班，而确确实实是所呆过的厂或公司没有组织过。参加工作后只参加过一次还 是进厂前培训被组织观看什么教育片，后来就再也没有这样的好事了，因为所有的人都在忙！所以这次特别心存感激。
2．观看过程中，偷偷地抹了三次眼泪。中心影城君里厅是个能坐上百个观众的大厅，但今天看电一影的都是我们公司的人，很像专场。我们公司二十几个人分散着坐，却也差不多都集中在中间靠后的位置，所以流泪的时候是先让泪恣意的流，然后歪着头一手托腮状，其实手在脸上正在划动，擦一拭顺着鼻梁流到嘴边的泪珠，不想让其它人知道我流泪，因为我流泪不是为了牛玉儒不顾亲戚兄弟困苦全身扑在工作上一心为百姓着想的高大全形象，而是牛玉儒妻子知道了牛玉儒不久于人世所表现出的柔情和不舍，哭泣，肝肠寸断。
3．牛玉儒在包头干了四年半的市长，使包头市改面革新，调来呼市又全心身扑在为老百姓解决实际困难上，终于到了医生宣布为不治的癌症晚期，亲戚、手下都很关心着急，但不理解的是作为呼和浩特市，内蒙古省会城市的市委书记，需要治疗和养病时，整个省委省政一府没有领导关心身患癌症呼市市委书记，任由牛玉儒在治疗期、在北京住院时无法丢下工作：市长、牛一奶一厂厂长都亲身到医院找他请示寻求帮助；他三次返回到呼市亲自主持工作并调研解决实际问题。弥留之际百般请求医生放他假让他回省里汇报工作,并诚恳说该一交一班了.咋就不找个人代理主持工作，让他静养好好接受治疗呢？
4．中心影城其它的电一影票价大致在30-50元/张之间，电一影《生死牛玉儒》的票价为15元，票面注明：成一人票。作为主旋律电一影，而且是很有教育意义的电一影，应该让广大领导干部、一党一员都要观看一下，学一习一先进、学一习一模范。全国千百万的一党一员干部，每人看一场，不要说15元，就是10元一张票，票房也要过亿，而且全国还 有那么多军人、学生，都是包场看电一影的对象。不算不知道，其实那些大导演整天盯着外国人的喜好拍一些揭露人一性一陰一暗面的所谓大片挣票房挣市场，还 真不如拍一部主旋律电一影，至少几个亿的票房保证了，弄好了可能还 会有其它的好处呢。
生死牛玉儒观后感800字
4月25日下午我观看了电一影《生死牛玉儒》，深受感动和教育。影片根据牛玉儒同志生前的事迹，集中描写了他在生命的最后100天里，面对癌症和死神，没有住院休养，而是忍受着病痛，依然心系百姓，时刻关心地区的发展，三次出院回呼和浩特工作，回到他所热一爱一的城市和百姓中，深入到企业、街道、社区、农村牧区等基层一线，深入到下岗职工、困难居民、贫困农牧民之中，体察民情，了解民意，帮助解决涉及老百姓利益的实际问题。为了吸引台商到呼和浩特投资建项目，解决2万人就业，他刚动完大手术，就赶到草原与林董事长会面，用真情打动对方；当下岗职工一党一员信念产生动摇时，他忍着化疗的痛苦，来到职工家中，为他们的子女前途设身处地出主意、想办法；建“一乳一都”要靠养牛户，当老阿一妈一的一奶一牛患一乳一腺炎无法出一奶一时，他马上让秘书去配药，并亲手给一奶一牛敷治。他用生命兑现了执政为民的政治承诺，艺术地再现了“生命一分钟，敬业六十秒”的自动自发一精一神，展现出他强烈的政治责任感、火热的工作热情，塑造了他为人民鞠躬尽瘁的高贵品格，揭示了牛玉儒同志的生死观、价值观和廉政观。
看完影片后，我切身感受到了牛玉儒同志有一种顽强的一精一神力量！正是这种一精一神力量，让牛玉儒同志超越了常规。这种一精一神力量到底是什么，会有如此神奇？我想，应该是共产主义理想和社会主义信念。共产主义理想和社会主义信念是建立在马克思主义揭示的人类社会发展规律的基础之上的，因而是科学的理想信念。共产党一员有了这样崇高的理想信念，就有了立身之本，站得就高了，眼界就宽了，心胸就开阔了，就有了保持先进一性一的一精一神动力，就能自动自发地为一党一和人民的事业鞠躬尽瘁、死而后已。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，俯首甘为孺子牛，“生命一分钟，敬业六十秒”，在病榻上作出“3天下地，7天拆线，15天出院”的决定，“自加压力，不留余地，奋力前行”，4天跑了5个城市，从南到北行程万余公里，考察了4家著名企业和两个城市，拖着病体在市委九届六次全委会上作了2个小时20分钟的即兴演讲，策划呼和浩特的发展与未来。牛玉儒同志正是在这种崇高理想和坚定信念的激励下，立一党一为公，执政为民，他为百姓办过无数好事、实事，可从未利用手中的权力为自己和亲友谋过一丝私利，他认为“权力是人民给的，不属于我自己，我不能随便支配！”在当今市场经济环境下，能做到这一点是很不容易的。为此，他遭到了亲友们的误解，误解他没有人情味。在得知自己病入膏肓、时日不多的一刻，他在家宴上向亲友们敬酒，请亲友们谅解。直到他去世后，当他的亲友们看到当地老百姓对他的深切怀念和无限感激时，他们才明白牛玉儒同志生前的良苦用心。他的正气和清廉，得到了广大群众的一致好评，在各级领导干部中树立了廉洁自律的良好形象。
著名诗人臧克家说过：“有的人活着，他已经死了，有的人死了，他还 活着……”牛玉儒同志虽然走了，但他的事迹深深地撼动着我的心灵，他的人格魅力继续激励着我不断前进。我要向牛玉儒同志学一习一，一是学一习一他牢固树立共产主义远大理想和坚定中国特色社会主义信念。坚持理想信念，是共产党一员的立身之本，是保持共产党一员先进一性一的一精一神动力。理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的动摇是最危险的动摇，背弃理想信念，是一些人堕一落为腐败分子的根本原因。坚定理想信念，就是要坚持用马克思主义的立场、观点、方法来认识世界，认识人类社会发展的客观规律，把理想信念建立在科学分析的理一性一基础之上，既客观看待当代资本主义经济、科技发展的现实，又深刻认识资本主义社会的基本矛盾及其历史趋势；既正确看待社会主义发展过程中出现的曲折反复，又充分认识社会主义的强大生命力和巨大优越一性一，通过认识规律保持清醒头脑，通过把握规律辨明前进方向，任何时候任何情况下都确保在理想信念上不动摇。二是学一习一他把坚定的理想信念化作全面建设小康社会的实际行动，自动自发，自加压力，负重前行，像他那样“保持一种激一情，永远做到对一党一的事业，对自己的工作激一情澎湃，真正能够胸怀坦荡，清清亮亮地干些事情”，“只要我们生命一分钟，就要敬业60秒”。一名一党一员的作用，对于一党一和人民的事业来说，就像一台机器上的螺丝钉，螺丝钉虽小，作用却不可低估。共产党一员就是一面旗帜，共产党一员应该自觉把自己的理想和奋斗同一党一和人民的事业紧密联系起来，同国家的发展和民族的前途紧密联系起来，一爱一岗敬业，干一行、一爱一一行、钻一行、一精一一行，努力在平凡的岗位上作出不平凡的贡献，创造一流业绩，以实际行动为一党一和人民事业添砖加瓦、贡献力量。三是学一习一他克己奉公、清正廉洁的自律一精一神，加强一党一性一修养，树立马克思主义的世界观、人生观、价值观和正确的权力观、地位观、利益观，自觉抵制各种错误思潮和腐朽思想的影响和侵蚀，艰苦奋斗，廉洁奉公，常修为政之道，常思贪欲之害，常怀律己之心，自重、自省、自警、自励，始终保持共产党一员的先进一性一，真正做到为民、务实、清廉，做一党一的忠诚卫士，当群众的贴心人。
生死牛玉儒观后感(精选优质读后感)
【第1篇】
2005年8月16日，单位组织党员观看电一影《生死牛玉儒》。观看过程中，眼泪几次流一出来，尤其最后呼市人民送牛玉儒走的时候，眼睛夺眶而出，不能自己。牛玉儒是党的好干部，体现在方方面面的小事情上。小中见大，有目共睹。
镜头一：为呼和浩特市建设宴请投资方，席间服务员为牛玉儒倒水充酒。牛玉儒不悦，换白酒后自罚一杯。他的诚与真跃然而出。
镜头二：牛玉儒刚到呼市，坐出租车体察民情。街头堵车后，出租司机街头一泡尿，与牛玉儒成了朋友，也浇出了200个公共厕所。群众说的：“包头有个牛魔王，修完道理就拆墙。”这牛魔王确实够牛。
镜头三：牛玉儒的亲威们找他走后门，被他一一回绝。这不是他无情无义。他的老父亲说得好：说你好的亲威朋友少了，夸你的老百姓就多了！
镜头四：牛玉儒的儿子高考，他不放在心上。却拖着病弱的身一体到火车站为呼市考上大学的孩子们送行，晕倒在站台上。
镜头五：牛玉儒是条蒙古汉子，挤牛一奶一的速度够专业！他挤一桶牛一奶一，为呼市养牛的老百姓挣来了一千万元的基金。而掏钱的企业家心甘情愿！牛玉儒懂得牛是老百姓的命。“一家一户一头牛，老婆孩子热坑头。一家一户两头牛，吃喝拉撒不能愁。一家一户三头牛，两年盖起小洋楼。”他抓药并亲自为老大一妈一生了病的一奶一牛治病。一边治疗一边与老大一妈一用蒙古语聊天！那情景，确实感人。
镜头五：牛玉儒看到街头盲人道上立了一个杆子，大为不悦。当即打电话责问相关负责人。说：“盲人道上立柱子，盲人能不撞上吗！……你们早干什么了！……与其让老百姓骂你，不如我先骂你们！”
镜头六：牛玉儒来到老百姓中间，认真倾听老百姓的心里话，没有走过场，动真情办实事，只因为他心里装着老百姓！
镜头七：牛玉儒在生命垂危之时，得知呼市一大型企业面临被投毒的危险时，躺在病一床一上打电话与相关部门沟通，为企业办事。他说的好：我知道我得的是癌症，是晚期。我不想就这样等死，我想用有限的时间多为呼市人民多做几件事！
镜头八：牛玉儒病重时期，先后几次从北京返回呼市。发肿的脚已经穿不了皮鞋，而换成的布鞋尺寸一大再大。而他却一瘦再瘦，不得不在西服里面穿上三件衬衣。他问妻子：我穿西服穿布鞋合适不？妻子无语眼泪自流！我想说：合适！牛玉儒身穿西服足蹬布鞋，一精一神！
镜头九：……
牛玉儒是党的好干部！一党一需要这样的好干部！可是这样的好干部太少了！
牛玉儒说：人只有把事情想清楚了，才能活得更明白！他想得清楚！他活得明白！
老牛，一路走好！愿你在天堂过得开心快乐！
【第2篇】
观看了《生死牛玉儒》这部影片后，我的心情久久不能平静，抑制了很久的泪水还是流了下来。我对影片中印象最深的一句话是“生命一分钟，敬业六十秒”，我知道“人民的利益高于天”这是牛玉儒的座右铭，他不是只将这句话挂在嘴边，说给别人听，而是以实际行动践行它。
这部电一影是根据主人公牛玉儒的真实事迹改编而成，生活中的牛玉儒同志是内蒙古自治区呼和浩特市原市委书记。他在得知自己身患绝症后，仍然不顾妻子和医生的劝阻，坚持在住院治疗期间三次回到呼市，回到他为之奋斗的土地，履行他对百姓的承诺。该影片艺术地再现了牛玉儒在生命最后的一百天里，用坚强的意志和炽一热的情怀铸造了当代共产党员鞠躬尽瘁、死而后已的光辉形象。
看电一影时，我不禁被牛玉儒深深吸引住。不过，我更多的是对他的敬佩和感动。为了大妈头生病的奶牛，他把秘书大老远拿回来给自己治病的中药敷在奶牛的身上，并告诉妈怎样能把奶牛的病治好；他与秘书亲自去下岗职工的家里了解情况，为他们拨款解难，还为他们找一份好工作；他的大嫂求他给他的侄儿找份工作，可他从来不会滥用自己的权力，这次也没能答应大一嫂；他的儿子去参加高考，他刚走到楼梯口，病便发作了，可他仍然坚持着，他儿子走了以后，他晕倒在楼梯上便不省人事了，一位认识他的一党一员把他背到医院，就这样，他回到了北京协和医院；那是他最后一次参加会议，在开会的时候，牛玉儒先生在发言的时候的手一直在颤一抖，而且还在不停地摸自己不舒服的地方，他只能坚持才能把话讲完。
“人民的利益高于天”，这是牛玉儒同志的座右铭。他会因为一封下岗职工的来信而亲自出访；会因为一篇反映群众困难的文章而立即批示相关部门着手解决；会因为看到一个没有井盖的一陰一井而大动肝火；会因为碰到一个乞丐而专门折回去悄悄塞些钱……“为官就是做事”,这是牛玉儒的为官之道。
牛玉儒的生命最后100天告诉我们，就算面临死亡，也不要一蹶不振，要振作起来，好好利用生命的每一分每一秒，为人们多办实事，让自己短暂的生命绽放光彩，同时他的这种宁愿牺牲也要为人民服务为国家效劳而鞠躬尽瘁的一精一神很值得我们学一习一。在今后的工作中，我要时刻以一党一员的标准要求自己,注意自己的一举一动，从一点一滴的小事做起，孜孜不倦地勤奋学一习一，不断提高自身的综合素质,对工作极端负责，全力以赴，一丝不苟，精益求精地干好每一项工作。
【第3篇】
今天公司组织党员及入党积极份子观看主旋律电一影《生死牛玉儒》，我作为半新不旧的老党员，本着主动受教育的态度积极观看了这场电一影。
看后感想颇多，先总结四条如下：
1．我已经很久没有参加这样的活动了，并不是我不愿参加，我本人是积极主动想参加的，既免费不用个人掏腰包又可以舒服靠在电一影院软椅里享受电一影不用坐在办公室里上班，而确确实实是所呆过的厂或公司没有组织过。参加工作后只参加过一次还是进厂前培训被组织观看什么教育片，后来就再也没有这样的好事了，因为所有的人都在忙！所以这次特别心存感激。
2．观看过程中，偷偷地抹了三次眼泪。中心影城君里厅是个能坐上百个观众的大厅，但今天看电一影的都是我们公司的人，很像专场。我们公司二十几个人分散着坐，却也差不多都集中在中间靠后的位置，所以流泪的时候是先让泪恣意的流，然后歪着头一手托腮状，其实手在脸上正在划动，擦一拭顺着鼻梁流到嘴边的泪珠，不想让其它人知道我流泪，因为我流泪不是为了牛玉儒不顾亲戚兄弟困苦全身扑在工作上一心为百姓着想的高大全形象，而是牛玉儒妻子知道了牛玉儒不久于人世所表现出的柔情和不舍，哭泣，肝肠寸断。
3．牛玉儒在包头干了四年半的市长，使包头市改面革新，调来呼市又全心身扑在为老百姓解决实际困难上，终于到了医生宣布为不治的癌症晚期，亲戚、手下都很关心着急，但不理解的是作为呼和浩特市，内蒙古省会城市的市委书记，需要治疗和养病时，整个省委省政府没有领导关心身患癌症呼市市委书记，任由牛玉儒在治疗期、在北京住院时无法丢下工作：市长、牛奶厂厂长都亲身到医院找他请示寻求帮助；他三次返回到呼市亲自主持工作并调研解决实际问题。弥留之际百般请求医生放他假让他回省里汇报工作,并诚恳说"该交班了".咋就不找个人代理主持工作，让他静养好好接受治疗呢？
4．中心影城其它的电一影票价大致在30-50元/张之间，电一影《生死牛玉儒》的票价为15元，票面注明：成人票。作为主旋律电影，而且是很有教育意义的电影，应该让广大领导干部、党员都要观看一下，学习先进、学习模范。全国千百万的党员干部，每人看一场，不要说15元，就是10元一张票，票房也要过亿，而且全国还有那么多军人、学生，都是包场看电一影的对象。不算不知道，其实那些大导演整天盯着外国人的喜好拍一些揭露人性陰暗面的所谓大片挣票房挣市场，还真不如拍一部主旋律电一影，至少几个亿的票房保证了，弄好了可能还会有其它的好处呢。
优秀读后感：生死牛玉儒
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。这句经典名句已足以能体现出牛玉儒书记对人民的任劳任怨和忠诚。牛书记放弃了自己对小家的承诺却守护了整个呼和浩特的人民。他带领人民走向了新时代，而自己的身体已一天不如一天，病魔占据了他整个人，但他却依然坚守在工作岗位上，错过了最佳治疗时期。在第九届六次全委会上，牛书记强忍剧痛完成了两个小时的演讲，他的演讲词振奋人心，使全场人员为之感触，有些人甚至落下来深情的泪水。可牛书记却到了下去住院期间，牛书记像往日一样拼命的工作，在病危期间嘴里念叨的是人民，心里挂念的也是人民。不顾病情的他几次会到呼和浩特开会。在一天凌晨4点，这位伟大的牛书记结束了自己仅51岁的生命。在生命最后一刻，他的心始终向着他人。他可以为了一头牛而担心操劳，他可以为了别人随地小便而生气烦恼，他还有什么不能做呢？这位伟大的牛书记是人类终身学习的榜样！
生死朗读观后感
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篇一：生死朗读观后感
好久都没有看到这么令人感动的电影了，一辈子懵懂在一份感情中是唯美的，就像做了一场梦，始终都没有醒过来。
分手之后就再也不相信感情，很难被打动，心底最柔软的部分就很难被触摸到，心变得很麻木，世俗，以为不会有什么感情再让我觉得美好，可是当我对着电脑屏幕泪流满面的时候，我承认我错了。
迈克在十六岁的时候遇到的比他大一倍的女人，却成了他这一辈子的劫难，如果他没有遇到她，或许会有很辉煌的人生，可是命运就是命运，他掌管着一切…
宣判的那一刻，迈克眼中的泪水，证明了他对汉娜的感情，而之前我还一直都还怀疑他，之后的二十年里面，即使是有了女儿，那段感情也令他难以忘怀，为什么我们懵懂的初恋不会对我们产生那么持久和深远的影响呢？是我们世俗么？还是迈克专一汉娜迷人？……
迈克坚持给她录的磁带是她活下去的信仰，甚至一个文盲会为了跟他联系学习英语，我现在不明白的是为什么迈克去见汉娜的时候要故意表现的那么冷漠，他都已经在郊外给她布置好住处，甚至是安顿好了他们的未来，一切就等待出狱的那一刻……是他的磁带让她坚持，又是他的冷漠让她放弃……
爱情、原来有这么伟大的力量…多少人会说，这样子刻骨铭心的爱情，一辈子能有一次足矣，可是能有几个人有资格拥有呢？因为太在乎爱情之外的东西，因此注定错过…唯美的爱情才会那么稀少那么痛彻心扉…愿天下有情人终成眷属……
篇二：《生死朗读》观后感
经兄弟的推荐，在网上看了电影《生死朗读》。无论从情节、演技、思想性上来看，这都是一部好电影，但是可以确信这是一部无法在中国大陆上演的电影，为什么呢？看了你就会知道。
关于这部电影的影评，不乏真知灼见，而我最想说的是：《生死朗读》对人性的讲述近乎白描的平铺直叙，没有观点，没有评价，没有判断，这也许是对人性最理想的一种表达方式，因为这样的方式本身就是很人性的。
联想到最近网上的一件事情：李银河（王小波的夫人）在博客里，认为赵本山的春晚小品《不差钱》中"屁精"一词，严重侮辱了同性恋，并说赵本山犯了政治错误。没几天，李银河在博客来了一个一百八十度的转弯，向赵本山道歉。这又是为什么呢？因为"屁精"一词在东北方言中另有解释，至少是与同性恋无关，这一下子，李银河成了众矢之的……
最搞笑的还是本山大叔，得知李银河博士对他的批评后，说了一句：这事挺无聊的。请注意，"无聊"这个词跟"屁精"一样，也是有着多重解释的，至于是哪一种，您自己看着办吧。
中国字博大精深，中国话奥妙无穷，不服不行啊。
事情变得越来越娱乐化，反正我是在门户网站的娱乐版看到这个信息的，更甚者，有一篇博客还高屋建瓴地痛斥了李银河说赵本山的政治错误，其实本身就构成了政治错误。
我觉得这件事太好玩了，有点骂街的意思，而且骂的都很有水平，所以看热闹的很多，也包括我在内。这里，可以看到现在的国人对待"错误"的态度：一犯错，必开骂，开骂后，必对骂，一对骂热闹就来了，人气也来了，大家的精神头也有了，点击率上来了，什么东西都piapia地来了，反正闲着也是闲着。
反倒是错误本身不那么重要了，也没人关心。
电影《生死朗读》对待错误有一个很好的注解，那就是你不一定要原谅他（她），但是你可以宽容这个错误。
我突然想起很多国家废除了死刑，也许源于这个道理吧。不知道这样理解对不对。
篇三：生死朗读观后感
这两天，看了两部电影，一部是《未知死亡》，另一部是《生死朗读》，未知死亡是记忆碎片的印度版，其中的动作和凄美的爱情让人感叹。而生死朗读则法人深思，记忆最深的主要有三点：
第一是关于个人的尊严，汉娜是一个文盲，但是她对知识非常渴求，在集中营时她会让很多小女孩为她朗读，跟男主角在一起后，也喜欢听她的朗读。但是也许在当时的社会秩序下，没有文化就没有尊严，于是汉娜尽力掩饰自己的缺陷，甚至最后付出了终身监禁的代价。她走在一条偏执但值得尊重的道路上，她也不得不面对没有解救教堂里的犹太人的处罚。
第二是关于法律与正义。汉娜得到终身监禁的结果让人唏嘘，"纳粹"、"凶手",这些称呼强加到汉娜身上有逻辑但是却无道理，有逻辑是因为汉娜确实间接参与了战争，无道理的原因正如该片导演斯蒂芬·戴德利所说"并不是每个人天生都是刽子手，更多的人都是不知不觉就参与到了罪恶之中，像汉娜一样，他们其实也是受害者，只是没人关注过他们而已。而实际上他们往往付出了更为惨痛的代价。"
对汉娜的判决是"合法的"同时也是"不正义的".如果法律无法理解民众当时的环境以及她当时所处的复杂关系，那么审判其实就是一种暴力——胜利者对失败者的暴力。有句话说"徒善不足以为政，徒法不能以自行",只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。法律是刚性的，但是如果缺乏了灵活性也就成为被人利用的工具。也许英美法系的判例能够解决这种矛盾吧。
第三是关于沉默。影片的悲剧，其实正是因为男主角麦克的两次沉默：第一次，麦克知道了汉娜是文盲，却没有告知法庭这一事实，而选择了沉默；第二次，汉娜在监狱里学会了读写，并给麦克写来了字体蹩脚但饱含希望的书信，但麦克却选择了沉默，没有给出汉娜最需要的回应。马丁·路德金说过："历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。"男主角的沉默，看似是为了保住汉娜的尊严，实则是一种逃避现实，当一个人无法直面人生的惨淡和心中的真实感情时，悲剧也就自然产生了。
篇四：《生死朗读》观后感
此刻的心情很沉重，可以说还没有从影片中那德国式的理性叙述与低婉的音乐中抽出来。这种震撼不是看影片当时所产生的，而是看过之后细细地品味后得到的，反而觉得更加的久久不能自拔。 影片的名字叫《生死朗读》，经过查阅一些资料得知这部影片是根据德国作家哈德·施林克的小说"the reader"改编而成的。虽然没有真正地拜读过原著，但从网友们的评论中似乎也能觉察到影片与原著在一些情节的处理上还是有所出路的。但此刻，我仅想就我所看到的影片来谈谈我的观感。
说到会看《生死朗读》是因为在迅雷看看上的广告词"这是一部二战版的色戒",于是乎萌生了对比看看的念头。影片开始是描写二战后（1958年）一个15岁的少年与36岁的莎娜的交往，在他们在一起时，莎娜总要他为她朗读，朗读各种名著。一开始我就带着一种疑问，都二战结束之后了，与所谓的色戒到底有什么关联呢？之后莎娜突然消失了，我以为影片至此该转换镜头竟如对奥斯维辛集中营的苦难补叙了吧，可事实并非如我所想象的那样。8年后（1966年），在一次审判战犯的法庭上他看到了她，莎娜没有过得地为自己曾参与过纳粹而辩护，而是承担了一切罪责。这时已经身为法律系学生的"我"通过回忆及推理已经知道了其实莎娜不识字，但因为莎娜已经承担了罪名，虽然他也做了很多事，但还是没有改变最后的判决，终身监禁。之后又是10年（1976年），他开始像15岁时朗读所有的名著，然后把它们录成磁带邮寄给了狱中的莎娜，她开始学会了写字。但她却在最后要拥有自己的一天自杀了。
也许我的叙述是枯燥淡薄的，但我想要表达的是，这里所要表达的事实是战后人们的情感的复杂比战争所带给一代人的恐怖更残酷。我的感想实在是太多太多了，一下子还真理不出一个头绪来。这里没有我想象中的战争场面，没有像《辛德勒名单》中的集中营中的画面再现，也没有过分的激烈的冲突，一切都是那么平静而震撼、在意料中而出乎意料外地行进着。因为，虽然表现的是二战后人们的生活，但却不时不在提醒着人们战争的恐怖，至少在我的头脑总不时地闪现出战争、集中营等以往影片中的老镜头。
直到看完了整部影片，我还在不停地思维，为什么叫《生死朗读》？我认为，其实the reader的意象在影片中表现得是很隐晦的，因为，在影片中，莎娜是认为自己是文盲这件事是不能让人知道的这一意象表现或者说传达得很模糊，可能在原著中有对这一点的重点表述吧，但影像文字毕竟同文字文字有着不用的表达效果吧。如果，对这一点我们有了一个把握的话，也许对"the reader"会有更多的理解与体味吧？……
篇五：生死朗读观后感
《生死朗读》描述一个少年爱上一个屠杀犹太人的纳粹女战犯，这个女战犯死守自己不识字的秘密的故事。昨晚看了，写下一些观感：
1、教育可授予人基本的是非道德观。许多人犯罪甚至如女主人公犯反人类罪行，但是她不知对错。比如在教堂里锁了大门，让几百名犹太人被烧死，她不开锁，她的想法是一旦开锁，那些犹太人出来后，秩序很混乱，无法控制。人的生命在她眼里在当时，是没有分量的，她没有那种道德观，那种人道主义精神。
人们常说说一些没有接受足够教育的人做事野蛮，无对错。
2、每个人都有需要向他人掩盖的东西，换句话说人都有虚伪性。其实是人的本能，许多时候它也无可厚非。汉娜掩饰她的不识字，甚至在审判中，是她本能的自我保护。出于虚伪的需要，她选一些年幼或体弱的犹太人为她朗读，而后仍然送去奥斯维辛集中营毁灭，出于虚伪的需要她离开爱她的少年米夏（也一方面不愿意给米夏造成负担），出于虚伪的需要她在法庭不敢承认自己的不识字，而把罪责揽在了自己身上。
片中与汉娜一同受审的另五名集中营女管教的罪责更大，她们已经知道汉娜不识字，而拼命开脱自己，把罪责加于汉娜身上。
3、纳粹德国的思想轨迹是这样的：希特勒等纳粹头子的个人意志符合当时德国普通民众的意志，被推上了统治者的宝座，而后他们的个人意志形成了国家意志，国家意志又反过来覆盖了普通民众的意志。民众个体的个人意志在国家机器下消逝殆尽或者说微不足道了。
这也是一个独裁专制国家的思想变轨路线图，无数的民众在尊崇国家意志的狂热中丧失了个人意志，随着国家做许多是非对错混乱不分的事情，且无法自知，而少数清醒的人是受到排挤和打压的。
4、战争罪行主要有两项：一是发动和推进战争罪，主要惩罚政府和军队首脑；一是反人类罪，对穷凶极恶的战争执行者进行惩罚。对于第二项，也就是说，在战争中，被定义为犯罪的是少数人，比如奥斯维辛集中营集中营的看守，比如南京大屠杀中杀人竞赛的野田毅和向井敏明。而普通的士兵和军官，他们也冲锋陷阵，屠戮对方，但他们无罪。这或许也是人类在制定法律过程中对国家意志下个人意志薄弱无奈的清醒认识。正如片子法学院教授在课堂讨论中所说的一句台词，"犯罪要有意向性",用我们的话说，定罪首先要看是否有故意。在国家机器推动下，普通民众是否有犯罪故意，又该如何看待？
5、法律是狭隘的。如果一项行为符合它当时的法律，它就是合法的。但是合法的不一定就是道德的。有一句法律名言：法律是最低的道德要求。当法律本身没有人类道德可言，比如纳粹的排犹法案，法律助纣为虐，该怎么办？
易中天在百家论坛里介绍法家思想中说过一句话，法律不是万能，应当"依法治国，以德育人。"
6、爱没有是非对错。片中的开头我以为这是一部普通的爱情片，其实穿插的主线仍然是爱，米夏对汉娜的爱，即使知道了汉娜是屠杀犹太人的罪人，也仍然深爱着她，甚至没有在法庭审判中泄露汉娜是文盲。或许他也认为汉娜有罪，应该受到惩罚，但是他应该知道罪责不应该加于汉娜一人身上，出于对汉娜的爱，他顽固地保守着这个秘密。
《生死缉毒》观后感
《生死缉毒》观后感
文/向上的
《生死缉毒》是以缉毒英雄吴光林为创作原型， 由著名导演张建栋编剧兼导演，侯勇主演，用饱满的笔调刻画出工作在我国缉毒一线的刑警既艰苦又危险的工作生活状态。
整部影片以吴光林和队友们堵截大毒枭马文东为故事线索，讲述了缉毒刑警在武器装备简单，生活条件艰苦的情况下与毒枭展开你死我活我的斗争。艺术地运用吴光林的黑白和彩色的梦境，形象的表现了终日战斗中生死线上的缉毒警察们紧迫的心理状态及其对美好和平生活的向往。试图用艺术的手法再现吴光林有血有肉的坚韧形象，把吴光林帮助贩毒嫌疑人龙奔的妻子阿花和自己中学老师的儿子小姜摆脱逆境的感人事迹融合在紧张激烈的故事情节当中，使整部影片有张有弛，既充满了紧张激烈的战斗场面又充盈着浓郁的生活气息和温暖的情感。
这是一部集观赏性、思想性和艺术性为一体的优秀的展现当今生活中战斗一线的警察同志们的真实生活写照。很爱他们的英雄本色，爱他们的英雄气魄。爱他们的大爱无私，打他们牺牲精神，爱他们的生活这全可爱的人，好的坏的地方，对人都有一种无形的吸引，使他们让我们看到了人性的一面，使他们让我们在绝望中等待希望，他们的意志不是普通人能够修为得到的，他们的品行是我们应当学习的。
吴光林身上有种大爱的精神，他不怕困难，对谁都好，他不是想要谁的命，他想要的是拯救一个人的灵魂，而不仅仅是一个人的行为。对阿华的关心，对老师指责的承受，面对自己女儿的请求，他是理智，是冷静，是偏向工作的。他目标远大，他关心大局，又在乎细小，他重视工作，又爱家人，做人如此，亦当完美了。对下属来说，他是严肃的领导，说出发就出发，即使下属没有穿好衣服也得出去执行任务，对于犯人来说，他是仁慈的，到紧要关头要不愿意开枪伤害他人，他亲属来说，他又是残酷的，女儿还那么小，妻子那么脆弱，却还要让家人整天替他生命担心。此种为大爱舍小爱的人不多了吧。这种人杰我们何敢说不为之敬佩了。
这一群群的民警皆是可敬之人，舍弃爱情，工作为重，母亲病次之的朴实民警谁能说他们的不是为大家舍小家的大英雄。忠孝两难全，好吧，我就选忠吧，既然你们要害人，我们就拼着宁可玉碎，不为瓦全；不成功，便成仁誓死决心与毒枭决战到底吧，我们的顽强岂是普通人能能比的。我们宁可不要嫁人，不要爱情，可不能让社会失去了安宁，我们苦一分，社会就会开心一分，为了大家我们愿意奉献一切，就算是生命也最所不惜，因为我们只要大家幸福，社会安宁，我们愿意在自己的工作岗位上兢兢业业，艰苦奋斗，将社会的不良作风压制，让自己的生命不是虚度！
我们不是不怕死，我们也怕，可又比死更可怕的，那就是社会被坏人毒害了，我们被毒品控制了，既然这样，就先来自就把，来履行我们的社会责任，来履行我们的义务。大家的意识提高了，社会就经不了。
因为有了这些好民警，因为有了这些尽忠尽责的人，我们的社会才会在烦躁中找到一片安静之地，找到一点朴实纯洁的气息了。
秋瑾说过人生处世，当匡济艰危，以吐抱负，宁能米柴琐屑终身乎？无光林和他的队友们就是这样来生活的吧，生命的价值使他们用这样的理念来实现的吧。不为柴米油盐，只为社会安宁。苏轼也曾吟讼生死祸福久不择，更论甘苦争媸妍，像我们这种每天与犯罪分子作斗争的人，生死也只在一线之间，它的捉摸不定不是我们能琢磨透的，那好吧，就用永生之年的时间与日月争辉，开放人生最灿烂的一面了。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。是应该这样了，我们的不能为了活着而活着，就为义而活着，意义是要我们自己去实现的，从现在起，背负起我们应有的责任，像吴光林他们那样，以社会为己任，用自己有限的生命去贡献最大作用吧
《生死时刻》观后感1000字
“灾难—青春—责任”这六个字是电影《生死时刻》的关键。考验，接连不断的考验；选择，生死时刻的选择，具体体现在责任的升华，爱情的升华，人性的升华，生死的升华。
一辆旅行车在汶川“5.12”大地震中突然失踪，为了寻找它的下落，挽救车上旅客的生命，以谭铭为首的某地震应急搜救突击队展开了紧急搜救。旅行车上即有旅行结婚的伴侣、小偷、警察，也有经商的个体户、港商和税务干部、妇女儿童，在灾难面前，大家不计前嫌，同心同德谱写了一曲人定胜天抗震救灾的悲壮乐章和生死相依患难与共不弃不离的爱情绝唱……
同学们认真观看，都深深地被剧中情节所震撼，都深深地敬佩临川县团委书记江嘉川、女刑警唐静在危难前挺身而出、带领大家与死神展开生死抗争的崇高精神。看到了中华民族在面对大灾大难时，那种临危不惧、坚强不屈的精神，正是由于这种精神，汶川在灾难面前没有垮，中国永远不会垮！
生命是宝贵的，每次面临重大天灾时，我们都要万众一心，只要人人心中有爱，任何困难都会解决。 灾难无情人有情，一方有难八方援。 地震会摧毁一些东西，但是它摧不毁我们心中的意志。在抗灾中，那些最可爱的人，将会“是划过我们皮肤的一阵战栗、是闪过我们内心的一丝忧伤、是落在我们精神上的一个刻痕”，让人难以忘记。
我们忘不了汶川地震中这样的一张图片：一位中学生被压在水泥堆下，手腕上牵着根输液管，脸庞尚留血渍；我们忘不了，66岁的温家宝总理不慎摔倒，手臂受伤出血，但为了抢救遇险群众，他把要给他包扎的医务人员推开了。
此时此刻人们不会忘记他们，国家更不会忘记他们，党和国家在短短的几小时内，立刻组织起救援队，赶赴灾区。胡总书记作了重要指示，一定要全力救灾；温家宝总理亲自挂帅，为一线生的希望在雨中奔波；解放军官兵紧急集合，借着微弱的烛光寻找生还者；白衣天使们整装待发．．．．．．看，北京的帐篷到了，上海的食品到了，天津的饮用水到了，港澳台的捐款到了，全国人民的关心都到了．．．．．．灾区的同胞们，加油，一定坚持住！患难见真情！
同学们，也许我们能把这场地震理解为国家的一场伤痛，但它唤起的是团结奋进，是众志成城，是爱心无限，是饱含深情，是互相温暖，是无所畏惧。亲爱的老师同学们，让我们为危难中的同胞祈福！让我们向英雄的抗震勇士致敬！我们相信在任何磨难和困苦面前，胜利永远属于团结、强大的中国人，中国永远微笑！
《生死倒计时》观后感700字
生活中难免会有困难，难免会有挫折，难免会有阴霾，它就像是一条曲折而又漫长的征途——既有荒凉的大漠，也有深长的峡谷；既有险阻的高山，也有断路的激流。面对这样的生活，我们不应畏首畏尾，而应勇敢地去面对！
“挫折像一块石头”，对于弱者来说它是绊脚石，让你止步不前；对于强者来说，它是垫脚石，使你站得更稳，更高……就像影片中那个编号为40021的军官和那个女记者。虽然他们明知道飞机在落到3000米的高空时会爆炸，但是他们都没有跳机逃跑的念头。他们为了拯救罗马和众多人的生命，不惜以自己的生命为代价。他们知道如果解密人员没有在飞机落到3000米高空前将炸弹的密码解开，自己就会死，可是他们却没有丝毫要退缩的意思。这就是他们面对困难时不畏惧，不逃避的表现。
人生不是也有诸多类似的境遇！
生活是一片广袤的天地，但绝不会永远的鲜花繁茂，蜂飞蝶舞；它还会有风刀霜剑，冰雪封路。生活不只是五彩的梦、荣誉的花、成功的微笑、鼓励的掌声，还会有苦涩的泪、紧锁的眉、徘徊的脚步、断肠的毒酒……就像是那个特工，从军官沦为通缉犯，再由不懈地坚持与抗争终成民族英雄。人生就是这么难以捉摸，仿佛善变般的天气，阴晴不定！
人生宛如漫长而艰辛的远航，不仅要有乘风破浪的征帆，还要有逆境不屈的脊梁，而最关键的是看你如何驾驭这叶扁舟！对我们而言，困难就像那群残暴的恐怖分子，只要我们心怀信心和毅力，那定能笑傲生活，迎接它暴风雨似的洗礼，在最合适的时节芳香四溢！
所以，朋友，不要再因事业上的失败而长吁短叹，不要再因路途坎坷而灰心丧气，不要再因厄运迭生而意志消沉。这不是人生的本质，只有勇敢拼搏的火种，才能点燃希望的火把！
朋友们，我们已经在人生的路途上跋涉，来日方长，但是时代赋予年轻人的使命却刻不容缓，请怀着影片中那位主人公无所畏惧的心，去历练生活中的冬天，静待生机盎然的春天吧！
生死场读后感500字
【篇一：生死场读后感】
《生死场》描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。
东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。
北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅
我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
【篇二：生死场读后感】
萧红（19116、21942122），原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学。尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》（开始用笔名萧红），萤声文坛。
《生死场》描写了九一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
鲁迅先生评论这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
也许是因为萧红是女性，从女性角度出发的缘故。生死场令我印象深刻的是里面的女子。她们没有反抗的凄惨的命运，似乎也没反抗的意念，仿佛生来就是男人的奴隶。那里的人，拼命的要活着却无视别人的生命。就像月英的结局，结束于她男人给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同他一样命运凄苦的女人相伴，长眠荒山。
读完该作品，虽说未能真真切切领悟文章真谛，但是对于生与死的意义有了些许的感悟：生死的界限，在于你是否存在。没有生命是卑微的。活着，是我们最大的恩赐。我们活着，也应该让被人知道我们活着。如同生死场里的人那样活着，没有意义。
【篇三：《生死场》读后感作文】
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她以细致的观察和越轨的笔致（鲁迅语），用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，《生死场》浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊！这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
《生死场》也着墨于满洲国死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这死场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是《红楼梦》里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
【篇四：《生死场》读后感】
掩上萧红的《生死场》，心中久久不能平静。这是女作家用心和泪铸就的文字，一字字，一句句，都饱含了她那国土沦丧之痛、百姓流离之苦、同胞沦为亡国奴之悲、日寇横行无恶不作之恨、汉奸为虎作伥认贼作父之愤。真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个中国人刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里。
作者首先把我们带入到九一八事变之前的东北农村。那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与抱怨，总体上还是安于现状。后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了镰刀会，计划一举消灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子。但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切。二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫活着的人也随时随地都有可能死去。生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不可终日，这一刻不知道下一刻的命会如何。受压迫的劳苦人，在义勇军的带领下，走上了反抗的道路，特别是像二里半那样，原本对武装反抗压迫与侵略不感兴趣的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人振奋。
也许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了许多成功的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个苦命的女人。王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿。她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活。女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也因为被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓励下，走向了新生。她一生坎坷多难，经历了丧子、丧女和死而复生等诸多磨难之后，接触到了先进分子的新思想，虽对革命不甚了解，但是她为了给女儿报仇和摆脱困境，坚决走上了抗争的道路。金枝与丈夫是自由恋爱，经过重重险关最后才比翼双飞的。本以为得之不易的婚姻会是美好的，却不料生活的贫苦和来自外部的压力，撕碎了她那美丽的梦。丈夫为生活的窘迫开始发火，甚至摔死了他们的女儿，不久也死去。失去生活依靠的她，无奈何只好到城里去打工，给人家缝缝补补，勉强维持生活。后来她被一个男人占了便宜，一怒之下返回家乡。不料母亲却是个见钱眼开、认钱不认亲的人，一方面为她挣来钱而高兴，一方面又劝她明天赶紧还回城里继续赚钱，始终对她在城里所受的屈辱不管不问，把女儿当做了赚钱的工具，无视她的人格尊严和个人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上无耻的小鬼子。最后，万念俱灰的她想去出家当尼姑，却不料尼姑庵里早已经是人去楼空，早已荒废。连出家都成了奢望的她，对现实彻底失望了，也只好每日里暗自堕泪。
这是一部在现代文学史上占有重要地位的优秀小说，它为人们提供了一幅幅九一八事变前后东北地区的同胞们苦难生活的风情图。对于我们了解那段历史，提供了非常真实的感性资料，对于我们进入作者内心世界，研究她提供了第一手资料，更为我们敲响了珍惜和平，远离战争的长鸣警钟。就让我们在萧红一百周年诞辰的日子里，重温她为我们留下的辉煌，让我们从中汲取更多的养料，为创造绚丽的明天而奋斗吧！
【篇五：读《生死场》有感】
当今中国已是联合国的几个常任理事国之一，在国际事务中发挥着越来越重要的作用。而六十年，却是一片混乱的景象。
那时候，快生孩子的女人和一条鱼似的，趴在那里，等接生婆来接生。如果生下来是个死孩子，那么就直接放在火炕上烧了。
金枝还不像是个妇人，仍和个小女孩一般，不过肚子已经膨胀起了，快做妈妈了。在她出嫁还不到四个月，就渐渐感到男人是炎凉的人类。更令人感到可怕的是，小日本鬼子把大肚子女人弄去破红枪会。日本鬼子把女人肚子剖开带着上阵，他们说红枪会什么也不怕，就怕女人。
和文中的金枝相比，现在的我们要幸福多了。现在男女地位平等，女孩也可以上学，可以自由的生活。女的有了地位，不像以前毫无地位，只能是某某氏。现在妇女顶起了半边天，各行各业都涌现了出力拔萃的人才，连国家领导人也不乏女性。
作为一位女生，我想对祖国说声：感谢你，祖国。是你让我今天能自由的生活，坐在明亮的教室里吸取知识，茁壮成长。我决定努力学习，长大后报效祖国。
我深知今天的幸福生活来之不易，是无数英雄用血汗换来的。在这里我想对这些英雄致以无限的敬意。
祖国，我没能游历名山大川，却知道黄山的秀美、漓江的柔和，我不曾涉足天南海北，却爱上南海的浩瀚、长城的巍峨在你六十岁生日即将到来之时，我要大声对你说：生日快乐，愿你永远繁荣富强。
【篇六：萧红生死场读后感】
人，是一种奇怪的动物，以残害同类，践踏同类，为乐。在萧红的《生死场》中，我深刻体会到人性的缺点，同时也感受到生命的挣扎和灵魂的呻吟。
我很喜欢读萧红的作品，因为她用自己独特的笔法写出了一个个真实的故事。在《生死场》里，萧红采用散文式的结构，共有麦地，菜场等十七个片段，。以十年为界，前面表现的是农民和地主的矛盾，后面的则表现中华民族和日本侵列者之间的矛盾。中国农民从来就是面朝黄土，背朝天，他们忍辱负重，逆来顺受。
小说很真实地表现了他们在苦难面前的对于生的坚强和死的挣扎。小红用一个女子的细腻，热镇和坚强望着世间，她的忧郁深情的目光总是落在最扣人心弦的角落，让人警醒。
读完萧红的《生死场》，我很难过，似乎总觉得有一只小虫在一步步吞噬着我的内心，好想哭一场，为这些生生死死的农民们。想到我们生活着的这片土地，没有饥饿，没有压迫，没有剥削，更不会有战争，我们是如此的幸福，难道我们不应该去珍惜吗？或许，那个年代的动荡已经离我们好遥远，很遥远了，但是，不可否认，我们要从历史中寻找道路。
我刚开始读《生死场》时，我不知道为什么要叫《生死场》，它的内容是什么，当我读完后，我才明白他讲述的是农民们的生生死死，以及，他们在生死之间的挣扎。在《生死场》中，有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。在生死之间，又是什么呢？是生存。他们可以为了生存把亲情，爱情抛掉。在菜场中有一个片段：母亲以往是这样的，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅地，也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的生命，而他们首先想到的是生存，是命。生，是一个永恒的话题，乡村农民的生，如胡风所说蚊子似的活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。或许，这就是那个时代的悲哀。一切生死都没有什么可高兴的，也没有什么可悲哀的，因为那都是时代的特性。而我们所要做的，是在这个和平时代出个性，珍惜我们所拥有的一切。
萧红在《生死场》中，不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且还写出了蓝天下的血迹模糊的大地和流在那模糊血土上铁一样中的战斗意志。在文中，一开始我就挺欣赏赵三的，因为他敢于参与到镰刀会中与地主对抗，虽然后来因为一些意外而放弃，但他却有勇气起来反抗。在最后，赵三变成了找三爷，他老了，但依然鼓励年轻人起来反抗，去参加革命。还有二里半，他在最后毅然决定去找革命军，他们的精神代表着那个年代人们不屈的一致与反抗日军的斗志和民族气节。
那个年代动荡不已，在萧红悠缓的调子下，我看到的是一种生生死死，生的坚强，死的挣扎，正是这种生死反映出人的最内在最本质的东西。在生生死死中，有一种美永恒的东西，实际上不是生命，生命一定是生生死死的，但这种生生死死中，渗透着大悲，大喜，大爱，大恨。
人生来这个世界，不是为了死而来的，有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。其实，或者本身就是一种生命的追逐，在追逐与被追逐的人群中完成对自我生命价值的升华，我们应该庆幸生活在如此幸福的时代，有足够大的舞台让我们实现自我价值！
【篇七：萧红生死场读后感】
萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话；死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
【篇八：生死场读后感】
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背；女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
《生死抉择》观后感共8篇
生死抉择观后感
《生死抉择》这部2000年的反腐倡廉佳作，在加大反腐倡廉力度的今天来看它还是不失为一部高质量的主旋律电影！
影片开始讲述的是市长李高成刚从中央党校学习归来，就面临他曾任过厂长的中阳纺织厂上千名工人聚集以我们坚决反对卖厂为理由而准备到市府请愿的复杂局面，来了刚半年之久的全面主持市委工作的杨诚总觉得中阳纺织厂有特大问题而紧追不放，要求派工作组调查，而李高成一直相信自己一手提拔的中阳领导班子是他了解的也是信得过的，只是因经营不善而造成中阳的巨大亏损而已。
但随着调查的步步深入，李高成吃惊地发现：由他一手提拔并信任的中阳纺织厂领导班子集体腐败和堕落到了令人难以置信的地步，真让人感叹人是会变的。
那批人为了要把李高成拉下水，在李高成并不知情的情况下设置了一张无空不入的网把他的妻子吴蔼珍深深地卷入其中，更令李高成震惊的是，一手提拔他的省委副书记严阵就是这张错综复杂关系网的保护神。
面对重重阻扰和各方面的压力，痛苦、犹豫、和矛盾煎熬着市长李高成的心，但党性和良知让他必须战胜面对亲情、友情以及生命的考验，让李高成作出了痛苦的生死抉择。他踯地有声地说：我决不能让你们这些人毁了党，悔了改革的前程！他坚信了一定要把这批腐败分子绳之以法的决心。
市委杨诚同志和省纪委书记白云莲同志亲自向中纪委反映了中阳的问题，中纪委领导明确表示对腐败分子决不手软：该撤的撤，该抓的抓，该杀的杀！最终那张貌似无摧不坚的大网中的所有腐败分子都罪有应得地受到各种惩罚，与李高成相依为命十几年的爱妻吴蔼珍也被开除公职和被判处有期徒刑三年。
观看完部片子，更让我们想到，如果我们的高级领导们都象李高成、杨诚那样清正廉洁、严以律己的话，我们这个社会还会有我爸是李刚那样冷漠得令人发指、置人们的生命不顾、置法律不顾的丑恶现象出现吗？我们被这部敢于说真话、办真事的真性情电影深深地感动着，只觉得一股浩然正气在体内升起，深深地敬仰李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的为民办实事的人民公仆形象，欣赏市长之妻吴蔼珍做错事敢于承担的风范，同时这部片子也让我们相信出来混总是要还的，让人们警醒贪不义之财是把自己推向深渊的根源。
可以说《生死抉择》是一部振聋发聩的反腐倡廉力作，具有很强的思想震撼力和艺术感染力。影片以澎湃的激情成功地塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，他们在金钱、亲情、友情面前所表现出来的浩然正气令人振奋和鼓舞，从他们的身上折射出党和政府反对腐败、从严治党的坚定信心和决心。同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻地揭示了反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的斗争。
应该说我国目前确实存在着一定程度的腐败问题，而且这一问题倍受广大人民群众的关注，已经成为决定党和国家生死存亡的大事。现实生活中有不少共产党员面对不良现象，畏首畏尾，总是为自己的利益打算，如果说的严重些这是缺乏党性的表现。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在一些小问题上敷衍了事，必然会养成一种患得患失、唯利是图的不良作风，长此以往势必会造成无法履行不惜牺牲一切为党奋斗终身的誓言。
现在，社会风气确实不是很好，遇到一些不良现象，不少群众会冷眼旁观，而这时也正是体现一个党员作用的时候。该出手时就出手，我们要敢于同不良现象作斗争。我们所想到的不应该是个人得失、困难的严重性，而应该是有党在支持我们，有那么多的群众在看着我们，我们决不能辜负党和人民对我们的信任。
李高成选择了人民，他战胜了自己，他用一张天网打尽了贪污受贿的腐败分子，打尽了社会的垃圾，打尽了社会主义事业的蛀虫。对此，我们在欢呼的同时不免产生深思，不免引发感慨。影片在极力讴歌共产党人本色的同时，也给社会提出了一个严峻的现实：腐败的存在并不可怕，可怕的是它一直存在、永远存在。时下不是报道出的谷俊山、成克杰之流，侵吞国家财产，打着改革的幌子，瞒天过海，招摇撞骗，像这样的人明里暗里还不知究竟存在多少。相反，深受群众信任支持和爱戴的真正公仆又会有几个呢？我们都知道反腐斗争艰难曲折，李高成作为一个堂堂正正的市长面对腐败也要承受那么大的压力与痛苦，受到腐败分子的诬蔑与攻击，我不敢想象如果不是杨诚及时请示万书记，如果没有万书记那一句你继续说给了李高成最后一次机会，李高成能否还有机会做出那一番生死抉择。戏中赵副市长的下场，范明杰的顾虑，郭中姚的横行无忌，严阵的骄横跋扈，以及汪峰的小心谨慎等等不能不令人发问：为什么说真话的人会那么少？为什么敢说真话的人会那么少？(严阵主持的会议中)为什么 这一切的一切使我不得不去深思，使人们不得不去深思，使社会不得不去深思。然而我们唯一感到欣慰的是，当前反腐倡廉工作的力度已经达到一定的程度，政府的决心也很大。正如万书记所讲：无论牵扯到谁，无论他官居几品，一样该抓的抓，该坐牢的坐牢，该杀的杀。这对我们是一种鼓舞，对人民是一种交待。
《生死抉择》是成功的，无论是它的立场、形式、影响，都取得了极大的成功。而通过这部影片，我们已经隐隐感觉到压在我们肩上的重担当代大学生的使命感。但影片对于李高成做出生死抉择的过程表现有一种突兀感，对人民群众对李高成的信任与支持渲染不够，如果加上这些戏份，相信它会趋于完美，更加有感染力和影响力。
通过本片的观看受益匪浅，作为我们一名普通的共产党员，一名特检战线上的检验员来讲，要时时刻刻都要以共产党员的标准严格要求自己，加强政治和业务学习，做好本职工作，严把检验质量关，确保特种设备的安全运行，服务社会，服务于广大老百姓。
第二篇：生死抉择观后感
今年的第二学期，我有幸参加了学校举办的第四十七业余团校培训，学院组织我们观看了《生死抉择》这部影片。观看了影片《生死抉择》之后，我不禁为其弘扬的反腐倡廉之正气、共产党人之正骨拍案叫绝，一时间心潮澎湃、感想万千
从中央学校学习归来的李高成市长一回来就遇到了中纺厂极端复杂的局面。中纺厂厂长出身的李高成发现，在自己曾经的战友，一手提拔的干部的领导下，中纺厂由原来的纳税大户，变成现在面临严重亏损，设备外流，人员下岗，一堆坏账，老百姓怨声载道，干群矛盾十分尖锐。赵副市长为了要查清中纺厂的问题，被迫离职，中纺厂成了谁也不愿意管的烫山竽。李高成不愿意看到这些，组织调查。随着调查的深入，他发现问题的严重性，中纺厂可能存在领导班子集体腐败的情况，自己的四弟也无端成为了连警察也不敢管的青苹果娱乐城的经理。就连自己的妻子也被卷入其中。中纺厂的领导班子利用6年时间，非法使用国家给予的贷款，建立了自己的庞大的关系网。李高成在不知情的情况下，被下水。李高成与杨诚通过几次交谈，化解了之前的一些误会，两人联手，要将中纺厂的问题查个水落石出。
站在城市的最高处，看着下面需要自己守护的万家灯火，李高成心中不禁涌起一股暖流，好像全身的血液都要沸腾了。在亲情，金钱，个人名誉利益之间，他毅然选择了党，选择了国家，选择了人民！哪怕自己身败名裂，哪怕自己被杀头，也要挖出幕后保护伞，严惩腐败分子，还老百姓一个干净的城市！
我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！短短几句话，铿锵有力，掷地有声。它让我们看到了一个共产党员身上的浩然正气，看到了他一切为了人民的心，看到党和政府的反腐决心。
腐败现象古以有之，历朝历代都不乏所谓的贪官代表。当它无法避免的时候，我们选择了勇敢面对。从建国初期的刘青山，张子善，到重庆打黑，面对腐败，我们从不手软。我们党的反腐斗争经历了运动反腐、权力反腐和制度反腐的过程。邓小平同志在总结历史经验的基础上提出了廉政建设还是要靠法制的战略思想，江泽民同志也多次强调，要与时俱进，不断推进党和国家各项工作的制度化和法制化。在中纪委三次全会上胡锦涛同志指出，依靠制度惩治和预防腐败是做好反腐倡廉工作的根本途径。现在，我国已经形成了教育是基础，法制是保证、监督是关键的反腐机制。党的十五大以来，我们出台了一批反腐倡廉实践急需的规范性文件，党风廉政建设和反腐败斗争逐步迈入了有法可依轨道。十六大进一步提出加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题，制度反腐思想逐步深入人心
《生死抉择》突出了生死抉择四个字，旗帜鲜明地讴歌正义，大胆地揭露黑暗，代表了人民的心声。是否反腐倡廉是我们党、我们国家、我们民族的生死抉择。如果我们不能把存在于我们党中的腐败现象彻底根除，让其泛滥成灾，那么必然会把我们的希望、我们的理想，整个毁灭。这是摆在我们这个执政党面前的必须要解决的问题。 作为入党积极分子，我们应该加强自身的思想道德建设，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观等内容，用正确的世界观，人生观和价值观来武装自己的头脑，努力学习提高自己的修养，在大是大非面前，坚定自己的立场，勇敢地同不良现象做斗争。
我们大学生将是祖国未来的主人，更要珍惜现在宝贵的时光，在努力学习专业知识的同时，加强理论学习，并学会将理论知识应用在实际生活中，提高自己的修养，这样在走上社会面对诱惑的时候才能坚定自己的理想信念。
第三篇：生死抉择观后感
3月13日晚，院里组织学习，观看了反腐大片《生死抉择》，感慨良多，与众同事共飨。
《生死抉择》，原著作者张平，此乃反腐名作，改编成电视电影之后影响力更是巨大，电视台热播不已，原著一版再版。本书描写的是内地城市，一个灯红酒绿的花花世界，而电影中却一点都没有表现出来，顶多就是个娱乐城，运输公司什么的。从猎奇的角度来说，稍微逊色了一点。小说《生死抉择》展现的是上个世纪九十年代内地省会城市的场景，以热烈的文笔、强烈的感情、分明的爱憎、鲜明的立场，带给了我们非同一般的震惊和思考。本书的一个特色就是心理描写极多，而且都集中到主人翁市长李高成身上，把他的困惑、自责、痛苦、畏惧统统表现得淋漓尽致，用极其细腻的手法叙述了他心理渐变的过程，那真是波澜滔天啊！一个政界高官，要舍弃自己的既得利益，舍弃自己的家庭和亲人，那需要多大的勇气！需要多大的决心！在背后支撑着的，也许只有一个目的：为民造福，保民平安。
无畏的英雄不是真的英雄，是亡命之徒。真正的英雄该是有所惧、有所缺的，而他只有经历一番淬炼后克服自己的恐惧和缺陷，做出无悔的抉择，才能证明自己当得起这些掌声、这些喝彩、这些支持、这些信任的眼神。
这种细微到毛发毕现的心理描写，带来的不仅仅是震撼与感动，更有深刻的思考：工人阶级的地位如何巩固，国企的改革应如何进行，为何改革开放会带来社会风气的败坏每一条命题，都是沉重而不可逃避，甚至刻不容缓，都值得每一个人深思。
影片中另一个亮点，就是工人们所说的话。这是最感人的部分。这些不同人说出的不同的话，把整个工人阶级反映得真实而又全面。看的时候，我泪水决堤好几次。这么可爱的人群上哪里找去？反腐不能再拖，拖到群众心冷，那一切都冷了。
想当年中央反腐力度如此之大，民众的反腐呼声如此之高，不就是这些书籍影视造的势吗？现在反腐作品已经不流行啦，但是反腐也一样消亡了吗？不会的！人间正气始终存在，斗争一直在持续。反腐的牺牲，近似于玉石俱焚，每一个贪官倒下去的同时，反腐人员都要以个人的身份承担惨痛的代价，这是最大的不公平，甚至超过了腐败本身。但这条路还是要有人走，任重而道远，仁以为己任。同志共勉！
第四篇：生死抉择观后感
今年是党建党ｘｘ周年，学院为了庆祝党的生日，组织我们观看了《生死抉择》这部影片。看完后，令我深有感触。
从中央学校学习归来的李高成市长一回来就遇到了中纺厂极端复杂的局面。中纺厂厂长出身的李高成发现，在自己曾经的战友，一手提拔的干部的领导下，中纺厂由原来的纳税大户，变成现在面临严重亏损，设备外流，人员下岗，一堆坏账，老百姓怨声载道，干群矛盾十分尖锐。赵副市长为了要查清中纺厂的问题，被迫离职，中纺厂成了谁也不愿意管的烫山竽。李高成不愿意看到这些，组织调查。随着调查的深入，他发现问题的严重性，中纺厂可能存在领导班子集体腐败的情况，自己的四弟也无端成为了连警察也不敢管的青苹果娱乐城的经理。就连自己的妻子也被卷入其中。中纺厂的领导班子利用6年时间，非法使用国家给予的贷款，建立了自己的庞大的关系网。李高成在不知情的情况下，被下水。李高成与杨诚通过几次交谈，化解了之前的一些误会，两人联手，要将中纺厂的问题查个水落石出。
站在城市的最高处，看着下面需要自己守护的万家灯火，李高成心中不禁涌起一股暖流，好像全身的血液都要沸腾了。在亲情，金钱，个人名誉利益之间，他毅然选择了党，选择了国家，选择了人民！哪怕自己身败名裂，哪怕自己被杀头，也要挖出幕后保护伞，严惩腐败分子，还老百姓一个干净的城市！
我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！短短几句话，铿锵有力，掷地有声。它让我们看到了一个共产党员身上的浩然正气，看到了他一切为了人民的心，看到党和政府的反腐决心。
腐败现象古以有之，历朝历代都不乏所谓的贪官代表。当它无法避免的时候，我们选择了勇敢面对。从建国初期的刘青山，张子善，到重庆打黑，面对腐败，我们从不手软。我们党的反腐斗争经历了运动反腐、权力反腐和制度反腐的过程。邓小平同志在总结历史经验的基础上提出了廉政建设还是要靠法制的战略思想，江泽民同志也多次强调，要与时俱进，不断推进党和国家各项工作的制度化和法制化。在中纪委三次全会上胡锦涛同志指出，依靠制度惩治和预防腐败是做好反腐倡廉工作的根本途径。现在，我国已经形成了教育是基础，法制是保证、监督是关键的反腐机制。党的十五大以来，我们出台了一批反腐倡廉实践急需的规范性文件，党风廉政建设和反腐败斗争逐步迈入了有法可依轨道。十六大进一步提出加强教育，发展民主，健全法制，强化监督，创新体制，把反腐败寓于各项重要政策措施之中，从源头上预防和解决腐败问题，制度反腐思想逐步深入人心。
反腐倡廉的宣传教育是反腐战争的第一枪。作为党员，我们应该加强自身的思想道德建设，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观等内容，用正确的世界观，人生观和价值观来武装自己的头脑，努力学习提高自己的党性修养，在大是大非面前，坚定自己的立场，勇敢地同不良现象做斗争。我们大学生是中国未来的主人，更要珍惜现在宝贵的时光，在努力学习专业知识的同时，加强理论学习，并学会将理论知识应用在实际生活中，提高自己的党性修养，这样在走上社会面对诱惑的时候才能坚定自己的理想信念。提高自己的党性修养不是一朝一夕的事情，它贯穿我们的一生，是一辈子的工程。我们要将党和人民的利益藏在心中，不断学习，不断寻找差距，改正自已的不足，才能在面对诱惑时坚定自己的立场，为人民谋福祉！
第五篇：生死抉择观后感
《生死抉择》，很经典的一个话题：就像大多数这种类型的电影或者是电视剧一样，男主人翁李高成为了捍卫正义与良知，作出生死抉择：不惜一切代价，哪怕牺牲自己，也要打击一切腐败个人和集体。但往往这样的话题能打动人。影片只是一百多分钟，但其中所影射的问题却值得我们久久地思考。
市长李高成刚从中央党校学习回来就面临复杂的局面和尖锐的矛盾：中阳纺织厂上千工人准备到市府请愿，来了才半年的主持市委工作的杨诚对中阳纺织厂一事紧追不放...随着调查的步步深入，李高成发现：他一手提拔并信任的中阳纺织厂领导班子集体腐败，妻子吴蔼珍也深深地卷入其中，更令他震惊的是，培养了他的省委副书记严阵就是这张盘根错节关系网的根子。何去何从？党性和良知要求李高成不能有丝毫的犹豫和彷徨，他面临着痛苦的抉择！在生死抉择关头，在痛苦与牟取矛盾心灵博杀中，凭着心中那份永恒追求，以一名共产党员坚定信念、以国家人民利益高于一切高责任感，挺身而出，最终英勇突出重围。
道德只是一个简单的问题，只取决于你选择时的表现。每当贪官们把本不属于自己的钱大把大把地塞入囊中时，他们静下心来选择过吗？是选择廉洁奉公还是贪污受贿？他们几乎是不假思索地选择了后者，从来没有想过广大人民群众的利益。万事私为首。这便是他们最真实的写照。对于李高成来说，他也在面对这样的抉择。李高成上有老母亲和在农村吃苦种田的兄弟，母亲需要人照顾；兄弟在家里种田没有工作；女儿梅梅是个先天弱智的孩子，在这样的家庭境况之下，李高成该何去何从，他毅然选择了廉洁奉公。
在这部影片中还有一个人的抉择是不可忽视的，那就是李高成的妻子蔼珍。我们看人总是站在旁人的角度去评价别人，却从未将自己带入角色中。我们总认为作为一个市长夫人，就应打理家里的上上下下，让身为市长的李高成能够安心工作。不要拖后腿，可是李高成天天在外忙活，家里基本上是顾不了的，蔼珍不仅要照顾丈夫，还有丈夫后面的一大家子儿，更何况还有一个先天弱智的女儿，为了这个家她曾经犯过错误，但是最终她并没有逃避责任，勇敢地接受法律的制裁。
善恶之分只在一线之间，我希望影片中的李高成能从银幕上走下来，走到老百姓中间，生活中再多一些像李高成的党员，带领我们将党风的廉政建设走向深入。
第六篇：生死抉择观后感
前几天，观看了《生死抉择》这部影片，在长达2小时48分的放映过程中，情节的扣人心弦、剧中人李高成面临的痛苦抉择紧紧抓住了我的心，让我从中看到很多东西，仿佛明白了许多。面对这反腐大作，党员干部，特别是党的领导干部，不妨想想这样几个问题，并把它们想细、想深、想透。
想一想自己活着是为了什么，怎样活着才意义。这是人生的总形状，也是做人为官的基础。只有把人生的目的和价值想清楚了，心态才会平衡，心胸才会开阔，才不会被金钱所困，也才不会去搞腐败，更不会为腐败所俘虏。《生死抉择》向我们每个人提出了严肃的人生课题，这就是活在世上为了什么、领导岗位上应当做点什么？是不是很好地履行了人民公仆的职责，是不是无愧于共产党员这个称号？这个问题确实值得我们党员干部，特别是领导干部的深思。共产党人的真正人生意义就是做个有用的人，做个有道德的人，做个有益于人民的人，这是一部教科书。只有在思想深处记得入党为了什么，入党干什么，死后留什么这个根本问题解决了，才能坚定理想信念，在别人发财时不眼红，清苦时不利用手中权力大捞特捞，才能有人生目标和追求，始终保持共产党人的先进性。
想一想自己的公仆职责，在工作岗位上应该做点什么。这实际上是个官德问题。领导掌权、为谁服务，不仅关系到个人所在单位的形象和威信，还关系到党和国家的生死，要牢记党的宗旨，明确自己肩头的责任，始终为人民群众掌好权、用好权，才能真正把三个代表的重要思想落到实处，成为最广大人民群众根本利益的忠实代表。我们是人民的公仆，必须全心全意为人民服务，想群众之所想，急群众之所急，办群众之所需，与群众同呼吸、共命运、惺惺相依，这是领导干部应尽的义务和责任。领导干部的天职，从某种意义上就是让人民群众富起来，让社会风气好起来。现在一些领导干部在发展一方上都有不少建树，但在同人民群众深恶痛绝的腐败现象作斗争决心不大，抓得不狠，群众很有意见。说到底，不是我们缺少办法，而是缺少揪住不放、一查到底、坚决斗争的勇气。坚持硬碰硬、主持正义、伸张公道，这既是党的一贯要求，也是领导干部的为官之道，更是广大人民群众的强烈呼声。领导干部只有在为民办实事的同时，不怕得罪人，抓难事、管坏事，与丑恶和腐败现象作斗争，才会得到人民群众的信赖和支持。不然，就会失去民心，没有资格去当人民群众的代表，还有可能被一些别有用心的人利用，成为某些腐败分子的挡箭牌和保护伞。
想一想如何严于律已，班子成员、家属子女和身边人员会不会搞腐败。这是反腐倡廉的重要环节。只有把这道关口把住了，摁死了，腐败现象和腐败分子才不会有可趁之机。一些领导干部在仕途如日中天的时候栽跟头，成为党和人民的罪人，在很大程度上是由灯下黑开始，在后院起了火。一个称职的领导干部，不仅要清洁自律，认清楚人，分清楚事，把握好度，抗得住各种诱惑，严格管好班子成员，管好配偶子女，管好身边工作人员，谨防别人打着自己旗号在搞腐败。领导干部不管自己工作多忙，都要过问班子成员、家属子女和身边人员的思想情况，看一看他们是不是按党和人民的要求在做，听一听周围群众还有什么议论，从而以小中见大，举一反三，防微杜渐。决不能因为是老上级，是班子成员，是部属，是家属子女，是秘书和驾驶员，就放他一码！这样，我们才能上不愧党，下不愧民，对同志、对部属、对亲人也是真正的爱护。否则，我们平时的疏忽，教育、监督工作没有及时跟上去，到头来只能给人民带来损失，害了同志，苦了亲人，也葬送了自己。
现在，常听一些领导干部感叹忙，也确有很多同志两眼一睁，忙到熄灯。这体现了一种事业心、责任感和奉献精神。但是，从别一方面看，有些同志的忙其实并没有忙到点子上，其中很重要的一点，就是片面理解领导抓、抓领导的提法，靠少数干部包打天下，抓工作搞一竿子插到底，而不善于调动群众的积极性，不让被管理者参与管理。让被管理者参与管理，关键是端正对人民群众的根本态度。作为领导干部，一定要尊重人民群众的民主权利，注意听取他们的意见和建议。把广大群众的积极性调动起来，这样许多事情就好办了。
愿腐败绝种、断根！
第七篇：生死抉择观后感
在红色阵营的组织下，我参与观看了影片《生死抉择》。影片中那些引人深思的情节，主人公清正廉洁的精神风貌令人难以忘怀。
观看过程中，情节扣人心弦。剧中人李高成面临的痛苦抉择深深打动了我的心弦。影片描述的是一纺织厂新任领导利用国企改革的时机，贪污受贿，在李市长党校学习期间更是变本加厉。
看了这部电影，令我思考起一个问题：在我们实现生活中，一些政府官员虽然所在的环境和影片中的有所不同，但是腐败的私欲一刻也没有停息过，仍然在利用职权贪污受贿，置广大人民群众的利益不顾。大胆的侵吞和浪费。明知是违法行为，但偏要做这种见不得人的坏事。他们难道不知如此下去，最后会落得身败名裂的下场？不仅自己承担后果，还会使家人蒙受牵连，这是多么可怕地行径。
影片以其振聋发聩的反腐倡廉实例，实现着很强的思想震撼力与艺术感染力。影片成功的塑造了李高成等有血有肉、令人信服的优秀人民干部的形象，他们在金钱、亲情、友情的面前表现出的浩然正气，令人心备受振奋与鼓舞。从他们身上折射出党和政府反对腐败，从严治党的坚定信念和决心。同时，影片中揭露的腐败现象发人深思，深刻的揭示了反腐败是一场关系到党的生死存亡的斗争。或许，我们身边确实有个别浑身软的干部。他们肩软，不敢担重担；耳软，听风就是雨；嘴软，该讲不敢讲。我们为之愤怒给之鄙视。同时，我们更加应该看到生活中还有许多像李高成一样立于时代潮头的好干部。他们忠实的践行三个代表，对人民群众高端负责，关键时刻迎难而上，无私奉献，他们才是真正的中国脊梁！苛政猛于虎，腐败是豺狼，一个社会、一个时代。如果一任豺狼当道。那老百姓除了揭竿而起之外，也并无选择。影片中纺织厂自发组织的声势浩大的护厂运动，已昭示了这一点。
我们也应该看到，从刘青山、孙子善到胡长清、成克杰，时代不同，中国共产党员反腐败的决心始终如一。目前，有许多的不友好个人和国家借腐败问题来抨击我党和我国政府的施政纲领、政策。面对这些，我党的多年来反腐的觉心，很好的回击他们，朱镕基总理曾说：腐败问题每个国家，每种制度都有，但是有哪个国家像我们这样杀了这么多的人。他的言语深深的体现了我们党对处理腐败问题的态度和决心，因为反腐，是共产党人的天职。
现实生活中，有不少共产党员面对不良现象，畏首畏尾，总为自己利益打算，这是严重缺乏党性的体现。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，在这些小问题上敷衍了事。必然会养成一种患得患失、唯利是图的不良作风，长此以往势必会违背不惜牺牲一切为党奋斗终身的誓言。
第八篇：生死抉择观后感
为积极响应我局开展纪律教育月活动的通知要求，近日，分院组织全体人员观看了《生死抉择》这部影片。看完后，深有感触。
《生死抉择》是一部振聋发聩的反腐倡廉力作，以澎湃的激情成功地塑造了李高成、杨诚等有血有肉、令人信服的优秀领导干部形象，同时，影片中揭露的腐败现象发人深省，深刻地揭示了反腐败是一场关系到党和国家生死存亡的斗争
李高成站在城市的最高处，看着下面需要自己守护的万家灯火，心中不禁涌起一股暖流，好像全身的血液都要沸腾了。在亲情，金钱，个人名誉利益之间，他毅然选择了党，选择了国家，选择了人民！哪怕自己身败名裂，哪怕自己被杀头，也要挖出幕后保护伞，严惩腐败分子，还老百姓一个干净的城市！
我是一名共产党员，我决不能让你们这些人毁了党，毁了改革的前程！这就是我，一个共产党员的生死抉择，永不言悔的抉择！短短几句话，铿锵有力，掷地有声。它让我们看到了一个共产党员身上的浩然正气，看到了他一切为了人民的心，看到党和政府的反腐决心。
腐败现象古以有之，历朝历代都不乏所谓的贪官代表。从现代来说，建国初期的刘青山，张子善，到现在重庆打黑，面对腐败，中国共产党从不手软。我们党的反腐斗争经历了运动反腐、权力反腐和制度反腐的过程。邓小平同志在总结历史经验的基础上提出了廉政建设还是要靠法制的战略思想，江泽民同志也多次强调，要与时俱进，不断推进党和国家各项工作的制度化和法制化。在中纪委第三次全会上胡锦涛同志指出，依靠制度惩治和预防腐败是做好反腐倡廉工作的根本途径。现在，我国已经形成了教育是基础，法制是保证、监督是关键的反腐机制。党的十五大以来，国家出台了一批反腐倡廉实践急需的规范性文件，党风廉政建设和反腐败斗争逐步迈入了有法可依轨道。
反腐倡廉的宣传教育是反腐战争的第一枪。作为检验检疫一员，我们应该加强自身的思想道德建设，认真学习马列主义，毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，科学发展观等内容，用正确的世界观，人生观和价值观来武装自己的头脑，努力学习提高自己的党性修养，在大是大非面前，坚定自己的立场，勇敢地同不良现象做斗争。提高自己的自身修养不是一朝一夕的事情，它贯穿我们的一生。我们要将党和人民的利益藏在心中，不断学习，不断寻找差距，改正自已的不足，才能在面对诱惑时坚定自己的立场，从而确保反腐倡廉！
《生死场》读后感500字（8篇）
生死场读后感500字大全(8篇)
【篇一：生死场读后感】
《生死场》描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。
九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。
东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。
北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅
我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
【篇二：生死场读后感】
萧红(19116、21942122)，原名张乃莹，另有笔名悄吟，黑龙江呼兰人。幼年丧母，1928年在哈尔滨读中学，接触五四以来的进步思想和中外文学。尤受鲁迅、茅盾和美国作家辛克莱作品的影响。由于对封建家庭和包办婚姻不满，1930年离家出走，几经颠沛。1932年与萧军同居，两人结识不少进步文人，参加过宣传反满抗日活动。1933年与萧军自费出版第一本作品合集《跋涉》。在鲁迅的帮助和支持下，1935年发表了成名作《生死场》(开始用笔名萧红)，萤声文坛。
《生死场》描写了九一八事变前后，哈尔滨近郊的一个偏僻村庄发生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，字里行间描摹着中国人于生的坚强与死的挣扎。
鲁迅先生评论这自然还不过是略图，叙事和写景，胜于人物描写，然而北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。
也许是因为萧红是女性，从女性角度出发的缘故。生死场令我印象深刻的是里面的女子。她们没有反抗的凄惨的命运，似乎也没反抗的意念，仿佛生来就是男人的奴隶。那里的人，拼命的要活着却无视别人的生命。就像月英的结局，结束于她男人给她弄来的砖上面，身体成了蛆虫的家，与那些同他一样命运凄苦的女人相伴，长眠荒山。
读完该作品，虽说未能真真切切领悟文章真谛，但是对于生与死的意义有了些许的感悟：生死的界限，在于你是否存在。没有生命是卑微的。活着，是我们最大的恩赐。我们活着，也应该让被人知道我们活着。如同生死场里的人那样活着，没有意义。
【篇三：《生死场》读后感作文】
初秋的夜晚，我重读了萧红的《生死场》。做为呼兰人读萧红的书，说得上是一种最简洁最直接的一种阅读了。这样一个夜里，凉爽而优柔的微风，就像萧红的笔触，从这悲喜的人生中，一阵阵地从窗外轻轻而过。萧红在序里说，这篇文字给你们以坚强和挣扎的力气，而我，在这个闲散秋夜里，灯光下，任手指捻过一页页的无奈，也无法坚强着对她的文字无动于衷。
不知道为什么，今年的秋天，风吹得令人抑郁，有一种说不出的抑郁。也许抑郁的不是萧红的文字，而是生与死的轻易和沉重。只是，她以细致的观察和越轨的笔致(鲁迅语)，用她的率性和敏感，用她的才情描绘着世间的悲欢，力透纸背
是的，《生死场》浸透着旧中国生场的悲凉。
萧红为人们展示的是一幅旧中国东北农村的风俗画，画面中，贫苦无靠的农民背向蓝天，面朝黑土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，生存十分艰难。其中的女主人公王婆，是一个饱受磨难的妇人，她的第一个丈夫虐待她，抛弃了她和孩子，独自跑进关内去了。她为了生存，不得不嫁给第二个丈夫，这个丈夫却病死了。她又不得不嫁给第三个丈夫赵三。可在她老年的时候，儿子因为反抗官府，被枪毙了，她觉得生活无望，愤而自杀，就在将要埋葬的时候，她又活过来了。另一个贫农家的少女金枝，只有十七岁，梦想着青春和幸福。她还没有过门就怀了孕，受到母亲和同村妇女们冷落和嘲讽。嫁过去之后，丈夫嫌她和刚出生的女儿拖累自己，竟把不满一个月的小金枝活活摔死了。还有一个贫农家的少妇月英，本来是村里最美丽、性情最温和的妇女，因为患了瘫病，成了丈夫的累赘，不给她饭吃，不给她水喝，后来死了。好惨啊!这幅画中圈定的是呼兰还是别的地方，可以不假思索，但这个场是旧中国地主的天堂，农民的地狱。读着这些人物，感悟画面中的风俗，思考着人物的命运，心头涌出不尽的忧伤。也为萧红将自己坚强背后的敏感，嬴弱背后的率真，通过笔端将她对人生荒凉感与女性的悲剧巧妙地融为一体，由衷地赞叹，我想这样一种对人生痛楚的绝妙稀释，让我感到了活着的悲哀。
《生死场》也着墨于满洲国死场的沉重。
小说中萧红为人们描绘了另一幅画面。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了村庄、田野。日本旗代替了中国旗，日寇把东北变成了一座人间地狱，村庄里的亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。往日静穆的村庄，尸骸遍野，一片呻吟，这死场的恐惧撕裂着人们的心。于是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人们宣誓的日子，气氛很悲怆，那种抗战到底的决心十分坚决。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，诠释生命的悲凉，让我感到了死去的沉重。
欲织繁花为锦绣，已伤初霜过清秋。在中秋节未到来之前，做为家乡人，我再次阅读萧红的文章，算是对萧红的纪念。明年是萧红诞辰100周年，现在的萧红故居正在修缮、扩建，说明家乡人没有忘记萧红，萧红说自己是《红楼梦》里的人，于是，只好留着那半部红楼给别人写去了我们都知道萧红是无法复制的。
【篇四：《生死场》读后感】
掩上萧红的《生死场》，心中久久不能平静。这是女作家用心和泪铸就的文字，一字字，一句句，都饱含了她那国土沦丧之痛、百姓流离之苦、同胞沦为亡国奴之悲、日寇横行无恶不作之恨、汉奸为虎作伥认贼作父之愤。真个字字滴血，字字含泪，使人不由得动容，不由得叹息，不由得把思绪融入到小说中，去把那段屈辱而又足以使每个中国人刻骨铭心的历史重温，弹去岁月的灰尘，走进那些中华儿女在生死线上奋争的日子里。
作者首先把我们带入到九一八事变之前的东北农村。那里的人们淳朴、勤善而又愚昧无知，日子虽贫苦，还有地主的剥削，但是他们也并没有太多的不满与抱怨，总体上还是安于现状。后来地主的剥削愈加严酷，以赵三为首的一帮贫民组织了镰刀会，计划一举消灭剥削他们的地主，以结束这种苦日子。但是不幸失败，赵三也因此坐牢，出来后很快便消沉了。后来日本鬼子来了，他们的苦难日子变本加厉，彻底打乱了他们的一切。二里半失去了妻子儿子，王婆失去了女儿，金枝失去了丈夫活着的人也随时随地都有可能死去。生活得提心吊胆，整日担惊受怕，惶惶不可终日，这一刻不知道下一刻的命会如何。受压迫的劳苦人，在义勇军的带领下，走上了反抗的道路，特别是像二里半那样，原本对武装反抗压迫与侵略不感兴趣的人，为生活所迫，也毅然走上了斗争的道路，很令人振奋。
也许是作家那女性所特有的细腻情感使然，她笔下塑造了许多成功的艺术形象，尤其是女性形象，塑造的很成功。读完这部小说，给我留下印象最深的是王婆和金枝这两个苦命的女人。王婆原有一儿一女，后来改嫁赵三，又生下了平儿。她原来的儿子当了土匪，被人害死后，她喝药自杀，后来又奇迹般地复活。女儿后来投向了革命，为国捐躯，平儿也因为被通缉而四处流浪，她痛定思痛，在先进分子的鼓励下，走向了新生。她一生坎坷多难，经历了丧子、丧女和死而复生等诸多磨难之后，接触到了先进分子的新思想，虽对革命不甚了解，但是她为了给女儿报仇和摆脱困境，坚决走上了抗争的道路。金枝与丈夫是自由恋爱，经过重重险关最后才比翼双飞的。本以为得之不易的婚姻会是美好的，却不料生活的贫苦和来自外部的压力，撕碎了她那美丽的梦。丈夫为生活的窘迫开始发火，甚至摔死了他们的女儿，不久也死去。失去生活依靠的她，无奈何只好到城里去打工，给人家缝缝补补，勉强维持生活。后来她被一个男人占了便宜，一怒之下返回家乡。不料母亲却是个见钱眼开、认钱不认亲的人，一方面为她挣来钱而高兴，一方面又劝她明天赶紧还回城里继续赚钱，始终对她在城里所受的屈辱不管不问，把女儿当做了赚钱的工具，无视她的人格尊严和个人需求。金枝很失望，但是又不敢外出，怕遇上无耻的小鬼子。最后，万念俱灰的她想去出家当尼姑，却不料尼姑庵里早已经是人去楼空，早已荒废。连出家都成了奢望的她，对现实彻底失望了，也只好每日里暗自堕泪。
这是一部在现代文学史上占有重要地位的优秀小说，它为人们提供了一幅幅九一八事变前后东北地区的同胞们苦难生活的风情图。对于我们了解那段历史，提供了非常真实的感性资料，对于我们进入作者内心世界，研究她提供了第一手资料，更为我们敲响了珍惜和平，远离战争的长鸣警钟。就让我们在萧红一百周年诞辰的日子里，重温她为我们留下的辉煌，让我们从中汲取的养料，为创造绚丽的明天而奋斗吧!
生死场读后感500字大全(8篇)
【篇五：读《生死场》有感】
当今中国已是联合国的几个常任理事国之一，在国际事务中发挥着越来越重要的作用。而六十年，却是一片混乱的景象。
那时候，快生孩子的女人和一条鱼似的，趴在那里，等接生婆来接生。如果生下来是个死孩子，那么就直接放在火炕上烧了。
金枝还不像是个妇人，仍和个小女孩一般，不过肚子已经膨胀起了，快做妈妈了。在她出嫁还不到四个月，就渐渐感到男人是炎凉的人类。更令人感到可怕的是，小日本鬼子把大肚子女人弄去破红枪会。日本鬼子把女人肚子剖开带着上阵，他们说红枪会什么也不怕，就怕女人。
和文中的金枝相比，现在的我们要幸福多了。现在男女地位平等，女孩也可以上学，可以自由的生活。女的有了地位，不像以前毫无地位，只能是某某氏。现在妇女顶起了半边天，各行各业都涌现了出力拔萃的人才，连国家领导人也不乏女性。
作为一位女生，我想对祖国说声：感谢你，祖国。是你让我今天能自由的生活，坐在明亮的教室里吸取知识，茁壮成长。我决定努力学习，长大后报效祖国。
我深知今天的幸福生活来之不易，是无数英雄用血汗换来的。在这里我想对这些英雄致以无限的敬意。
祖国，我没能游历名山大川，却知道黄山的秀美、漓江的柔和，我不曾涉足天南海北，却爱上南海的浩瀚、长城的巍峨在你六十岁生日即将到来之时，我要大声对你说：生日快乐，愿你永远繁荣富强。
【篇六：萧红生死场读后感】
人，是一种奇怪的动物，以残害同类，践踏同类，为乐。在萧红的《生死场》中，我深刻体会到人性的缺点，同时也感受到生命的挣扎和灵魂的呻吟。
我很喜欢读萧红的作品，因为她用自己独特的笔法写出了一个个真实的故事。在《生死场》里，萧红采用散文式的结构，共有麦地，菜场等十七个片段，。以十年为界，前面表现的是农民和地主的矛盾，后面的则表现中华民族和日本侵列者之间的矛盾。中国农民从来就是面朝黄土，背朝天，他们忍辱负重，逆来顺受。
小说很真实地表现了他们在苦难面前的对于生的坚强和死的挣扎。小红用一个女子的细腻，热镇和坚强望着世间，她的忧郁深情的目光总是落在最扣人心弦的角落，让人警醒。
读完萧红的《生死场》，我很难过，似乎总觉得有一只小虫在一步步吞噬着我的内心，好想哭一场，为这些生生死死的农民们。想到我们生活着的这片土地，没有饥饿，没有压迫，没有剥削，更不会有战争，我们是如此的幸福，难道我们不应该去珍惜吗?或许，那个年代的动荡已经离我们好遥远，很遥远了，但是，不可否认，我们要从历史中寻找道路。
我刚开始读《生死场》时，我不知道为什么要叫《生死场》，它的内容是什么，当我读完后，我才明白他讲述的是农民们的生生死死，以及，他们在生死之间的挣扎。在《生死场》中，有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。在生死之间，又是什么呢?是生存。他们可以为了生存把亲情，爱情抛掉。在菜场中有一个片段：母亲以往是这样的，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅地，也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的生命，而他们首先想到的是生存，是命。生，是一个永恒的话题，乡村农民的生，如胡风所说蚊子似的活着，糊糊涂涂的生殖，乱七八糟的死亡。或许，这就是那个时代的悲哀。一切生死都没有什么可高兴的，也没有什么可悲哀的，因为那都是时代的特性。而我们所要做的，是在这个和平时代出个性，珍惜我们所拥有的一切。
萧红在《生死场》中，不但写出了愚夫愚妇的悲欢苦恼，而且还写出了蓝天下的血迹模糊的大地和流在那模糊血土上铁一样中的战斗意志。在文中，一开始我就挺欣赏赵三的，因为他敢于参与到镰刀会中与地主对抗，虽然后来因为一些意外而放弃，但他却有勇气起来反抗。在最后，赵三变成了找三爷，他老了，但依然鼓励年轻人起来反抗，去参加革命。还有二里半，他在最后毅然决定去找革命军，他们的精神代表着那个年代人们不屈的一致与反抗日军的斗志和民族气节。
那个年代动荡不已，在萧红悠缓的调子下，我看到的是一种生生死死，生的坚强，死的挣扎，正是这种生死反映出人的最内在最本质的东西。在生生死死中，有一种美永恒的东西，实际上不是生命，生命一定是生生死死的，但这种生生死死中，渗透着大悲，大喜，大爱，大恨。
人生来这个世界，不是为了死而来的，有的人活着，他已经死了。有的人死了，他还活着。其实，或者本身就是一种生命的追逐，在追逐与被追逐的人群中完成对自我生命价值的升华，我们应该庆幸生活在如此幸福的时代，有足够大的舞台让我们实现自我价值!
【篇七：萧红生死场读后感】
萧红的《生死场》中的乡村，真实的展现着中国的面貌，与国人的面貌。萧红笔下的人物是那么的真实，金枝，麻面婆，赵三我们看过了，认为我们的农民就是那样，乡村就是那样。其实鲁迅也会用文字来以独特的视角来看待国民性，但萧红与鲁迅是不同的，萧红曾经谈到过与鲁迅的区别：鲁迅以一个自觉的知识分子从高处去悲悯他的人物，我开始也悲悯我的人物，他们都是自然的奴隶，一切主子的奴隶，但写来写去，我的感觉变了，我觉得我不配悲悯他们，恐怕他们倒应悲悯我咧，悲悯只能从上到下，不能从下到上，也不能旋之同辈之间，我的人物比我高。这似乎说明鲁迅真有高处，而我没有或有的很少。
但我认为萧红十分真实的写到乡村，剖析国民性。萧红并没有将自己的家乡写的有多么美好与和谐，相反，她写出了当时乡村的真实的情况，他们的生活，他们的一切，这与沈从文是不同的，沈从文的文章展现了一个美丽的纯净的湘西世界，用家乡的美好来抵抗外在世界的喧嚣与浮躁，而萧红，用文字展现了一个真实的东北乡村。
如《生死场》中的一个片段：母亲以向是这样，很爱护女儿，可当女儿败坏了菜棵，母亲便去护菜棵了，农家无论是菜棵，或是一块茅草也要超过一个人的价值。这是很真实的，庄稼是农民的命，而他们首先想到的，是生存，是命。
生，是一个永恒的话题，而萧红的文章，尤其是《生死场》中，对生的坚强描写的淋漓尽致。乡村农民的生，如胡风所说：蚊子似的活着，糊糊涂涂地生殖，乱七八糟的死亡。《生死场》中有句话：在乡村，人和动物一样忙着生，忙着死。生之坚强，中国农民是体现出来了的，为了中国，为了祖国，他们奋起反抗。
萧红还有一句话;死人死了，活人计算着怎样活下去，冬天女人们预备夏季衣裳，男人们计虑着怎样开始明年的耕种。
就是这种的生生死死生的坚强，死的挣扎，正是反映出人的最内在的，最本质的东西。在生生死死中，有一种美，永恒的东西实际上不是生命，生命一定是生生死死的。但这种生生死死中，渗透着大喜，大悲，大爱，大恨。
萧红的作品中你会感受到萧红的心在跳动，血在奔涌，真切的感受到一种生命的张力，人性的光辉。
【篇八：生死场读后感】
小说《生死场》是萧红的成名作。它描写的是九一八事变前后东北乡村的生活。鲁迅和胡风分别为《生死场》的第一版写了序言和后记。北方人民的对于生的坚强，对于死的挣扎，却往往已经力透纸背;女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。鲁迅我们才能够真切地看见了被抢去的土地上的被讨伐的人民，用了心的激动更紧地和他们拥合。胡风
《生死场》是一部浸透着悲凉的小说，这种悲凉来自于二十世纪三四十年代的中国社会现实的灾难性和艰巨性，更来自于人们对现实的沉重的心里反应。在黄土地里，贫苦无靠的农民身受地主阶级的残酷压榨，一年三百六十五天，每天都是背向蓝天，脸朝黄土，辛勤操劳，累弯了腰，累跛了腿，还是得不到温饱，受着饥饿和疾病的煎熬，在这种牛马不如的生活中，连生下来的孩子也是畸形的。九一八事变后，宣称王道的日本军队的铁蹄，踏进了这个小小的村庄。受着地主阶级残酷压榨的广大农民身上，又直接地压上了一座帝国主义的大山。亲人被枪杀了，他们的邻人被掳走了，连鸡都抢得不剩一只了，村中的寡妇多起来了。就是这些受苦受难的农民，他们白天看着宣称王道的破旗，夜里秘密地组织起来。多灾多难的王婆倔强地站起来了，她在窗外给秘密团体站岗放哨。赵三成了义勇军的秘密宣传员，白天黑夜地走门串户。东村的一个寡妇把孩子送回娘家投奔义勇军去了。就连那个胆小怕事、一辈子守着一只心爱的山羊过日子的跛足二里半，也告别了老山羊，跟着头领参加了义勇军。人民宣誓的日子，用悲怆的气氛，烘托出人民要求抗战到底的决心。正是在这一大背景下，萧红在心灵的一隅，用生命贴近现实，以先觉者的悲凉笔触抒写人生苦难命运，展示人生的荒凉感。
《生死场》用了散文化的结构章法，书中写了季节的更换，年代的轮回，但时间的自然流转却没有提供为情节发展所需的因果关系，因而，那里的生活只是一个个各自相对独立的场景之间的空间组合。第一章麦场主要写二里半找羊，第二章菜圃写金枝与成业的恋爱，第三章荒山写月英的死和镰刀会。整个小说没有组织完整的故事情节，它采用的是一种散点空间单元，并通过时间转换的节奏把其连缀了起来。这种看似无组织的组织，无结构的结构，正是中国散文美学形散而神聚的精髓之所在。
读《生死疲劳》有感_小学读后感500字
莫言，原名管谟业，1955年2月17日出生于山东省高密市东北乡文化发展区大栏平安村，中国作家协会副主席、2012年诺贝尔文学奖获得者，亦是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。对于他，我们一定不会觉得陌生了，他写了很多著名的作品，今天我又读了他的小说《生死疲劳》。
《生死疲劳》这一本小说讲述的是一个地主在土地改革时期被杀死，经过6次轮回终于转世成为了一个人的故事，阐明了善有善报、恶有恶报这个道理，同时也说明了土地对于农民来说的重要性。
读了《生死疲劳》这一本小说，我不禁思考：人类自出现以来，就一直在破坏这个世界，一直在破坏大自然的平衡。大自然是无私的，它养育了我们人类，如果没有大自然，我们就无法生存，如果没有土地，我们寸步难行，甚至于我们人类根本不会出现。可是对于大自然、对于土地的恩情，我们恩将仇报，残忍地破坏着大自然，终于我们遭到报应了，近年来土地沙漠化日益严重，火灾、洪灾、地震、火山爆发、泥石流等天灾不断的发生，人类却一直抱怨着，但他们却没有认真地去思考，为什么会发生这么多的灾祸？难道不是因为人类破坏了大自然的平衡吗？如果人类不破坏大自然的平衡，那么又怎么会发生这么多的灾祸呢？说到底，罪魁祸首正是我们人类自己啊！
保护大自然不只是国家的事，而是每一个公民的责任。保护大自然能够体现出一个人的道德品质。所以我真诚的希望大家都能重视保护大自然，从身边的小事做起，从一点一滴做起，从不扔垃圾做起，保护好我们的家园，绝不让它再遭到破坏。
特暴龙生死路读后感500字
导语：《特暴龙生死录》讲述了小特暴龙大脑袋生来就聪明而美丽，它的母亲是一只经验丰富的老特暴龙，老妈妈将大脑袋藏在隐蔽的蕨叶丛中，每天捕猎回来喂养大脑袋的故事。下面是小编收集整理的关于《特暴龙生死录》的读后感，欢迎大家阅读参考!
特暴龙生死录读后感作文【1】
特暴龙的母亲是一只经验丰富的老特暴龙，老妈妈将大脑袋藏在隐蔽的蕨叶丛中，每天捕猎回来喂养大脑袋，将大脑袋养得很健壮。另一只小特暴龙长腿天生瘦弱，它的母亲是一只年轻的特暴龙，因为年轻妈妈缺乏育儿经验，长腿经常饿肚子，还时常遭遇危险，长腿被迫从小学习狩猎技巧才能勉强填饱肚子，在有惊无险中长大。
耐梅盖特组保存了大型河道与土壤沉积物，显示该地与更古老的巴鲁恩戈约特组、德加多克塔组相比，曾经有过更潮湿的气候。但硝石沉积物则指出该地曾有过周期性的旱季。沉积物分布在过去的大型河道与泛滥平原上。该地偶尔可发现软体动物化石，以及其他多样性的水生动物化石，例如鱼类与乌龟。鳄类化石也被发现，例如数种沙漠鳄，沙漠鳄的牙齿适合压碎贝壳。哺乳类的化石相当少见，鸟类化石的数量较多，包含反鸟亚纲的Gurilynia、黄昏鸟目的尤氏鸟(Judinornis)、以及雁形目的早期物种Teviornis。耐梅盖特组所发现的恐龙，则包含：甲龙科的多智龙、厚头龙下目的平头龙与倾头龙。该地层目前所发现最大型的掠食动物是特暴龙，它们极可能以大型鸭嘴龙类为食，例如栉龙与巴思钵氏龙，或是蜥脚类恐龙，例如纳摩盖吐龙与后凹尾龙。成年特暴龙可能与其他小型兽脚类恐龙有少许竞争，例如伤齿龙科的无聊龙、鸵鸟龙、蜥鸟龙，以及偷蛋龙下目的单足龙、耐梅盖特母龙(Nemegtomaia)、瑞钦龙，或者还有小掠龙，一种有时被认为是基底暴龙超科的恐龙。其他的兽脚类恐龙，包含：巨大的镰刀龙、似鸟龙下目的似鹅龙、似鸡龙、恐手龙，镰刀龙可能是草食性动物，而上述似鸟龙类恐龙可能为杂食性动物，以小型动物为食，不会跟特暴龙竞争食物。如同其他大型暴龙科与现代的科莫多龙，特暴龙的幼年与近成年个体的身上发现过有齿痕，符合成年个体或其他较小型兽脚类恐龙的牙齿。
特暴龙生死录读后感作文【2】
特暴龙是在亚洲发现过最庞大的食肉恐龙之一，相信跟暴龙一样，是十分凶猛的巨型食肉恐龙，体型略瘦。典型的特暴龙身长较北美洲的暴龙稍为逊色，约10公尺长，最高可以去到12公尺。身高约4公尺，重6、7公吨, 嗅觉灵敏，相信跟暴龙一样是靠嗅觉追踪猎物的位置。这个品种在7500万至6500万年前，在今天的蒙古相信很常见。美国最受欢迎的恐龙其实很可能源自亚洲， 因为在白垩纪的晚期，亚洲和北美洲在今天的白令海峡处有陆桥连接。所以，亚洲的恐龙能够徒步迁徙往北美洲在那个年代绝对不为奇。
特暴龙和暴龙的关系可以在古生物分类学上见到。在古生物分类学上两者属於同一个「族」, 分别只有很少。我们相信特暴龙可能是迁徙到美洲後再进化成暴龙。
在2003年，特暴龙的颅骨首次经过完整的研究。科学家们发现特暴龙与北美洲暴龙科之间有几个显著的差异。这些差异与颅骨在咬合时，力量的传递有关。当特暴龙的上颌咬住物体时，力量从上颌骨传递到上颌周遭的颅骨。而北美洲暴龙科咬合时，力量从上颌骨传递到口鼻部上方的固定鼻骨，然后再经由鼻骨与泪骨间的骨质连结，传递到泪骨。特暴龙的鼻骨与泪骨间缺乏骨质的连结。但上颌骨的后方有个大型突起，楔合入泪骨内;而北美洲暴龙的上颌骨后突很小。这个特征显示，咬合的力量从特暴龙的上颌骨直接传递到泪骨。而泪骨与额骨、前额骨之间更为牢固。由于上颌骨、泪骨、额骨、前额骨之间牢牢地固定者，使得上颌非常坚固。另一个主要的差别则是坚固的下颌。许多兽脚类恐龙，包括北美洲暴龙科在内，下颌的齿骨与后面骨头间有灵活的关节。特暴龙的隅骨侧边棱脊连接者齿骨后方的方形突，使它们的下颌无法灵活外内扳动。有些科学家提出假设，认为特暴龙的坚硬头部是种适应演化，用来猎杀耐梅盖特组的大型蜥脚类恐龙，泰坦巨龙类，因为晚白垩纪的北美洲并没有如此巨大的恐龙存在。这种头部力学的差异也影响了暴龙科的种系发生学。同样发现于蒙古的分支龙，也具有类似特暴龙的头部力学特征，这显示暴龙并非特暴龙的近亲。特暴龙与暴龙的相似处可能导因于它们巨大的体型，是平行演化的结果。
特暴龙生死录读后感作文【3】
特暴龙位于食物链的顶端，是一种顶级掠食动物。特暴龙在暴龙科中的分类位置仍未确定。以前，有些科学家认为勇士特暴龙其实是北美洲暴龙的亚洲种。如果属实，将使特暴龙成为无效的分类。即使特暴龙与暴龙不是同种动物，它们被认为有接近的亲缘关系。有些科学家认为，同样发现于蒙古的分支龙，是特暴龙的近亲。
特暴龙的化石记录保存良好，已有数十个标本，包含至少5个完整的头颅骨与骨骸。这些化石让科学家得以研究它们的种系发生学、头部力学、以及脑部结构。
特暴龙属于暴龙科的暴龙亚科。该亚科还包含较早期的惧龙、较晚期的暴龙，都发现于北美洲，可能还有蒙古的分支龙。暴龙亚科包含亲缘关系较接近暴龙，而离艾伯塔龙较远的物种;与艾伯塔龙亚科相比，暴龙亚科的体格较重型，头颅骨的比例较大，以及较长的股骨。
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